
蜂須賀家政 61 47 76 81
14里是62 54 78 78,战斗数据略有下降,内政数据有提升。虽说数据却有偏差,但其实不是很想改,因为改也只能是往四维均一的小水桶改...
永禄元年(1558年),作为蜂须贺小六正胜的嫡男在尾张国宫后城出生。
最初仕于织田信长,在元龟元年(1570年)的姊川之战中初阵。
天正3年(1575年)仕于羽柴秀吉(丰臣秀吉),成为黄母衣众,在长篠之战中立下战功。
秀吉奉信长之命进攻中国时与父亲一同从军,天正6年(1578年)讨伐播磨广濑城的宇野重清,翌年(1579年)救出伯耆羽衣石城城主南条元续,战功受到赞赏。
天正10年(1582年),信长在本能寺之变中被明智光秀讨伐,跟随秀吉参加山崎之战。
在秀吉统一天下的战争中从军并立下战功,天正11年(1583年)参加贱岳之战,天正12年(1584年)镇压根来、杂贺一揆的功绩,被赐予播磨佐用郡内3000石。
天正10年至天正13年(1585年)的3年间,与父亲和黑田孝高一同与毛利氏进行领土协定的交涉。
天正10年吉川元春、小早川隆景兄弟各自给家政的书状中可以看出,2人除了祝贺山崎之战的胜利外,还在领土交涉方面委托蜂须贺父子向秀吉进行调解。
天正13年攻打四国时,在攻打阿波木津城、一宫城等战役中立下武功。
四国征伐后,秀吉因为其战功而想将阿波一国赐给正胜,但正胜坚持要留下来侍奉秀吉,秀吉只好将阿波赐给家政(四国国分)。家政在天正14年(1586年)成为阿波18万石的大名,同年1月2日,叙任从五位下阿波守。
天正15年(1587年),参加九州征伐,进攻日向高锅城立下战功。天正18年(1590年),在小田原征伐伊豆韭山城进攻中,与福岛正则一同担任先锋,立下武功。
天正13年,家政最初以一宫城为居城,不过,马上着手德岛城的筑城工程,天正14年完成。一宫城虽然是坚固的山城,但不适合支配阿波一带,难以展开水军,因此选择吉野川河口部三角洲上的渭津作为德岛城的作为经营领国的新据点建城。一方面进行城下町的建设,另一方面也努力恢复阿波的秩序、掌握村落,复兴因四国征伐而荒废的村落,并针对割据各地的土豪和有力农民采取对策。
但是以剑山为中心的山间地区的土豪阶层怀念阿波的前领主长宗我部元亲的所领安堵,因此对家政的苛政相当反感。
家政入国后的天正13年8月,祖谷山、仁宇谷、大栗山等山间地区的土豪阶层反对家政检地等政策,发起祖谷山一揆。家政亲自出阵武力镇压,同时推行怀柔政策,企图瓦解土豪阶层,但祖谷山等山间部的土豪继续抵抗,镇压持续到5年后的天正18年。虽然遭遇了这样的苦难,但他还是于天正17年(1589年)实施太合检地,推行兵农分离。
为了压制在地农民和防备一揆,实行了阿波九城支城制,又施行驿路寺制,即将九城中间的8座寺院改为旅人住宿处和监视,维持治安的据点。
文禄元年(1592年)出兵朝鲜,文禄之役、庆长之役2次出兵。特别是在庆长2年(1597年)的南原城之战、蔚山城之战中担任救援军的一部分,救出加藤清正和浅野幸长而立下武功。然而,家政等人不但没有进行充分的追击,还与黑田长政(孝高之子)等诸大名联名向本土提交了战线缩小方案,这触动了秀吉的逆鳞。根据朝鲜派遣军的目付福原长尧、垣见一向、熊谷直盛给岛津氏的报告,3人向秀吉控诉家政、长政等人的战线缩小方案有问题,因此家政被召回本土,受到在领国蛰居和没收藏入地的处罚。
德川家康拉拢陷入困境的家政,煽动其与清正、长政等人一起对三成怀有遗恨。
庆长3年8月18日秀吉死去,翌年庆长4年(1599年)闰3月3日前田利家死去,4日与加藤清正、浅野幸长、福岛正则、黑田长政、藤堂高虎、细川忠兴一同起义袭击三成(七将袭击),并且背弃秀吉的恩义,让嫡男至镇与家康的养女(外曾孙)敬台院结亲。
妹妹丝姬先前被嫁给了黑田长政,但黑田长政为了迎娶德川氏家臣保科正直的女儿栄姬,将没有过错的丝姬无故休妻,导致蜂须贺氏和黑田氏成为世仇,在此后约120年间断绝来往。(不愧是战国第二屑人黑田长政)
庆长5年(1600年)家康发动会津征伐时,让至镇从军而自己留在大坂城,有说法认为是生病,也有说法认为是作为亲德川派而留守。三成等人反德川起事后,7月16日向毛利辉元的侧近、留守大坂的坚田元庆送出书状,阻止辉元参加西军。但是文书却出了差错,辉元进入大坂城后出兵攻打阿波,家政眼见无法抵抗,将阿波还给丰臣秀赖,剃发出家号蓬庵,上到高野山光明院。西军战败后,家康对其实行所领安堵,但没有还俗,只是把家督让予儿子至镇,自己隐居。
庆长8年(1603年),在德川家康宣下征夷大将军之际前往江户,被家康赐予阿波一元拜领,并被赐予阿波领知权。翌年庆长9年(1604年),至镇叙任从四位下阿波守,蜂须贺氏确保了在江户幕府的地位
隐居后继续参与行政,庆长9年和隔年10年(1605年),为了复兴市场村(德岛市),发行了呼吁耕作者的制札,以免除诸役和开设市场来迎接转入者的制札,庆长11年(160年)6年)裁定村用水之争的制札、庆长17年(1612年)在祖谷山检地给予家臣30石的宛行状被确认。
庆长19年(1614年)开始的大坂之阵中,面对丰臣方的邀请以“自己是天下无双的关东家臣”为由拒绝与力,同时拜访骏府城的家康并提出密书。以自己为人质前往江户,派儿子参加德川军,自己蛰居恭顺直至战争结束,谋求蜂须贺氏的安泰。翌年庆长20年(元和元年,1615年)夏之阵,至镇虽然没有加入战斗行列,但军势接近大坂,在和泉田川防止了一揆。
根据“名将言行录”,被伊达政宗评价为“阿波的古狸”。
庆长元年(1596年)12月13日耶稣会士路易斯·弗洛伊斯所记录的耶稣会年报中,提到家政受到京极高知的影响而信仰基督教并接受洗礼。在这份记录中,家政对参与日心说等天文学和神与佛的问题等讨论的好奇心,以及即使失去领地和生命也不放弃信仰的决心,另一方面也表现出不表明自己是基督徒的小心谨慎。另外,在庆长13年(1608年)的耶稣会年报中,第奥古结城与神父一同访问阿波之际,隐居的家政对他们表示好感,将阿波的基督教徒领民介绍给他们,并邀请他们到自己的宅邸听说教,对他们表示赞赏。书中记载,至镇和家臣都对天主教表示理解。
作为茶人的活动,不仅与远国的伊达政宗有交流,还与孝高一同参加天正13年1月16日津田宗及的茶会,并多次从千利休那里得到茶道具,构筑起亲密的关系。一方面招待富商三木正通、渡边道通(利休的外甥)、盐屋宗喜(利休的弟子),以茶道加深交流,另一方面,有一段时期上田重安(宗个)也被当作宾客招待,他所建造的旧德岛城表御殿庭园现存于德岛中央公园内。热衷于收集茶具,昭和8年(1933年)蜂须贺氏出售的商品目录中确认有与利休有关的茶具类,除此之外,还留下了家政捐赠给丈六寺的濑户茶壶和台子装饰皆具一套。
元和5年(1619年),受法华宗要法寺22代大雄院日恩教化,在东山建立隐居寮。
只是另一个战斗力比较弱的福岛正则式叛徒罢了,因为和父亲一起从事过外交工作,以及在领地建设中的功劳,被误认为是智力强过统武,是不合适的。应该把智削下来给统武,80政因为筑城可以保留。
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