回复：‖欢喜七仙缘‖【分析】论各路仙凡的战斗力（襄论欢七之一·III）

也就是说，生爱恋与惹情缘的区别在于，惹情缘不仅要生起谈情说爱的主观意愿，而且还要表现出谈情说爱的主动行为。而生爱恋只需要生起心有所属的主观意愿，不需要表现出心有所属的主动行为。

换句话说，惹情缘是论心且论迹，而生爱恋则是论心不论迹。
放入佛家三业的概念中，惹情缘同时对应身口意三业，而生爱恋则只对应意业。
这就意味着，我们所理解的欢七天规中的生爱恋，属于纯粹的原心定罪，无需客观行为层面的认定。
在我国现行法律中，主客观相统一原则是刑法定罪量刑的基础性原则，不会出现纯粹的原心定罪，即不考虑客观行为、只考虑主观方面的定罪。


那么，在欢七的天规中，是否可能出现纯粹的原心定罪的条款呢？
赤脚大仙所援引的完整天规条款，包括“动凡心、生爱恋、惹情缘、私婚配”共四条。


其中，惹情缘、私婚配这两条都有相应的行为要求。即使生爱恋这一条只考虑主观方面不考虑客观行为，即使动凡心这一条同样也是只考虑主观方面不考虑客观行为，那么将上述四条整合之后，整条天规并不属于纯粹的原心定罪。

但是，赤脚大仙所援引的另一条天规“贪恋红尘、执迷不悟”，情况就完全不同了。

无论是贪恋红尘，还是执迷不悟，指向的都是主观意愿，而非实际行为。
要判定主观意愿，在绝大多数情况下，只能依靠当事人的亲口供述。



如果紫儿没有在被捕回天之后，自己亲口承认贪恋红尘且拒绝悔过，而是一口咬定自己对凡间世俗生活没有向往，下凡成亲另有原因，那么赤脚大仙还真没有办法用“贪恋红尘、执迷不悟”这条天规来指控紫儿。
即使紫儿已经亲口承认了自己贪恋红尘，也亲口陈述了自己无过无悔，太白金星依然可以在执迷不悟上大做文章，为紫儿争取到转圜的机会。



由此可见，原心定罪的天规条款，司法解释可以营造出极大的弹性空间。
赤脚大仙之所以会被太白金星反客为主夺去话语权，正是因为“贪恋红尘、执迷不悟”的整条天规都属于纯粹的原心定罪的条款，只需要考虑主观方面，不需要考虑客观行为，而主观方面的解释权又被太白金星牢牢地抓在自己手里。
这就告诉我们，在欢七的天规中，确实存在整条天规都不考虑客观行为、只考虑主观方面、纯粹的原心定罪的条款，比如“贪恋红尘、执迷不悟”。
那么，在“动凡心、生爱恋、惹情缘、私婚配”的完整天规中，四条中有一条或者两条属于纯粹的原心定罪，就属于正常情况。

既然生爱恋只考虑主观意愿，惹情缘同时考虑主观意愿和主动行为，那么，我们是否可以将生爱恋这一条本身，视为惹情缘这一条的主观方面呢？
生爱恋与惹情缘的心境，虽然都指向爱情，但是两者的主观意愿还是有区别的。
生爱恋这一条的主观意愿，是自己爱对方，属于自己的单向奔赴。至于对方是否爱自己，则一切随缘，不作强求。

而惹情缘这一条的主观意愿，是希望自己与对方彼此相爱，为此主动发起与对方谈情说爱的行为，目的在于实现自己与对方的双向奔赴。


对待感情，有些人的主观能动性较强，心有所属之后即刻付诸实际行动。


这些人生爱恋与惹情缘的时间节点，通常较为接近。
但有些人出于各种方面的考虑，生爱恋之后长期保持静默，不会付诸实际行动。


这些人生爱恋与惹情缘的时间节点，可能存在极长的时间间隔。
这就意味着，我们通常无法通过惹情缘的行为表现，去推测生爱恋的时间节点。

当然，生爱恋在多数情况下，也会有相应的行为表现出来。




只不过，这些可以帮助我们判断行为主体是否已经进入生爱恋的心境的行为表现，并不是触犯天规中生爱恋这一条的必备要素。
我们可以想见，行为主体最初生爱恋的时间节点，会在他们表现出相应的行为之前。但是，人心幽微，我们无法准确探知他人的起心动念，甚至很多时候也无法准确探知自己的起心动念。我们只能通过相应的行为表现，来对行为主体是否处于生爱恋的心境中，进行大致的判断。
综上我们可以推出，欢七天规中的生爱恋，指的是在主观方面生起情爱眷恋之心，对特定对象心有所属，没有客观行为的强制要求。
我们之所以要讨论欢七天规的原心定罪，是因为我们后续的所有讨论，都构建在与之相应的基础之上。既然在玉帝王母所主宰的天庭之中，存在纯粹的原心定罪的天规条款，那么在阴蚀王与七仙女共生相克的牵制因素之中，仙女们纯粹的起心动念能够引发禁地能量球的膨胀和阴蚀王法力的恢复，就属于题中应有之义，而非为圆bug毫无依据的强行设定。

【第十一章第一节第三段完】

来了，这一节好绕啊，不过确实比起真真正确的事例比较，心里的感觉确实更难推测。那这样说，善恶也是王母和玉帝主管规定的吗？在阴蚀王叛变之前，是没有恶的吗

记得之前看过一个视频总结，台词当中出现次数最多的一个成语就是执迷不悟
看了定义觉得自己学生时代的生爱恋与惹情缘对象也不一样，将来若婚配就更不一致了，虽然我觉得自己是个注孤生的命……
看配图反常的向阳认兄和成魔状态能量球都与动凡心有关？给思路了也还是想不明白……
能更完这段就挺好，接下来安心看比赛吧~

咦？这周没更新吗？

家中老人离世，事比较多，未来几周可能就不及时回复了，勿念

四、住凡间
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明确了私婚配、惹情缘、生爱恋的具体含义之后，我们将目光聚焦到欢七天规中的动凡心。
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对于动凡心，目前较为常见的理解，是指心中萌生对爱情的憧憬。

如果我们将动凡心理解为爱情相关的概念，那么动凡心的含义就会与生爱恋的含义高度重合。
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而在欢七天规中，动凡心、生爱恋、惹情缘、私婚配，是四个相互并列、彼此相异的概念。

因此，动凡心不等于生爱恋，也不等于惹情缘和私婚配。
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那么，欢七天规中的动凡心，究竟应该如何理解呢？
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按照既往惯例，我们可以将欢七天规中的动凡心，大致拆分为“动”和“凡心”两个要素来进行理解。
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“动”，指的是动心，即起心动念之意，与生爱恋的“生”基本同义。
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这就意味着，“凡心”指的一定不是情爱眷恋，否则动凡心与生爱恋之间就不可能存在实质意义上的区隔。
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根据《现代汉语词典》的权威解释，凡心的定义是：僧道指对尘世的思念、留恋之心。
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具体到欢七的语境下，我们可以相应替换为：凡心的定义是天庭神仙对凡间的思念留恋之心。

还更新吗又出什么事了吗

也就是说，生爱恋起心动念的对象，是所爱之人；而动凡心起心动念的对象，是凡间本身。
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那么，是不是神仙一旦有了对凡间的思念留恋之心，就会直接触犯欢七天规中动凡心这一条呢？
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我们可以看到，即使是天庭主宰王母，她的内心深处，对凡间也充满了思念留恋。

只不过，在王母神志清醒的时候，她会用自己的理智去制伏自己的欲望，不会放任自己思念留恋凡间的心绪压过自己作为天庭主宰的责任。

人情所不能止者，圣人弗禁。我们可以想见，如果神仙一旦有了思念留恋凡间的起心动念，就直接触犯天规，连天庭主宰王母都无法幸免，那么这样的天规不仅违反人性，同时也违反神性。
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如果天规强行规定神仙不能生出任何思念留恋凡间的起心动念，那就会在实践中陷入高标准立法、普遍性违法、选择性执法的泥潭，导致天规逐渐失去神圣性，最终形同虚设，甚至沦落为不同派系神仙之间相互倾轧构陷的工具。

我们有理由猜想，欢七天规中的动凡心，不仅是对凡间有了思念留恋之心，而是需要更进一步，即在对凡间有思念留恋之心的基础上，生起了想要在凡间居住生活的决心。

神仙对凡间的感情如果只是思念留恋，那至多会产生一些伤春悲秋的情绪，并不会实际影响天庭的运行秩序。但如果神仙下定决心要在凡间居住生活，那性质就完全改变了。神仙会因此而放弃原本在天庭中所承担的职责，由此引发一系列连锁反应。


欢七天规作为天庭神仙的底线守则，理应遵循谦抑性原则。神仙单纯对凡间生起思念留恋之心，并不会引发严重后果，天规没有必要对此进行过度约束。但如果神仙在对凡间有思念留恋之心的基础上，进一步生起了要在凡间居住生活的决心，那么后续天庭相应的职位就会出现空缺，甚至对应的神仙定位也会无人守护，继而引发外邪入侵，后果是灾难性的，天规对此进行约束理所应当。

在欢七中，动凡心违反天规，私自下凡同样违反天规。
两者相比，显然动凡心属于论心不论迹，私自下凡属于论迹不论心。
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神仙私自下凡的时间如果不长，其后果远远没有下定决心要在凡间居住生活那般严重。神仙短时间的私自下凡通常是为了办事，办完事即刻回天，因此不会导致天庭职位的长期空缺。神仙办事过程中，通常也不需要变化外貌或者换去常服，因此也不会导致神仙定位的相应空缺。

由此我们可以推测，神仙在对凡间有思念留恋之心的基础上，进一步生起了要在凡间居住生活的决心，就后果而言，其严重性完全可以与生爱恋、惹情缘、私婚配相埒。我们将其作为欢七天规动凡心这一条的司法解释，具有其合理性。
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综上我们可以推出，欢七天规中的动凡心，指的是在主观方面对凡间有思念留恋之心的基础上，进一步生起要在凡间居住生活的决心，没有客观行为的强制要求。

我们将上述这套“动凡心、生爱恋、惹情缘、私婚配”的解释标准分别带入王母和紫儿的案例，就能够分辨出二者之间的巨大差别。

对于紫儿来说，她很明确地表达了要在凡间居住生活的决心，也与董永缔结了明媒正娶、社会公认的事实婚姻，毫无疑问地触犯了天规中动凡心和私婚配这两条。在这种情况下，紫儿同时触犯天规中生爱恋和惹情缘这两条是显而易见的事实，即使为了脱罪而强行否认，也不可能使人信服。
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而玉帝和王母之间的婚姻，在欢七天规中完全合法。王母始终在天庭居住，即使偶尔去趟凡间，也只是去办事，速去速回，从来没有下定决心要在凡间居住生活，也就不会触犯天规中动凡心这一条。同时，玉帝和王母的的婚配得到了天庭允许，尽管其实质是自我允许，但仍然规避了天规中私婚配这一条。
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这就意味着，即使玉帝与王母是夫妻，即使玉帝与王母之间存在夫妻感情，即使玉帝与王母之间存在增进夫妻感情的实际行动，即使他们实质上触犯了欢七天规中生爱恋和惹情缘这两条，他们也不可能完整触犯“动凡心、生爱恋、惹情缘、私婚配”这条天规的全部构成要件。
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也就是说，在确认没有触犯天规中动凡心和私婚配这两条的情况下，“动凡心、生爱恋、惹情缘、私婚配”的完整天规就不可能被触犯全部构成要件，追究神仙是否生爱恋、是否惹情缘，毫无意义。
这样我们才能理解，为什么王母回答紫儿时，说的是神灵和凡人不属于一个空间，而没有说神仙本来就不应当有爱恋和情缘。



这样我们也才能理解，为什么红儿和食神暗恋千年，不仅红儿的妹妹们知情，甚至连土地都知情，这么明目张胆的生爱恋、惹情缘，却没有任何神仙捅到赤脚大仙面前。


因为在欢七中，神仙纯粹的生爱恋、惹情缘，并不算是罪过。只有神仙为了爱恋和情缘，动凡心、私婚配，放弃神仙的责任，突破天规的底线，才是不容宽赦的罪过。
爱情，无论仙凡，都不是错。为了爱情而放弃责任，才是真正的错。

【第十一章第一节第四段完】