黄帝九鼎神丹经诀卷十六
明炼诸石由致皆有长生之用
明磁石功力
臣按：磁石入五石之数，太阴之精，其味辛咸寒，无毒，煞铁毒，为朱砂水银之所畏恶，仙丹方黄白多用之。

磁石主疗
臣按：磁石主治风痹风湿，百节中痛，不可持物，洗之酸疼，除大热烦满，及耳聋，养肾藏，强胃气，益精，除烦，通关节，消瘫疽鼠瘦，项强喉痛，小儿惊痫，炼水饮之，人有子。一名玄石，一名处石，柴胡为之使，恶牡丹、莽草，畏黄石脂也。

磁石出处
臣按：磁石生泰山川谷中，及磁山山阴有铁者，则生其阳。采无时。其好者能悬吸针，虚连三四为佳，今最生相州也。

炼磁石入长生药法
磁石一斤，入长生用，梼为末，以左味煮之，微火尽五升止，出暴，余不堪用。
方炼法
宜与曾青者，即尽五升醋也。非关须渍之。一法云：以磁石作粗末，以苦酒煮之，三日夜可用。

明礜石功力
臣按：礜石少阴之精，入五石之数，炼而服之。令人不老不死。丹经及黄白，皆多用此善能。柔金生礜石内水中，水不冰。一名青介石，一名立制石，一名固羊石，一名白礜石，一名太白石，一名泽乳，一名石盐。
礜石主疗
臣按：礜石味辛甘，大热，有毒，主疗寒热，鼠O蚀疮，死肌，风脾，腹中坚，邪气，除热，明目，下气，除膈中热，止消渴，益肝气，破积聚，酒痼，冷腹痛，去鼻中息肉，久服令人筋P，得火良，畏水，恶毒公，细辛、虎掌为之使。

矾石出处
臣按：礜石生汉中山谷，及少室，采无时。蜀汉亦有。而好者出南野，及彭城界中，洛阳南垣。墼其少室，生矾石最热。若用者似黄泥色，厚半寸，炭火烧之一日夜，解破，可用疗冷结，不堪入大丹也。丹家所用，谓此白礜石，非特生礜石也。

礜石炼入长生药法
臣按：礜石有毒，复大热得火良。故《本草》云：须火炼百日，生服刀圭，煞人及百兽。若化为水，偏有伏水银之功。炼法取好者，细末，纸裹为颗，然以作瓦家黄土泥，泥厚半寸，作筒炉，垒以炭火，火之二七日，中入药用，药用满百日，弥佳，堪入黄白。
一法：以堵脂煮七日夜，出暴乾，梼为末，以苦酒溲之，作团，猛火鼓之，得铜。然后梼为末。和凝水银末，依方使用。

九霄君九转铅丹炼礜石法
梼为末，牛粪汁和团，入炉火之，一日夜出。置臼中更梼研之，即得入代。以水二斗，煎臧五升，出寒一宿，当微凝以出之。以三年苦酒一斗，煮三沸，密器贮之，泥头，二七日开，看上作棱厚二分。以此朴硝浆之精，覆太一招魂丹，凝水银之上，以炼精入长生用，必胜於不炼者也。

明芒硝功力
臣按：芒硝者，炼朴硝作之。故《神农本经》无芒硝，正有硝石，芒硝耳。然有变化之能。故彭君曰：其硝石、戎盐、石胆、芒硝真者，虽有阴阳正质作者，变化功效乃神。若有求仙，不得此道，徒损万金，终无一二。就明是仙家之功味也。其主疗与硝石正同，疑此即是硝石。故《神农本草》无别芒硝也。其正质者，旧出宁州，白，粒大，味极辛苦。若医家煮炼作者，色绝白而粒细，而味不甚烈也。依此生於朴硝，而作者亦好也。又按春嘐华池法：取七转春嘐，三石色正黑者，中用五山脂三斗，所谓五色山脂一解，即云昊黄矾是也，非别五种之物也，芒硝、朴硝各五斤。今按二硝，即有各字，五脂惟云三斗，盖明五山脂是一物也。华池方云：各异梼，纳春嘐中，封三七日成矣。诸有变炼黄白，改易五金，皆用此华池。最秘万金不传。但芒硝是炼朴硝所作，此方用其二物，成彼神化之力，其明芒硝之力，其功大也。

芒硝主疗
臣按：芒硝味辛苦，大寒，主五脏积聚，人热胃闭，除背气碎留血，腹中痰实结聚，通经脉，利大小便，及月水五淋，推陈致新。石苇为之使，畏麦句、姜。若以芒硝煮成硝石，煮疗热腹中饱胀，养胃消谷，去邪气，亦得水而消，其主疗与真硝石同，炼法在硝石法中已具。

芒硝出处
臣按：芒硝生於朴硝，生益州山谷。硝石，又云与朴硝同山，明三物功力及出处略同也。又朴硝，硝石朴也。虽非一物，大同小异。脑脑如握盐雪，不冰强，又烧之紫青姻焰起l，仍成灰，不沸无汁者，是硝石也。若沸而有汁者，即是朴硝也。若重据色理，则不可造次而分辨也。生山之阴地，有盥咸苦之水，则朴硝生其阳也。出宁州者，云是正质也。
炼芒硝法
臣按：芒硝虽有阴阳正质，其变化功效造者乃神。既是朴硝而成者，已是经炼之物，更不可以成炼之物又炼之也。今以朴硝炼作芒硝法者，朴硝多少无在，梼筛厅研，以暖汤淋朴硝取汁，澄清，煮之多少，恒令臧半。出置挣木盆，以玲水渍盆，经宿即成，状如白石英大小，皆有八楞。起作之，勿令污秽。特忌杂人临视，即坏精气，变化不成。惟换玲水渍木盆，成即疾也。不得使不玲，此变化诸水尽效也。#1
臣按：此是造八种硝石所须。又八种硝石之中，有石脾、硝石。拟化三十六水，石脾亦是造物，然犹不能独成，必须得此炼朴硝。云芒硝相助，方可成其变化诸水，尽效之功也。今人见芒硝方下，有此尽功效之语，乃谓芒即能成水，惑之甚矣。石脾一味，无人识者。不得此物，硝石水无成理。能造得之者，功用乃神。所以其方之用，此作硝石，无有不效验，神道毕矣。其芒硝方又云，此变化作诸外水，尽效也。

造石脾消法
造石脾消，又须戎盐。戎灵方又变炼，与真不异，共成硝石，以化诸水。虽并备於硝石法中，今因芒硝，重以注显。
作石脾法
真白矾石一斤，戎盐一斤，二物各别梼作末，取苦水二升，着铛中，煮四五沸，即下二物，煎令半在。以物滤却滓，复煎令尽。即着铛中沸起，成石脾，色白如雪。用此作硝石，无有不验，神极毕矣。

作戎盐法
用明净石盐多少，无在铁器中镕，使沸，投着白矾石末中，复镕卤水中，复镕投着乾灵末中，盥覆之，如是三炼，成戎盥也。变炼与真无异。
五色神盐
彭君日：此盛众药之主，若作此五色神盐。以五帝精作之，即成五色神盥也。
东野芒硝法
咸精多少无在，以苦水着土釜中，煮咸精十沸许，洒出澄清，纳若骨草咸汁中，渍经二日，即取若骨草汁着铜釜中，煎令汁尽，即凝白成芒硝。若欲令作楞起，勿使汁尽，盛瓷中玲，阴地着经三日有楞起，成作大垒也。谓芒硝。与真无异，亦能玲利人也。
诀曰：苦骨草者，苦参也。其苦入骨，故以为目。其草极玲，又苦。芒硝味又辛苦，以之为成，故言亦能玲利也。然可以入主疗之用，不可以之变化也。或疑苦水是醋，所以必须。若欲变化者，非炼朴硝，而成元正质者，不堪也。胜用真物也。作石脾硝石法，此中苦水，又不合是法，合药偏宜玲水，醋既大热，不合交叉也。

石脾硝法
石脾一斤，芒硝一斤，朴硝一斤。臣於硝石诀中，虽已备载此法，然於失下更录者，彼卷辩明真伪，并杂诸法，按而取一，或失指归。今芒硝、戎盥、石脾，俱是合成。彭君又言变化功效，不劣正质。又令求仙之人，须依此法。故硝石之法，即附於后。物各梼研作末，取苦水三斗，铜铛中煎十沸，即下三物末，煎之半在，去滓澄清，煎之文园起，即泻着瓷器中，以瓷器玲水中，渍经一日，即成硝石，如霜雪成，如冻棱。以水投之，立即为水。复以火煎之，文圆起，泻瓷器中，还玲水渍之，即作硝石。如此三转。炼其方有征。不得秽处作，勿使风日触之。其脾者，阴阳结气，五盥之精，因矾而长，托石而生，峨崛山多有之。俗人无一识者，用处少，人不觅，惟求道术士须用也。往以四方分隔，莫能得者，所以古人作代用，乃胜真物也。石脾者，阴阳之结气也。苦水极玲，矾性又寒，二物同煎，因火结聚。五盥之精者，因戎灵堪作五色盐，主者成也。因矾而长，托石而生，即白矾石。而成就者也。
黄帝九鼎神丹经诀卷之十六竟

黄帝九鼎神丹经诀卷之十七
明事药先彼醉及华他由致
臣闻九鼎神丹，未有一丹，不以玄黄及土釜为先也。所以第一之丹，名丹华者。先作淳醋重酿，及华池者。次作雄黄水、丹砂水。次调铸烧筛，矾石、誉石、戎盐、卤咸、牡蛎、赤石脂、滑石，七味之药，及胡粉等，各且先事三五十斤，为六一泥。又当先作赤土釜也。土釜之法，已列前卷，玄黄等诀，备条如后。