后灰逐食锡金法
黄矾、胡同律、盐等分！和醋煎为泥。今此无盐及醋，直言镕之出山石。
金铆法
金精、石胆、朱砂、雄黄、石硫黄、朴硝、炮砂、白矾、骇鳞竭等各二两，唯麒鳞竭研作末，瓷器中以醋浸之，着糠火中，勿令沸即烂，从辰至未，出用蜜陀僧、紫石英、已上各五两，盐一斤。
凡十二物药，各梼为末。别用水银八两，於小铜铛中，以醋沃水银，铛下小猛火。别铁器中镕锡，泻着水银中，即合相得。看醋欲尽，更添一斗，如此尽二斗罢矣。即取诸药，着瓷器中，并水银一时与药合研，半日成药也。即取细腻铆打令使碎，如黍豆等。十斤铆与药二两，与黄矾石末十两，相合入八风沃炉中，用程柳木炭。刚柔兼好装铆，勿使不均，即火不彻，尽＇火力止。若铆熟即停，如不熟更一遍入炉，即无有不熟者，.o用沙盆中精沙，取熟金如麸片，或如细沙糖屎，自与金别。沙托取牛屎灰一斗，盐末半升，与二两熟金沙，一时和搅，以玄精水和，团如鸡子，熏乾，还入牛屎火，食之若好，一遍即罢。未好＇更一．遍，入食。沙取埚中消之，泻脂膜中，打薄，用胡同律、黄矾石等分，醋和涂薄蜓，烧出色一如水铆金法，即成上金。若作薄泥涂饰物者，还依前法，一斤金，黄矾、曾青等分一两，埚中令镕搅，即柔软随意打用矣。若铆‘金称无楞角者，十斤铆加前药一两，黄矾石末加前十两，元不得者。若铆非真体物，强鼓造徒费功也。药力得星化气消即为铁，悔终无铢两，真物可得。其药分中麒鳞竭不可得者，以紫铆代用，亦得矣。

次作八风沃炉形样
作炼锡灰逐炉法
先以甘埚中，炼铅锡二十遍，用三斤炼锡，着熟铁锅中，镕使赤沸，即纳金锡碎者一斤合相得，掠去糖屎，泻出。别炼杀熟炭。以土坠垒作方炉，其中安炼灰作坏模，以金锡着灰逐中，上安铁缭，上布刚炭火，于炉上用一孔，于炉前开一小孔，候之须臾，锡与金杂物相利，取其金，状似银，即以熟雌黄和好酒，铜器中煮之杀之，还复本性。若不彻好者，即打薄炼食出色，一同上法。真锡炼讫，着铁缭上，以胡同律、黄矾石、盐等分，和醋煎为泥，涂金锡蜓上，用牛粪火四周垒之，于锡蜓上用牛屎火，四周食锡尽，唯有金在，取着熟铜铛中，以黄矾石和盥，煮之半日许，出镕作蜓。错炉屑食炼用药斤两，一同上法也。
此是炼金灰逐形样
锡投牛脂、赤土中，又投蒲挑汁芥子中，又投梨茗灰汁中，又投黑盥岩白酒中，又投浪岩子胡酒中，各七遍，即好。

作赤盐法
黄矾石一斤，石盐八两，并俦作末，铁器中消镕，看色赤足，即停下成赤盥，研为末用。狐子曰：其药分中金精、曾青、朱砂、雄黄，若不炼杀，用之者徒费千金，元闰金之分毫也。石胆亦须炼取精华用之。金精、曾青二物，一种于瓷器中，以三转左味渍之，二百日出，暴乾研捣甚可用。朱砂、雄黄二物，瓷器中，以好春酒渍一百日，出暴乾，研令细，甚可用。炼石胆取精华法
以土堑垒，作两个方头炉，相去二尺，各表裹精泥，其间旁开一孔，亦泥表裹使精，熏使乾。一炉中着铜盘，使定即密泥之。一炉中以炭烧石胆使作姻，以物扇之，其精华尽入铜盘炉中，却火待玲，开取任用入万药，药皆神。狐刚子金炉之法，都有六种，随铆性，随多少，用一炉即得，不须尽作，虚费人功矣。今以二法最胜，具图如前。

出铆银法
有银若好白，即以白矾、石炮末火烧出之。若未好白，即恶银一斤，和熟铅一斤，又灰滤之，为上白银。
作灰逐火屋中，以土堑作土增，高三尺，长短任人，其中作模，皆得逐中细炼灰，使满其中，以水和柔使熟，不湿不乾？用之小抑灰使实，以刀铍作逐形，灰上薄布盐末，当逐内铆，各以黄土炼覆，上装炭使讫，还以堑盖炉上，当逐上各开一孔，使大气通出，周泥之。逐前各别开一孔，看时时瞻候以铁钩，钩断糖屎使出。须臾火彻锡铆，沸动旋回，与银分离，锡尽银不复动，紫绿白艳起。艳起以杖击少许布水湿沾之，其银得玲，即起龙头，以铁匙按取，名日龙头白银。

作土炉灰逐形样
作漏锡灰坏炉法
先打铁坏，大小在人，其问参差开孔，孔容箭等，孔多唯甚怕差土增，土增中如似鳌形，铁坏中薄布炼灰，极抑之，以刀铍使高下均平，还布盐末覆缭，装灰、钩炉屎、瞻候节度，一同前法。唯铁坏下多着猛火，使锡分离下过速疾耳。
次作漏锡灰炉法
狐刚子云：出银铆炉，凡有三法。看铆多少，作一炉用，即不须尽费功力。今取要者二法，立样如前。
却收灰逐中锡法
取银讫，急以油脂和石硫黄末，从出银孔中泻脂，令入灰逐中，看焰火起，即以铁条从铆下孔刻之，急搅灰中，锡还出流下为团矣。
蒸炼食银灰坏中灰法
其出银灰，必须蒸淋去滑汗，锤打使令甚熟，得银倍多。灰炼不熟，得银倍少。中道裂破，锡还倒土，漫却银也。会须精打甚熟，烧桑灰之好炭灰，亦得。
作银铆药法
生雄黄白石英炮砂戎盥石胆白矾已上各一两青矾十两
诀日：出银药，特云用生雄黄。若依出金铆中所有雄黄，即同炼丹砂法炼之。明知雄黄即无定性，生用发银色也，熟用发金色也。凡此七种药各末，取水银四两，锡二两，小铛中，以醋沃水银，铛下猛火，别铁器中镕锡，泻水银中相合，煮二斗醋，尽罢矣，出着瓷器中。取前七种药，一时合研，令相得。看灰逐中锡不动，文园起，即以此药如枣等散着中，锡须爽动，文园不起，得锡甚疾。

金银用炭法
金用种柳木炭、松梧石炭、土堰木炭、乾牛粪等，逐坚濡性，以火出之。唯有柴木似种乾之，直用烧金铆，金即流出，用功甚少，得金最多。银铜铁一种，用刚木炭。锡用松木烧之亦得，刚炭出亦得。
作出银色药法
取蜀地白梅子、乌梅子，梼之使熟，铜器中，以水一斗，梅二升，醋一升，盐末一升，一时煮使极熟。取银先打薄者，着炭火烧赤，以木杖压着梅浆中，承赤入桨也。更煮之，更烧更入，可半日，莫问好银，表裹尽白矣。火烧不异，复有一种出色法，直尔取挣者，用炮砂和水烧银着中，银即白色矣。
柔前所出上金法
消铄上金，悴於荆酒中十，上下因渍酿其荆酒中，一日即柔润。若以作金液者，先应柔之为上矣。
炼金法
取未经用者，甘埚消，投好清酒中三百遍，即不沸，握之堪指问出，名日炼金。但能精心炼饵者，亦升太清。炼银亦同。以此柔质，打为薄，作金液，用弥良。

炼金银法
消新出铆金银，投清酒中，淳酝中，若真蜜中，二百度，皆得柔润，握之亦出指间。直渍之多日，亦堪服饵尔。消投猜脂中二百遍，亦得成柔金。打为薄，细剪下，投无毒水银为泥。率金一两，配水银六两，加麦饭半盏许，合水於铁臼中梼千杵，候细好倾着盆中，以水沙去石，详审存意，勿令金随石去。以帛两重绞去半汞－’取残汞泥，置瓷器中，以白盐末，少少渐着，研令碎，着盐可至一盏许，即止研讫，筛厅物更研令细J忽置土釜中，覆荐以盐末。飞之半日许，飞去汞讫，沙去盐即自然成粉。以此金粉一两，和炼丹砂五两。丹砂取光明映彻者。以上醋，微火煮之，数添勿令醋竭。宜用铁器，三十六日成也。炼讫，仍梼研以水烹取细者，和枣膏为丸。
造枣膏法
大乾枣三升，以水六升，煮之令枣烂。又纳三升水，更煮和用九升，绞去滓，清澄之，令得三升。乃纳好羊髓六小合，微火更煎如饴，乃此膏。亦可长服，令人填满，有美色。可分为三，许九日服一九。亦云以此膏合前药，丸如小豆，日三服，经三十日，无复寒暑，役使神灵。金柔元毒，虽加少多畏也。银亦伺金法。其劣金，取壮荆根煮汁，酿赤黍为酒，以渍金，金亦消化。其金屑入渍，以雄黄纳此酒中，亦消也。何但宜柔金。
又法：取好磁石能引铁者，碎之，淳醋渍之出之，又渍卒出之，更好梼筛，取金屑元毒成炼，陈着手中，磨之立消。石水服一药汁，油至再，不饥不渴，长生久视。

臣按：金粉金水方，服之五两·以上，虽亦寿同天地，然尤禁房室，又忌食肉。精心炼行，·贵在山林。此匹夫之所尚，非万乘所重。岂比太一金液之药。
黄帝九鼎之丹，须升即升，须住即住，元妨妻子，不废官荣者也。
黄帝九鼎神丹经诀卷之九竟

黄帝九鼎神丹经诀卷之十
明炼药禁慎阴阳制伏
臣按：彭君日：古之圣人，皆以丹药保骨长生。后之学者，以丹药朽骨害命。所谓今古不同也。此由古人淳朴殊深，末代浇浮，不得真诀。虽有好生之始，而无久固之终。不自调炼其心，焉能调其药性也。假有古注经法，据而合作，虽似丹药，其毒不去，服之即死，故云害命。
臣又按彭君日：但耳中虽闻金石等药，若不先飞伏火药，即有姻散失无定，滓在精华去，验何所凭，是以皆须先伏火也。
臣今诀之，夫神丹者，上品石药粹也。至如朱砂打破，其光洞彻曜目，是其精也。譬道之杳杳冥冥，其中有精。悦悦惚惚，其中有物。不可急取，难以缓求。似有而无，似无而有。欲速必不达，取之自有法也。喻以牛食水草，得成於乳，因乳成酪成酥，展转而熟酥成酝酬，初虽因乳，非酪非酥，亦无酝酬，不可以无谓之不有，不可以有谓之不无，巧取之则不无，拙取之则不有。巧拙之义，取类驱鹦，缓之则不行，急之则四散。鹦散有后呼之法，药失无却收之理。故云唯有康滓，无复精微。精微既无，以何变化，成神丹也。

故《真人歌》九鼎第一，定外丹之华曰：
父在神山母在河，本在南越亦在巴。出于武陵会长沙，先祖昆弟豫章家。
道士将我游五华，子明配铅与赤蠡。变化生彼玄黄多、流珠照耀内怀河。
合彼雄水及丹砂，转相会合成一家。牡蛎赤石使不邪，霜雪紫色忽若华。
后若相感两性和，日暮复动否臧佳。嬉戏光彩色勿华，阴阳令会系不过。
二气生子加积沙，鹦羽扫取土龙和。一铢一斤元少多，食以黍粟飞相过。
坐观天地远见遐，忽然万里渡江河。以龙为马云为车，光同日月所欲何。
诸天贤圣相对罗，灵龟骈辎转暇暮。伯牙鼓琴玉女歌，青腰起舞悲相和。
由身服食食丹华，邪气不生疾不过，即得久视吉无他。此真人之至言也。
又《狐子歌》云:草得阴阳，精气常青。石得阴阳，精气常形。天得阴阳，精气常生。故化万物者，莫不以阴阳为父母也。阳气为天，阴精为地，天气为灵，地精为宝，二物成丹，服之长生。又五石者，丹砂太肠之精也，磁石太阴之精也，曾青少阳之精也，雄黄石上之精也。感阴阳之正气，配五方之正位，能相制伏，无所发动，调炼去毒，故能令人不死者也。

又伏炼水银，要用阳月阳日阳时。假得余法，失此是即毒亦不尽。但问三阳，虽失小法，其毒亦尽。铅汞者一，阴阳精也。若不得此三阳时，日月阴气之精，不可制也。黄白者，太阳之精气也。左味者，朝阳之津洵也。金贼者，夕阳之筋髓也。用三阳之气味，以制铅汞，万无不尽。俗不解此耳，和合服即煞人，不可不慎。直用醉煮之，去道愈远矣。此并阴阳相制之义也。

炼药禁忌法
凡炼一切药石，经云皆斋戒，忌妇人、六畜、丧孝、产乳。
臣按：真人飞丹，忌愚人、女人、小儿、嫉拓、多口舌人。其不信道者，知之见之，神药不成。勿令妇人、朋友、宾客，在药边过。欲得家静隐僻无人声无人处，深山石室之中，神药一成，举家仙矣。
臣按：黄帝一千二百女，又未升仙之时，於荆山之下，鼎湖之上，炼九丹成，乘龙登天，于时鼎火之问，事资人力，侍执事者，岂非女人近臣乎。
又按：昔汉黄门侍郎程伟，好黄白术，娶妻，妻乃知方之妙也。伟方扇炭烧火，莆中有水银。伟按披中鸿宝，作金不成。妻日：吾欲试作之一两，乃出其囊中药，少少投之，食顷发之成银。伟大惊日：道近汝处也。而不早告我何哉。妻日：得之须有命者。伟设百计逼之，欲取其法。妻曰：告伟言道而合传，虽道路相逢付之。若非其人，口是心非者，虽寸断支解，犹不出也。伟复威胁不已，妻乃发狂裸走，以泥自涂，遂卒死以化去。由是言之，丈夫成道，不能在妇人之先也。故玄女、素女、青腰女、西王母等，皆妇人之仙者也。
又天上真人，以玉女为仪使也。故日玉女者，凡人之女，服药而得仙。是以黄帝九鼎神丹真人诀云：凡合神丹法，欲得真素，姿容好，发色调，心腹唯信道者，与师共传丹，祭之曰玄女也。欲得不死，与师一志。欲得度世，与师同契。欲得升天，二十四贤。共同金经，未得仙路。

又经云：合丹不过三人，今煮炼之功，未入神鼎，故不即拘严禁也。消息火作，值须调适。若非直心颛性，细意小眼，口元择言，身元择行，不躁不拓，不谓不邪，不可预于此役也。若刑余之人，六根不具，耳聋眼瞎，痛疗虺残，虽有景行，亦不堪也。
市药法
常于福德地坐立，勿与人争贵贱，勿买凶服者物。当以收执日，仍以子丑日沐浴，先斋七日，乃推天德法，正月起未，二月起申，以顺行十二辰也。推日福德法，甲日德在申，乙日德在庚，余仿此市药。
黄帝九鼎神丹经诀卷第十竟

黄帝九鼎神丹经诀卷之十一
明水银长生及调炼去毒之术
臣按；昔葛洪晚充郑君门人也，他弟子皆亲杂役，而洪廷赢不堪劳苦，无以自效，常亲扫拭尘墨执烛，及为缮写故书而已。郑君谓洪日：读书卷卷而有佳事，但当校其精赢，择而施行，不在尽谙诵之，以妨日月，而劳意思。若金丹一成，则此辈一切不用也。然丹之要者，水银是也。
臣按：凡水银，得涪陵字是符陵自在流沙水中青白色者，最佳。此水银似锡，甚柔软，气中蒸之亦消。此物不可得，化柔金银，唯此为良。然以朱砂化为水银，亦不恶也。天生者代绝也。臣又按：丹砂、水银二物，等分作之，任人多少，铁器中，或甘埚中，於炭上煎之，候日光长一尺五寸许，水银即出，投着玲水盆中，然后以纸收取之。

臣又按：以生竹筒盛丹砂，若朱砂埋着地中，以云母覆口，与地平，筒上仅可三四寸土覆之，以糠灰烧之，再宿三日，成水银也。若未成，更烧之，再宿三日，成水银也。若未成，更烧之，再宿三日，成水银也。若未成，更烧之，以成为限。此法一斤砂，还得一斤水银。若银折上喊二三两，市中之物，恐杂。如此等色物，长生之所出者，复须以药成之，故非自作不堪。
臣按：《本草》水银味辛寒，有毒，主去疮疥痪，堕胎，辟虱，杀金银铜锡，转镕化，还复为砂。久服神仙不死。一名汞。生符陵平土，出於丹砂，畏磁石。今水银有生有熟。此云生符陵平土者，是出朱砂腹中，亦别出砂地，皆青白色，最□胜。出於丹砂者，是今烧厅末朱砂所得，色白浊，不及生者。其能消化金银，使成泥，人以度物是也。为还丹事，出仙经。酒和日暴，服之长生。烧时飞着釜上灰，名朱粉，俗为水银灰，最去虱也。