第三丹名曰神丹。经云：服一刀圭，百日仙也。以六畜吞，亦终不老不死。又辟五兵。服之百日，得仙人玉女，山川鬼神视之，皆如人形也。

第四丹名日还丹。经云：服一刀圭，百日仙也。朱雀凤凰翔覆其上，玉女来侍。以一刀圭，取水银一斤，火之立成黄金。以此丹涂钱物，用之即日却还。以此丹书凡人目上，百鬼皆走避之矣。

第五丹名曰饵丹。经云：服之四十日神仙，鬼神侍，玉女至也。
第六丹名日炼丹。经云：服之十五日仙也。又合汞火之，成黄金也。
第七丹名日柔丹。经云：服一刀圭，百日仙也。以秋覆盆汁和服，九十岁翁皆有子。与铅合之火，即成黄金也。
第八丹名日伏丹。经云：服之即日仙也。以丹如枣核者带之，百鬼避走。以此丹书门，邪精不敢前，又辟盗贼虎狼也。

第九丹名日寒丹。经云．．一刀圭服，百日仙人，玉女来侍，飞行轻举。经云：凡此九丹，得合一丹，便仙矣。不在悉作之，在人所好耳。凡欲服九丹，欲升天则亦随心，如欲且止人问亦任意，便能出入无问，不可害矣。

臣按金液还丹法合成者，依经服一两便升仙。若未欲去代，且住世为地仙者，斋一百日，服半两，则长生不死，万害百毒不能伤，可以畜妻子。若居官秩，在意所欲无所禁。若后欲升天者，乃斋更服九丹满一两，便即飞仙矣。凡欲升天，皆先断谷过一年，方服之也。
臣又按《真人九升经》云：凡服九丹欲升天者，如正经上法所服日数也。若欲地仙者，可如上之半者，以数臧之，虽臧亦长生无问，不可得害。后若欲升天者，更服上药。臣按此说，凡服神丹大药，依经日数，即轻举升天。臧半服之，即长生不死，即是地仙，无疑也。
臣闻学道不成，所由有八。一者偶知一事，便言已足，劬劳鼎火，皓首无成。二者虽奇方，谓非实法，求之不已，遂至盖棺。三者真伪不分，无师取诀，意无一定j消弃光阴。四者恃所聪明，忽略知法，自言已得，不尽师心。五者真方秘诀，非易见逢，谓在名山，历险损命。六者家无担石，饥寒切逼，得如不得，知如不知。七者性不专精，复无蓄积，明师已诀，疑而不行。八者所遇之师，师素狭劣，惜其浅短，不尽教之，云道不多，娇生宝秘，谓以为实，遂至守株也。

夫道不在多，莫谓小法者，即是大丹之中，莫过九鼎之道，出自真人。真人以传玄女，玄女以传黄帝，帝得之以传玄子，自时厥后，得法为真人。不闻真人更亲指授，得至者则为可尚。后代贵耳贱目，弃近遂远。则秦皇睹安期而失道，汉武求少君而不尽，别寻方丈，远涉沧波，卒可成功，虚摩爵赏。善求者不在任用，巧取者不劳蹴迫。轩辕之临天下，广成不与焉，德政不以为损也。唐尧之有四海，而巢由不佐焉，后德不乏也。四皓凤戢於商洛，而不妨大汉之多士也。周党鳞诗於林薮，而无亏於孝文之刑措也。
宠贵不能动其操，心安静默，性恶谊哗，以纵逸为惧，以荣任为滞；萧索舰缕，茹草操耜，以芳林为台榭，以峻岫为大厦，以翠兰为茵褥，以绿叶为帷喔，荷裳以代衰服，葵蕾以当嘉膳，匪躬耕不以充肠，匪妻织不以蔽身，守常待终，骯其三乐，不惮速死，不营苟生，辞千金之重聘，忽卿相之贵位，荡然自纵，无所修为，咸为当时称尚高逸。此辈上不能益国，下无以利人。良史之谈，犹称人物，瓦有求长生之上道。

盖学神丹之大法，不肯役身於俗，唯以药物自助，使外患不及，内疾不生，旧身改容，久视不死，精心不息，校练众方，得其效验，审其优劣，必有以后，骯其尘壤，以声为朝露，八极之内，将诅几人，其志远矣，其益大矣。攻务要藉，不此一二三人，若逼迫之则不成矣。夫景风起而裘炉息，王化隆而、奇士退。今宇内宁谧，休牛放马，烽燧臧影，干戈载戢，繁弱既韬，卢散停废，子房出玄帷而返问巷，信布释甲冑而修鱼钓。死宇宙之内，笃好兹道而能者，万无一也。
昔黄帝垂衣裳而理天下，飞流珠而化霜雪，升平致政，百一十年道成，服饵白日仙去。盖因广成、玄女之力，非自然而得之者也。昔昊王伐石以营宫室，而於合石之中得紫文金简之书，不能读之，使者以问仲尼，日：昊王闲居，有赤雀嘴书，以置殿前，不知其义，故远咨呈。仲尼观之，日：此是灵宝之方，长生之法，禹之所服，年齐天地。禹将先化，封之名山石函之中。今乃云赤雀嘴之，始天授也。

是知自古帝王锐思於长生者，未有行年不永者也。纵求而不得，犹愈於不求者，亦有之矣。不患心之无道，但患不勤，勤而不已，必有所得。又人之求道，如忧居家之贫，如愁处位之卑者，道岂有不得耶。但患志之不笃，务近忘远，闻之则悦以前席，未久则忽然若遗。毫厘之益未周，丘山之失已及，安得穷至言微妙，成思极之后匮乎。然虽志勤苦，不遭明师，亦无由成也。
夫长生学者在药，药之大者在诀，诀在神丹。道同德合，誓以俱取，可以义获，难以抑求。昔夏禹不迫伯成子高，尊其长也。仲尼不假盖於子夏，护其短也。丰草浅水，广野探泽，狐鹿所游，穷岩绝岫，幽径茅楝，仙士所居也。若以华堂豢狐鹿，是其槛穿矣。若以荣秩罢仙士，是所榣役矣。故览正经者，如对真人。受真诀者，如得其身。假使有毒竞来，安期争至而言异，经诀不可信也，必有小同异者。伏愿圣主，详择从之。臣闻凡草春剪，芝莫不秀，倾巢覆卵，鸾凤不集耳。

4-黄帝九鼎神丹经诀卷之三
黄帝九鼎神丹经诀卷之三
明择．师受诀不藉真人法
臣闻师无常师，主善而师之。三人同行，必以善者。孔子之道，一以贯之。黄帝省方，无求不往，若以真人道诀，非真人不传；元君之经，非元君不授，何异胃子侍宣尼以讲习，虞政俟皋陶以弼谐，消失光阴，永无成日。所以九鼎之道，长生之方，若此营之，与取死无异也。生可恋也，死可惧也。日失一日，比速逝川，晨露夕光，吁嗟易尽。今但遇知方之人，指摘其意，求而不已，复自参验，结以良伴，同契不移，此自能成之，固有之矣，则必无真人玄女借助之也。药成之后，清肠服饵，即玉女来侍，或青龙将迎。未成之前，不闻有感。故元君日：慎无以神丹告人，令之笑道谤真。传丹经不得其人，必受其殃。若有笃信者，可得合丹药分人，莫以经云传与。此之真人。实以秘惜，与亲传口诀无异也。若言获见真人，及知方士不尔，而得道也。昔殷家之遇彭祖，周室之逢老子，秦皇之睹安期，汉武之任少君，不闻皆得道。
夫学道之人，尤恶谊哗，不欲人杂言，不欲见俗人，固易路而行，异处而坐，慢贻毁辱，味道独居。所好不同，必招诽谤，恨不绝迩轨以逃遁，隔千里以嫌疑。又彼真人，何求以至。夫真人者，蹈炎飕而不灼，蹑玄波而不倾，鼓翮清虚，云轩风驷，仰凌紫极，俯柄昆仑，假令或游人问，匿真隐异，比肩接武，外若庸流俗人，何以察之，安能觉也。自有子晋躬御白鹤，黄帝亲惊赤龙，或鳞身蛇躯，或金车羽服，非洞视不能观其事，非彻听不能闻其声，俗不见闻，则多疵毁，所以真人嫉之，益潜遁也。常人之所爱，上士之所僧。常人之所贱，至人之所贵。英儒伟器，犹不愿杂风尘。玄女真人，何急遽参人事。俗人怪之，不尔乎谬。凡人目察百步，不能了了，而欲以己所见为有，己所不见为无，则天下之不见者实亦多矣。犹如蠡测海而云水尽，惑之甚也。真人自不见，不得谓之无也。不得以有之）而可求。知法人不可要待真人也。一知法者皆知口诀而受。

臣开丘明之传《春秋》，寻经者知褒贬在於一字。仲尼之翼训《周易》，观卦者知吉凶存乎一象。儒书尚非法不明，仙道神丹，岂按经能尽。故黄帝登崆峒，访自然之道，涉王屋，求说丹之经，录在方吝，传之口诀、诀随口灭，方不逐经。所以求者似牛毛，获者如麟角。虽曰难得，代不绝人。法既有人得之，身岂非人者矣。上圣念将来之可教易驾信者，故使思而得之，脱死亡之祸患。凡俗不信，谓为虚文，此之真人，诽议先圣。故欲合神丹，必不使不信者知之，知之药即不成。此之一忌，非小禁也。皆由不得真诀，变化不成，作既无成，谤从此起。由如田家，或水旱不收，谓不可种也。水旱以诗，谷稼收矣。经诀若真，神丹成矣。夫诀法有二也。一者文诀，可以文传者，纸墨能传。口诀者，非口不宣。故《易》云：书不尽言，言不尽意。立身行道，可以尽传也。阴阳变化，不可言诠。朱砂本赤，烧之变成水银。水银至白，烧之又成丹色。凡情浅识，自不得知之。亦如烧胡粉以如金，白铅而类火。言无此道，曾不修求者足，皆不及俗人哉。俗人乃防傥其不得，为凡人之所笑。不知傥至有得，为智者之所嗤心皆曰不得真经正诀，之所致也。传不得人，复贻咎累。所以法之隐没，而不可闻也。故葛洪云．．一代之中，不过二三人得之。又云：八极之内，将诅几人见知，秘诀难闻，得之者少，必立盟誓，方事相传。长生神仙之药，千方万术，所不得此诀，终不能成也。神秘至重，万金不传。若有传者，依本经一二口授，不得顿以传之。法依于盟经，用黄金八两，黄布四十尺，白银八两，白绢四十尺，为信，限百年内得传一人，敌血为盟。若后为识传至人，违负漏泄，天帝谪谴，永谢玄路，太玄仙都使盟者心迷意乱，所倾败死。即仙君使精神昏浊，所学不成，太一司录，三天司命，臧算伐年，所作不成，受罚於太玄都。此太清诸丹等，张天师诀文。

狐刚子日：吾昔慕长生之道，数十年中，饥苦寒冻，莫问远近，曾无一得，心恒不变，学志转深。太极感吾之心，遂以此诀就未央谷授吾，得之依按合作，无不成者，吾道从此起。吾常秘之玉函，藏之名山。若俗中有人得吾此诀，不问贤愚，但精专按而合作，无不成，必得道也。

葛洪曰：余虽生於末代，颇慕古风，考集仙经八十余岁，虽闻此诀，目未曾睹，求亦不已，余师郑君也，始授余此诀。余自得之，精思清斋，斋满百日，依按合作，无不成者。吾始转清气息，服饵之五神泉，即得住命法后，敢凭验者，方道术自在。若后有人同余得此诀者，必须心知口默，不得辄授人，及告不是心腹之人，即反受其殃，众神不护，作者不成。余今所以誓告后生，必无妄传。此是领带之中，历代神要秘密之道，贵在质，不能广说，使俗人知也。其传授法在粉诀中，此是玄珠诀文也。

狐刚子曰：五金神粉，非独服饵长生。用以摩身，俗疾不能干，众灾莫由害也。此法本出玉皇秘藏隐文，非俗所有。自非禀其仙线者，终不能见。吾本故诀隐文，以开后圣。若得此诀者，必须依传授法受之，不得轻吾告，授非其人也。非所受作不成，亦万劫学仙道，絮不得成也。粉图云：授法不得轻告。传法日取王相日，结斋立坛，师与弟子并在坛前，日夜恒烧宝香，奏帝析请，所愿长生弃录名目，称某少好长生上道，万劫以来，常蒙道福。今得奉思一圣允，蒙师慈念，许受诀文。某今不敢许纳，一一·奏请皇君师，言弟子某求道，日夜无怠，某今欲授某诀文，不敢自许，一一奏请皇君，如此谨心，满七日夜，然香登坛，饮血为盟，分金环投於束流水中，请师传授诸神金丹，及口诀图线，皆同此法传授。若不依传法，诸受师与弟子，所造不成。是粉图中诀文也。

狐丘先生授葛仙公日：命属仙星，名录继我。今故授汝万金诀等，及修仙法，汝依而用之。汝若传之，自非庾志山岩，不规俗利者，敌血分环，立坛为誓，终不得妄传。传非其人，名削福薄，殃及累代，慎之勿妄传也。此是万金诀也。
臣按：五金三汞，九铅八石，皆有毒。若不得古人旧诀，假有新知方者，口传三数十句，终无成理。故狐子云：五金尽火毒，若不调炼其毒作粉，假令变化，得成神丹大药，其毒未尽去者，久事服饵，少违诚禁，即返杀人。是故具诀图录炼煞，并作粉法，以示将来。

狐子万金诀，
五金粉图诀，
伏玄珠诀，
张天师口诀。
臣按：上件四诀，皆是先贤宝重，流俗有真能见之，假令或逢一卷，亦终不知其初终之意。其文错乱，问厕诸法，假令俗人悉得，莫知用处，所以万劫诚传授之。
受口诀仪法：先敷仪，置坐讫，以白绢四尺五寸为籍，清酒一斗，鹿脯若牛羊脯七胸，胸方三寸，酒杯七枚，置盘案上，脯各置杯后，以信物置酒杯左
边。烧香长跪曰：
谨请太清玉陛下太上大道君，太微天帝君，太玄仙都九老仙君，太一司录司命神君。下降某郡某里人某甲，就坐尚飨。尚飨一作尝香某虽凡愚，宿有道绿，遇蒙先师受大诀，，秘之在心，未曾发泄。虽知天禁至重，又不可使神道永秘。今有某甲，虽处世俗，心慕道门，不贵金玉，不尚荣华，仰希玄路，志登紫云。故臧削自身，以备信物。诣臣某请受大诀，某不敢自专，辄敢启白，唯愿照知11石照明为之讫，乃再拜，上香酒三。上香酒讫，乃曰：劳屈玄尊，来临下土，枉蒙降顾，心喜意悦，当听某所陈，慈恩相欲，君以醉饱。持其酒食，请收余福，见物永书。讫，乃再还，取酒脯，共所受人饮食之，勿与他人食。
黄帝九鼎神丹经诀卷之三竟