5.说民篇
辩慧，乱之赞也；礼乐，淫佚之徵也；慈仁，过之母也；任誉，奸之鼠也。乱有赞则行，淫佚有徵则用，过有母则生，奸有鼠则不止。八者有群，民胜其政；国无八者，政胜其民。民胜其政，国弱；政胜其民，兵强。故国有八者，上无以使守战，必削至亡。国无八者，上有以使守战，必兴至王。
批。。。。。。那啥 。。。。儒家。现在一个样。一点都不过时。字面意思。懒得解读。

用善，则民亲其亲；任奸，则民亲其制。合而复者，善也；别而规者，奸也。章善，则过匿；任奸，则罪诛。过匿，则民胜法；罪诛，则法胜民。
哈哈哈哈哈。。。。奸字商鞅自己有解读。。。。儒生欺师灭祖又一例证，以德报怨无后面。任奸。也没有后面。断章取义。
第一，奸与善
【合而复者，善也；别而规者，奸也。】什么是奸、什么是善，商君书本身就有解读。
【合而复者，善也】，抱团结伙，掩盖（罪行）的，就是所谓的“善”；【别而规者，奸也】独立而依规矩的，就是所谓的“奸”。
任何观点都离不开当时的背景和意境。即便今天，腐儒以仁政为借口，对各种犯罪和罪犯施加同情，依然是儒家标榜自己善良的手段。而检举揭发犯罪的，依然会被人吐槽甚至被报复。
第二，逻辑推演
1、【章善，则过匿；任奸，则罪诛】提倡裙带，则罪行被隐瞒；提倡检举，则犯罪受到刑罚。
2、【过匿，则民胜法；罪诛，则法胜民】相互隐瞒，裙带大于法律；犯罪被诛，民众服从法律。
3、【民胜法，国乱；法胜民，兵强。】裙带大于法律，国家必乱；民众服从法律，国家必强。
4、【以良民治，必乱至削；以奸民治，必治至强。】以裙带关系治国，国家必然由乱到弱；民众遵守法律，国家必然富裕强大。
直接网络搬运。作者是：沧桑短笛

都什么年代了。
还迷信商鞅那种传销手段。。。。。

作法自毙绝对是褒义，最高级的法制社会不应该是这样吗？

商鞅不是悲剧人物，他是理想主义者，他实现了他的理想。最后他的死，表达出他理想实现的高逼格，如此而已。

太残忍啦