做事时专心做事，断除其他无关的胡思乱想就好了，这也是在练习观心了。看念头指的是旁观念头起起落落，而不去介入其中，并非跟随。

（26）
〖问〗：真我和念头是对立的关系，为啥会因为真我看到念头而消失呢？你一看不就跟随了吗？

（27）
〖问〗：长时间的走神是不是就是西方医学上讲的精神分裂？
〖答〗：不是，精神分裂往往有着一些具体的诊断标准。而走神是每个身体健康的正常人都会有的普遍现象，走神的时候及时拉回到“当下”的状态，要学会观心。

（28）
〖问〗：发现自己走神的时候其实已经拉回来了？这样理解对吗？
〖答〗：对，那一霎的感觉就是觉察即拉回，在实践中仔细体会。
〖问〗：我发现我在念口诀时想起眼前物品的故事，算不算走神？
〖答〗：在想故事时，算走神。但当你发现你自己正在想故事时，算觉察。

（29）
〖问〗：一心一意的工作状态，这时的自己是觉知吗？
〖答〗：是，正因为有觉知作为“大背景”而存在，你才能排除其他无关杂念，一心一意地工作。

（30）
〖问〗：当向内看的时候念头消失了，那我“向内看”这个想法是不是也是一个念头。如果是，那念头并没有消失，只是用别的念头代替了，是不是说断念=分散注意力？如果不是，那这个向内看是什么？

（31）
〖问〗：我能感受到那短暂的瞬间，但是那感觉并不是很好，也不能持续，可能因为不能持续，容易起很多念头，导致心里烦躁不安，对于这样的心态如何调整？
〖答〗：一开始难免会这样，毕竟之前跟着念头跑惯了，转变过来需要一定时间，你会在觉知状态和跟念状态之间摇摆，坚持练习下去就好了，不用太想着去进入那个“缝隙”，这又是一个妄念。你知道自己心里那份“烦躁不安”，去感受那份“烦躁不安”。不要认同，注意调整情绪。
〖问〗：感受烦躁不安不是跟念吗？
〖答〗：不是，这里说的也是觉察感，只不过换了种表达方式，实践体会一下。
（32）
〖问〗：其实我们观心也是念头？
〖答〗：观心不是，因为只有觉知才能感知到念头，不可用念头去观察念头。
（33）
〖问〗：感觉什么也没有啊，什么也不想，这就是观心断念吗？
〖答〗：对，什么也没有，就是这种“空白”状态，但又很清明。听别人讲几百遍，不如自己亲身体会一遍。既然感觉什么也不想了，那就不必再强加一个“这就是观心断念”的想法。

（34）
〖问〗：要在那种状态里安定，那就不能同时念断念口诀，那飞翔老师说的每天坚持念断念口诀又该怎么办呢？
〖答〗：在那种“安定”状态下，确实不用念口诀。但也不必安定那么久，定一下就行了，短时多次即可，接着“出定”继续念口诀，念够你安排的日课量。
（35）
〖问〗：“从发现念头，到更多的从思维中撤离”是什么意思？该怎么练习？还有，您说要观察念头的升起和消灭，但如果我观察它，念头就停止继续了，如果我让它继续下去，就又陷进念流了，该怎么办？
〖答〗：1.意思说的就是觉察力提升的过程。2.可以通过念诵断念口诀或者fo号来练习。3.观察念头的瞬间它就已经停止、消融了，保持这个“观察”的状态即可，只要不陷进念流，它就无法继续下去。多练习。加油！
（36）
〖问〗：安住纯粹觉知时把注意力集中在哪？能在闭上眼睛时将其集中在眼前的黑暗中，就是看一片黑暗吗？
〖答〗：看不看黑暗无所谓，主要是品味那个觉知的状态。

（37）
〖问〗：所谓的断念断完后是什么感觉？一直有点不明白？
〖答〗：不明白，说明并没有体会到。觉之即无，带有觉知的“空无”感，是能敏锐地觉察到一切念头的状态，最好能够亲自去感受，多练习。加油！
（38）
〖问〗：念口诀的时候走神了，然后发现了想的什么，虽然发现的时候念头已经断掉了，可我还是会去回想一下，刚才出现的是什么念头，想的是什么，不知道我这样做对不对。另外就是平时脑海中出现了邪念断掉了，这个时候应该是不要回想刚才出现的是什么样的邪念了吧？
〖答〗：当你开始回想刚才起的是什么念头的时候，不就是走神了吗？！不就又被带进去了吗？！
〖问〗：每当我无聊的时候，心魔都会出来，出来了我可以发现，但是这之后我会一直想着刚刚念头来了，然后越想越难受，就会破戒，已经好几次了，能给点意见吗？
〖答〗：断掉后不用去回忆，不然多此一举，很容易陷入。
〖问〗：我的感受就是刚刚念头来的时候，破戒的欲望很强，但念口诀之后那种感觉没了，但还是知道心魔的进攻方式，请问这样对吗？
〖答〗：对的，欲望消失后，你可以回想下心魔的进攻方式，总结归纳下心魔惯常使用的套路伎俩。但如果是邪淫的具体画面，就不要再回忆了，否则你就是变相地意淫。
（39）
〖问〗：当平常被当下的事物引起了欲望和焦虑，该怎么办呢？就我来说，游戏和成绩就是让我无法活在当下。
〖答〗：当欲望和焦虑情绪升起时，不一定要去做些什么事来化解，就呆在原地去感受那份升起的焦虑情绪和欲望念头，不要认同和跟随，自然就会消失。加油！
（40）
〖问〗：断念修心治心是戒色的核心，但不是戒色的全部。
〖答〗：是的，断念修心只是核心，但不是全部，戒色是一项系统工程，需要整体多方面的改造与提升，并重前行。

（41）
〖问〗：压念跟断念有何区别，感觉都是抑制念头。
〖答〗：不应该抑制念头，而是觉而化之，压念是思想误区，正确的断念是念头尽管上来（当然主观上并不是故意去起邪念），来一个灭一个！多学习有关断念方面的知识，自己在念头实战中仔细体会这一点。
（42）
〖问〗：我感觉念头，发现它但是它还在，有一种莫名的非常强大的吸引力，如同一个漩涡。如果我不去关注它或者我的注意力放在断念口诀上或者fo号上，它就会慢慢地消失，但有一个时间，几秒左右吧。我觉得自己的断念方式是不是出错了？飞翔老师告诉我们要觉，可我的觉，不太一样。
〖答〗：这个也可以，念头来了不管它，不关注它，不理不睬（其实也是断了），把注意力放在口诀或fo号上。坚持多练习，后面熟练了直接一觉即消灭。
（43）
〖问〗：理现念犹侵，该怎么理解？
〖答〗：就是理论上明白贯通了，但邪念依然还是会入侵，实战那一刻断不掉，照样会破戒。
（44）
〖问〗：念头断掉了，后面是不是保持念头没起时的状态？或做之前的事。反正不能跟念，回忆念头。
〖答〗：嗯，断掉后尝试安住于那个念头未升起时的状态，不再跟念。或者你接着继续做事也行，反正不要再回忆刚才意淫的具体画面。
（45）
〖问〗：我能觉察到，但是有时候念头太强，有时候念头太多，不能总是觉之即无。
〖答〗：没关系，坚持练下去，觉察力会变强的，到时即可稳定于觉之即无。
（46）
〖问〗：如果学会觉察还有必要练习断念口诀吗？如果在只有断念口诀的念头之下保持觉察是不是更好些？我感觉断念口诀就类似于觉察。
〖答〗：念口诀的目的就是为了学会觉察，等到觉察熟练之后不用念口诀也行，直接按照口诀的意思去做即可。在断念口诀的念头之下保持觉察是可以的。背诵断念口诀需要起念，但口诀却可以让你体会到觉察，这是它的奇妙之处。
（47）
〖问〗：念头来了立马觉察，然后背念起即断来转，请问转是不是就是让自己大脑里面想念起即断？
〖答〗：念头起来了，可以直接觉察消灭，也可以背念起即断来转。“想念起即断”，照这么理解也可以。或者把这四字直接念出来。
（48）
〖问〗：微妙的感觉怎么断？
〖答〗：需要更强大的觉察力，多练习，断念水平上去了自然可以断掉的。
（49）
〖问〗：飞翔哥说的大快乐是从真我中得到吗？
〖答〗：飞翔哥123季说的大快乐，指的是摆脱邪淫束缚后，身心上的轻松愉悦，戒色后的快乐。同时也暗指回归本体的喜悦，真我里面就有大快乐，是本自具足的。

（50）
〖问〗：有一天早上打坐20分钟，试着观心断念，定在一个点上，不思善，不思恶，有时候能安住2秒，5秒，没有一个善恶的念头，但是这样的安住没有超过10秒，又会冒出念头，起念头就能觉察，马上就消失，又起念头自己一觉察又消失，就这样一直安住，起念觉察又消失，这样打坐了20分钟，起身感觉神清气爽，脑袋特别轻松舒服，被清空，被洗礼的感觉，这是我打坐最认真的一次，得到效果最好的一次。

我想咨询的是随着自己练习观心断念，这个安住的时间会增加吗？能增加到1分钟、10分钟、30分钟，不起丝毫善恶的念头吗？

安住本体，不起丝毫善恶念头多长时间才算正常？才达到标准？目前能安住2～5秒，一念不生，这个安住这几秒一念不生就是所谓的本体、真我吗？

〖答〗：嗯，不断练习，安住的时间会延长，至于能安住多久看你功夫了。安住的时间标准没有限制（不过该起念时也还是要起，完事了就归位），回归本体的那个感觉与深度可以无限强化，不断深入，永无止境。

那个“一念不生、了了分明”的感觉就是真我，毫无疑问，当下就要承当它，任何时候都绝不动摇，然后勤除夕气，断念保护。