119，谐音的东西，不要无限度地想象扩展。这不是艺术家所诉求的。比如说，贾，有说谐音“假”字，如“贾府”谐音“假府”，有的地方则说谐音“家”字，如“家亡血史”，有的则说谐音“嘉”字，如“贾敬”谐音“嘉靖”。你当我是**呀。。。。任凭你忽悠呢！

121，民国时期的手抄本癸酉本对于研究红楼梦原形态来说，其实真的意义不大。反而对于曹雪芹的增删是有意义的。因为癸酉本正是曹雪芹整理的《金陵十二钗》。 原文是曹雪芹的《金陵十二钗》原本。

122，比如说，不知道红楼梦的作者是谁，就说不知道。没有什么大不了的。你不知道偏要说自己知道。这问题就大了。 人家当面可能夸你很聪明，但没有智慧。一下子就暴露一个国家的人文素质。

123，胡适考证派是拿锄头上厨房去炒菜。

124，江南一带本来几乎没有蝗灾。由于北方大旱开始，蝗灾连续几年南移，崇祯中期，蝗灾开始严重影响河南，到明朝末年，蝗灾迅速扩展到长江一带，北下江南苏州等地。康熙的一个功绩就是消灭蝗灾，恢复农业生产，这个必须肯定，否则清朝是很难立足的。

125，明末时期，当时的江南，从杭州，嘉兴到苏州，南京秦淮，扬州，松江是六大名妓居住地，妓女多如牛毛，人员流动频繁。当时女人的思想解放涌起是肯定的，但社会身份并没有从制度上进行根本解决和突破，这在生活上带来了诸多困扰和悲剧。

126，秦淮名妓的各个社会身份来源也纷繁多样，主要是因为明朝中后期，江南社会经济快速增长，生产力极大提高，明朝同外国的经济贸易和政治交往增多，女人们因此走向社会谋取独立生活的几率也大大提高。当时妓女的主要来源有以下几种：
1，政府籍没的罪臣家属。如林黛玉。
2，政府籍没的象奴身份或马奴身份等。如芳官。
3，政府慈善机构收留的。如薛宝钗（存疑）。
4，民间养生堂。如秦可卿。
5，人口贩子拐卖的。如甄英莲。
6，因贫穷流落烟花巷的。如尤二姐尤三姐。
7，教坊司常设的女乐成员，打杂的等。如傻大姐。
8，教坊司的妓院。如云儿。
9，戏班里演戏的女子。如十二个女伶。
10，教坊司从社会上买来的丫鬟，如袭人。
11，教坊司因为妓女接客不慎生下的私生子，从养育到调教出来的。如史湘云和鸳鸯（存疑）。

127，第二十五回。【甲戌（庚辰、戚序）夹批：余所谓此书之妙，皆从诗词句中翻出者，皆系此等笔墨也。试问观者，此非“隔花人远天涯近”乎？可知上几回非余妄拟也。】这个批语明确指出红楼梦中的很多故事情节是从诗词中分解出来的。 因此，不懂诗词去看红楼梦，个个应声而倒。 只要你没懂之前，就下论断，任何说法都是错误的。 绝对不存在歪打正着的任何迹象。没有这个可能，也不存在这个机会。

128，我们必须考虑这样的一个问题，历史的脚步总是向前走，那么在这种情况下，我们所要处理不断累积的信息也将越来越多，当多至作为人们学习和有用的东西不堪负重的时候，历史必定会释放出一种高尚的信仰，从而在卷帙浩繁，信息厚积的储存库中催生出人们所需求的简化标准。

130，民国时期说的旧时真本，即癸酉本。大致内容可以断定相差无几。细节的地方不同抄本有不同改动。鲁迅也说过。指戴君诚甫曾见过一‘旧时真本’，“此又一本，盖亦续书…俱未契于作者本怀”。画家关松房先生云:“尝闻陈庵先生言其三十余岁时［光绪初年］曾观旧本《红楼梦》，与今本情节殊不同。薛宝钗嫁后，以产后病死。史湘云出嫁而寡，后与宝玉结。宝玉曾落魄为看街人，住堆子中。一日，北靖王舆从自街头经过，看街人未出侍候，为仆役捉出，将加楚，宝玉呼辩，为北靖王所闻，识其声为故人子，因延入府中。书中作者自称当时亦在府中，与宝玉同居宾馆，遂得相识，闻宝玉叙述平生，乃写成此书云云。见于扈功著《记传闻之红楼梦异本事》。平步青著《霞外捃屑》卷九:《石头记》原本内湘云嫁宝玉，故有“因麒麟伏白首双星”回目；宝钗早寡，故有“恩爱夫妻不到冬”谜语。此本与程本先后出刻本，程本畅销，此本遂湮。平氏在北京琉璃厂的书店买到一部，被同年朱味莲携去。民国邓狂言《〈红楼梦〉释真》记载：“鄙人曾见《红楼梦》残本数篇，事迹相类，而略如随手笔记，或者尚未成书。曹氏据为蓝本，乃有此十六字之标题焉。盖《红楼梦》之作当在康熙时代疑吴梅村作，或非一人作。”刘国玉先生在该书《导言》中介绍： “邓氏认为，《红楼梦》有‘原本红楼’和‘曹氏红楼’两种。‘原本红楼’的前八十回乃吴梅村所作，后四十回乃朱彝尊所续。”董康有《书舶庸谭》一书，一九二九年印，卷四说：生平酷嗜《石头记》，先慈尝语之云：幼时见是书原本，林、薛夭亡，荣、宁衰替，宝玉糟糠之配实维湘云，此回目中所以有“因麒麟伏白首双星”也。后来归了陶洙。网上发布的癸酉本后二十八回，应该是戴诚甫曾见过的‘旧时真本’。是民国时期传留下来的其中一个抄本。

131，鲁迅《中国小说史略》：续《红楼梦》八十回本者，尚不止一高鹗。俞平伯〔16〕从戚蓼生所序之八十回本旧评中抉剔，知先有续书三十回，似叙贾氏子孙流散，宝玉贫寒不堪，“悬崖撒手”，终于为僧；然其详不可考（《红楼梦辨》下有专论）。或谓“戴君诚夫见一旧时真本，八十回之后，皆与今本不同，荣宁籍没后，皆极萧条；宝钗亦早卒，宝玉无以作家，至沦于击柝之流。史湘云则为乞丐，后乃与宝玉仍成夫妇。……闻吴润生中丞家尚藏有其本。”（蒋瑞藻《小说考证》七引《续阅微草堂笔记》）

141，我有个邻居，夫妻两都是高中毕业，文化水平相当，在管理自己的加工厂，夫妻二人经常争吵，谁也不让谁，不但大事不让步，就是鸡毛蒜皮的小事 ，两夫妻也不让步，总是先争吵一番。最后都是客户或者工人来了，然后才调息下来。然而工厂却生意兴隆。很有意思。从来没听见过他们叹苦和危机的情境。前儿看了一个电视节目，主持人主持男女恋情的什么来着。两个小青年因为一个北方一个南方，一个叫馄饨叫hundun，一个叫馄饨叫huntun，闹得不可开交，最后闹出了分手，来到了那个节目上。那么绿蜡，还是绿玉，，有点相类似。

151, 如果一本小说，一旦开始判定和设计人物是某种好人或者某种坏人的角色，那肯定就是垃圾作品，不用看，直接丢进垃圾桶。

154,程伟元搜集的的癸酉本残缺资料才是真正的《金陵十二钗》原本。

155，我的提议就三个方向：第一个方向：回到《红楼梦》书中来！第二个方向：让《红楼梦》自己来说话。第三个方向：还原《石头记》。