93，所谓《红楼梦》底本，现在只能是一个概念，永远找不到。就像《论语》一样，你想寄希望于找《论语》的底本，一种真实的原始的最初的文本文物，那是永远不可能的，永远是痴人说梦。

94，吴梅村是《红楼梦》的唯一作者，这是永世不变的，应该在此主题下展开你的思索和确定正确方向，否则一生白搭。

95，“至吴玉峰题名《红楼梦》”“至”字是什么意思，就是这本书到了某人的手中，阅读或整理后进行题名。

96，冯静容，原名叫冯香，昆山人，号玉峰。见于尤侗《看云草堂集》卷三，余怀《板桥杂记》，徐电发《续本事诗》卷九，明·江之春 《安龙纪事》记载:冯香,字静容,江南昆山妓。 清·许夔臣《香咳集》。作者用“芳”字代替了“香”。故此叫“芳官”。 红楼梦，也是冯静容亲身经历的。冯静容同尤侗的关系也同吴梅村同卞玉京的关系一样，相爱但不能在一起。

97，《红楼梦》就是写吴梅村同卞玉京的恋情为主要线索。

98，吴梅村写真心话。 《红楼梦》的真实程度达到让人不敢相信是真实的程度。

101，关于《红楼梦》诠释的谐音法，拆字法，含字法，作者有这个使用意图，但凡此境此景，皆是文本文字能力所及，有相当局限性的。综合整个故事环境，只要不损害文本思想及其情景的连续性，理解必须适可而止。这好像我们修辞所使用的比喻，拟人，双关等等手法一样，在语法和语义逻辑上是有限定的。毋须肆意扩大概念。因为这需要其他的描述信息来佐证。如同一从二令三人木，是一个检字。肆意扩大谐音法，拆字法，含字法等所带来的概念因素，会引致语言破相，概念混乱，严重就会导致极端地歪曲现象。

102，任何东西，都不能造假。造假的东西，永远是无价值的东西。就像说曹雪芹是《红楼梦》的作者。一旦定了这个论调，一百多年来，得有多少人，多少书籍，多少论文被扫进垃圾堆。因为没有价值。

103，《红楼梦》的核心思想谈的是历史人性论。 即一场历史变革引发的人性论危机，吴梅村从历史的角度阐述了它，但对未来仍然渺茫，然而指出了一条可能通向人性休克的状态中起死回生的道路。

107，第六十九回评有云“作者无名氏，但云胡老明公而已,正是扌卷包逃走之意”。胡老明公，指胡君荣。“作者无名氏”指后面那条批语不知是何人所写。

108，癸酉本之所以不被红学家所公开承认，二个重要的内容就是癸酉本的后二十八回中明确提到锦衣卫和吴梅村。

110，红楼梦的三条判断规则，读红楼梦之前，先学会读诗，这是红楼梦的第一判断规则。 让红楼梦小说文本这个本身来说话，而不是依据他人分析，他人的观点做依据，这是红楼梦第二判断规则。 所谓进入境界，也就是首先你进入一部小说的视角，进入红楼梦认识的切入视角。什么叫切入视角？就是依据你的认识，你关心的红楼夢中的哪些内容，你的理解水平，你的思维能力，你的知识来源，你的文化水平和历史知识储备和结构所形成对红楼梦的认识，由此到达一个境界层次等级的分流。任何人都必定会对红楼梦某些方面做出判断，包括红楼梦的作者是谁等问题。那么由此境界所凝聚而成的横截面就是对红楼夢认识的第三判断规则。

112，明末清初那一代的思想家，文学家，诗人基本上都集中在江南吴越为文化中心。思想深度不亚于先秦诸子。红楼梦是一种边缘化的激进思想。在明末时期，是一种历史思潮。

113，第五十七回，原文：黛玉笑道：“你要是个男人，出去打一个报不平儿。”吴梅村《临春阁》本于《隋书•谯国夫人传》，以谯国夫人冼氏为主，而写江南亡国之恨。陈氏之亡，论者每归咎于张丽华诸女宠，伟业力翻旧案，深为丽华鸣不平，此剧或即为福王亡国之写照欤!以‘毕竟妇人家难决雌雄，则愿你决雌雄的放出个男儿勇’云云为结语，盖骂尽当时见敌则退之诸悍将怯兵矣。

118，红楼梦为什么是名著？一个重要的原因就是红楼梦是中国第一部西化思想的文学作品。中国人接触西方文化之滥觞，始于红楼梦。