写在前面的话，很多时候在想，我们看一部作品，究竟是搬原著的种种得出作者在想什么重要还是我们自己得到了什么重要，说句老实话，很多时候我们自己也会忘却当时我们写下文字时真正的想法与目的。
对于趋利避害，我们向来善于以综合整体的眼光来与这个世界打交道，这个整体涵盖如下特质，整体态势的评价，内外因素的考量，主要次要的先后顺序如何正确打开，以及随著时间流逝各种内外因素的相互变幻和影响，大体的流程就是总分总的路子来应对和研讨势态。
目前为止，剑来体系中对于佛道两家的情况描述不多，而以儒家为主的浩然天下、蛮荒天下以及与之对峙万年的剑气长城。就像一位吧友说的，陈公子也是人，很多历史观与情怀是要带入这洋洋洒洒里面，这其实也是中国很多年来的一个写意，以儒家为主的中华文明内部加之外围异族的纠纠缠缠。
底层人类登上历史舞台，这在古代西方是不可想象的，你最起码要和什么宙斯或者什么神搭上关系，然后杀怪拿国王，最终或喜或悲，是那颜色不一样的烟火。而中国是什么造成了这一革命呢？西方有盗火的天神，我们有万古长夜点灯的至圣，孔子曰知识就是力量这真是说的太他妈好了，这和文中传剑给人间的神灵可以贴合上去（比如白也，是好多诗词达人的合体，当然孔子这么牛的人，分体也是可以的），人间学说纷起，百家争鸣，儒家内部也划分出很多学派，观点不尽相同，最重要的就是孟子荀子两派，也就是亚圣一脉和文圣一脉，但是说到底，殊途同归也。他们的目的都是让这个世道更好一些，百姓好过一些，国王好当一些。
列国纷争、百家争鸣之后，帝国应时而生，统一成了道德制高点，国家的统一，思想的统一，交融。但是这毕竟是初期，皇帝老儿爬上去，挨了一剑，老齐想爬上去，无奈被一脚踢没。而作为剑主和老齐失望的人的希望所在，，没人知道陈平安的方方面面是怎么来的，比如他的坚韧，他的持之以恒，他的不为外物所动，他的谨慎与决绝，他的鉄憨憨，他以一个比普通人还弱的起点来练拳百万，来走千山万水，根据自己的情况调整自己的努力方向，根据自己的实际情况去究竟“管闲事”的度，根据自己的实际情况去拓展自己的基础等等等等，其实实事求是这个词在汉朝都有了，圣之时也，大概战国的时候都有了。然后就是团结一切可以团结的力量，切割画圈子，走一路影响一路，包括后面的酒馆，书场。大概的路线就是把假大空的学说落实到实处，不空谈。
我暂时还没有想明白剑主、老齐，甚至白也他们这些顶层的人物在失望什么，可能老齐和白也最多也就是失落，要是失望，还做什么君子圣人，也许就是一种说辞以示抗争与不满。很多人说人心向下世风向下，好多人间不值得，乱七八糟，乌烟瘴气。但君子之德风，小人之德草，你说小人物心有失望，你这教化没做好，你这制度没定好，那上位者失望个锤子，动手啊去做去干啊，即便是改变不了什么？最少心中无愧啊。难不成大厦将倾，躲进小楼成一统么？等着归化？
而平安的从我做起，万物与我戚戚然，可能是治理很多读书人和上位者傲娇病的一副良药。于是，大家都入局，一锅乱炖。
落魄山风在吸收与总结已有经验基础上，除了实事求是、群众路线之外，还有就是有一个主心骨，他在与不在，人们都会依照著大大小小的规矩和思路去实施，形成了力量与大势的锐点。
平安的心路和脚下路，其实是陈公子在做我们的人生导师，引用一下旧帖子上的东西：
人之悟道，盖二端也，天授之势，己明于心。并互相缠绕，成就一番小世界——“我”，此外果然无物咦。人以此势为根，以此心为枝，撑出一片新天地。于是日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。才有可能有此心光明夫复何求！
陈平安已经枯坐城头多年，那半截子的长城不外乎就是那个没有盖子的石棺，在最寂寥、最落魄且艰难险阻、生死难料的时刻，心里面依旧是人面桃花，家长里短，师徒传承，知交善缘，全篇写的是小黑炭和鼻涕虫的征程，而里面全是陈公子的心路脉络——笼中雀是关不住的，阳光就是它们的羽毛。而我也愈发期待陈公子在漆黑云海处便如天开眼，先是出现了一粒金色，愈来愈璀璨光明，然后拖拽出一条金色长线，哦不 ，是长城。光明的长城，守住此心。不敢说是完整的完美的长城，能不让所有的妖魔鬼怪通过，最起码当下的、已知的是最好的，时间还长著的呢，怕什么。
这雁鸣蛙叫，莫不是日月之明，日月之易。也是自明诚和自诚明的交融，何愁大道不期，只会不期而遇了。