言之有物，受教了！

第七百五十二章 无巧不成书
都缘人心似流水，故以水中月为舟。人心似流水，静流时如镜，映出天高云淡，月明星稀，似一船清梦，把光明浮现；汹涌时澎湃，亦有波光粼粼，化为星星点点，亦是光明浮现。这光明无时无刻不是引导我们人心的方向，没人是不向往光明的。这是第一层意思，第二层意思，水月镜花皆为虚妄，却有实行，人心无处觅迹，却引导人去作为，光明仅仅是我们要追求的东西，还是我们本身具有的特质，是一个相辅相成的东西，或者是一个一。
一个“懒”字里面可以引发出一个很重要的字——“位”。姜尚真的懒，老兔子的懒，皆由此来。儒家中对位有多处描述，为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。君子素其位而行。君子思不出其位。大德者，必得其位。在其位谋其政。等等等等，诸如此类吧，其中的缘由留白给大家。从某种程度上，儒家才是真正的隐士，他以国家、人民的整体利益为引导行为、思维、学说的方向，让社会散发出无穷的魅力，而非是让自己成为什么什么。而读书人个体呢，志在圣贤，在光明，在高远，在广博，在润养人心，在繁育后代，在瞻仰先贤，从而照古腾今。所以很时候的交流是超时空的，前瞻后顾，与古之圣贤会意，与今之英豪把酒，与后人趟出一条光明大道。这才是读书人的宿命。
一般来说，吃过苦，受过罪的人才知道更珍惜什么，什么最重要。也更能知道初心是什么，使命是什么。有人可能要问老兔子保护了桐叶宗，为啥不抚照一下太平山？桐叶宗有现成的人啊，太平山有啥子？况且他都罩住了，皮皮回来干啥子？
至于为啥赵繇是老兔子的接班人，治理天下，那能尽如人意，必有妥协，必有退步，而这些妥协与退步，不是每个读书人能做的到，做得好，从而走更远的路，更美好的明天，希望，真的是个坏东西！！
这一群难带的孩子，不管是皮皮，还是东山，都遵循了一个儒家思想就是中庸，中庸就是恰到好处，不知什么时候，中庸被人弄成一种明哲保身的代名词，殊不知中庸可能是儒家中最激进的一种态度和方法论，也是最有效的。时髦一点说，他就是一个古代的科学发展观。
再来看看似无礼的赔钱，一是为讨师傅的栗子吃，家乡有句话叫小孩见娘，无事三场，好多年过去了，我还是那个小赔钱，“好多年了，师父不在，都没人管我。”真的令人泪目。二是我赔钱长大了，就像谁要当我们的面来挑战父母，那我们还不挡在身前？三，这漂亮的小娘们，馋我师父干啥，无名火起，我可是有师娘的人了。四，我们家人好不容易团聚，哪有空打架，想打么？你真的想打么？五、好矛盾，好烦乱啊！！....................

第七百五十三章 最难是个今日无事
皮皮要在桐叶洲设分舵，让我想起来陋巷中为他开门的顾大嫂，莫不是为着一洲抬不起头的或者是被灭了门的宗门留一扇希望的门，从里面伸出援手，哪怕一碗粥，一句问候。至于你能不能走出这陋巷，还是要看你的路怎么走，你的力够不够！再就是借势抢地盘，而这个抢地盘的核心还是共赢，而不是涸泽而渔的搜刮，而是苦心造诣的经营。做强自己才能更好地发声，才能够好的给这个天地说句话。
上五境？东山不是么？好些辛酸泪，都可以掬在手心映明月了。
最不喜佛家的什么打机锋，玩文字和思维的游戏，又假大空，又虚高不实，东拉西扯，生搬硬套，不进人道却大谈什么人生大智慧，我书读得不多，你莫骗我。所以皮皮和老舟子的交流就略过不提。
什么事儿都不在乎，自然会落个今日无事，如是认真生活，今日无事这个事儿，就是在扯淡。
有个能撑着天的主儿在，自然会落得个今日无事，今夜好梦。心弦紧张，突然放松时，也是要出问题的时候。。。。。。

第七百五十四章 选址
那些背后的人什么暗线千年，草蛇灰线，其实忘了所有的牵牵绕绕都是两端在用力，你觉得你控制了前端这些人，那么是什么控制了你呢？大势不是这样子，大道也不该是这样子。
所谓的结交善缘是源于自身的善意而绝非深谋远虑的安排与盘算！这也迎合了前面说的无心为恶和有心为善的一些讨论。
这老舟子还以为自己脱了藩篱，得了自由，殊不知被捆绑的更紧，陷入的更深了。
回到现实，我们得了道，掌控了一些能力和权力，就是以为控制他人，或者安排他人为自己的成就感么？还是眼望前方，制定这样那样的适合当下的规矩，让所有的运作良性的互动起来，成为一个有机整体。
所以人呐，起心动念，三思而后行，思量自身，思量对方，思量整体，而最后的根本是落在自身上的，这首先是一个基础，最后也是一个成果。
所谓的一洲九星大阵，陈皮皮不去搞这九星，敢不敢去吧北极星的位置给占了，或者直接把天枢星占了，文圣一脉，要什么文曲星。
猪脸大概率跟陆沉有关系，老道人肯定在他身上也随手而为了一下，不会他才是真正的陆沉，而外面的那个陆沉才是那一只蝴蝶？脑洞有点大！