735.列阵在前
最佳导演奖当属拉红绳的恶婆婆。说不定她也只是演个导演！高层位的肯定已经是知道了落魄山的底蕴，甚至是一开始就有所推演。而所谓的正阳山面上的人，清风城，狐国甚至包括那个蔡金简，猴子像是断了网的盲人一般，也体现了阴阳家玩弄人心于无形的高明，让这些棋子不经意间充当不同的作用，比如猴子这样的搅屎棍，清风城这样的冤大头，又用狐国窃取文运，所谋怕不是有挖孔夫子的墙角这么大了。在自以为是的洋洋得意中不知不觉失去一切，这其实也是现实中很多人的写照，而这个真正的导演就是想让落魄山，甚至是至圣失掉存在的基础，一切都是在演戏，一切都是在计算中，人与人之间，不过是不同的角色而已，按规划好的路线前进而已，那么儒家所有关于人与人之间关系的理论就会失去现实意义，仁义道德无处着落，诗词歌赋不过拼凑，人失掉自主与觉醒，沦为木偶与机械，而支配他们的是密密麻麻的绳索，红的黄的白的黑的，最终归拢到控线人手中？但是他忘了，这类线，能拴的只有那些只会为自己考虑的人。而现实的人人并非完全如此，比如这苏高山，他有自己的私心，也有自己的高尚，要用自己的生命为天下寒族趟出一条大道出来，这和至圣有同工之伟！正所谓寸心不昧，万法皆明，天下所有的值得，或多或少都受此宜。
这些人，就是这人间列阵在前的人，远的我们古往今来青史留名的英雄们，近的，我们逆行而上的白衣天使，最可爱的人，我向他们致敬！

给力的陈公子，撵不上撵不上，读的速度没有他写的快，思维也跟不上了。毕竟是仙侠小说，与现实的代入感也不能太强了，并不是所有的地方都要有现实的意义。人生好像一直在陋巷徘徊 ，这个高峰章节完了就转入思想的低潮了，继续酝酿吧公子，也不能总讲道理，余着。
736问我春风
第一段中，从小兔子的谈话，大概给我这样一个印象，就是这个战火，大概率是不会烧到中土神州的，想想面上战力的差别，后勤的差别，也不可能，即便是蛮荒有千年的乌龟万年的王八有一大批没有露头，但是资源匮乏的地方怎么可能比得上浩然的底蕴。这也是中土神州大部分壁上观的山上人的心理吧。但如果是如此的话，其实我们可以想想这场战火烧的是什么，打给谁看。
说世风日下，一代不如一代，不过是舍得二字引发的后果，既得利益变成一种包袱，使人举步维艰，是世道不能善变，不用说一般人，就是我们的皮皮，现在他敢轻言取舍甚至是生死么？这样的种种演变出一整套套人的东西——对这个世道的既得利益的维护。当这个包袱越来越大，超出我们的能力的时候，就是人心出问题的时候，当然这个出问题是改变，不用说有两个方向，一个越来越向下，一个越来越孤高。
许氏夫妇的表现，果不出所料，大家都是演员，妹的，结尾突然看见齐老师，懵逼了，比什么光阴倒流，时间静止还震惊，管他呢，只要玩得高兴就好。估计煽情的时刻马上到了。摘几个竭语，炒几个恒言，酸几首风雅！

笔酣墨饱手写组优秀作品展示。 作者 杜医生。 牛逼的大佬啊 这字看着舒服 舒服

手写组观字系列作品其中之一
大概现代人最有福的地方就是可以更便利的查阅自己想要的资料，整合庞大综合的信息，但还是要有个会抉择的根基，使所有的信息汇于“我”这个点，消化是否不说，最少不要变成一锅乱麻，搅成大大小小的疙瘩，理的各成脉络，经纬有序。
738转益多师是吾师
慢慢的，也就理解为什么拖月山的大妖能和所谓的贾生走到一起，大道契合，不同的是贾生要打碎儒家这个当下当实际上的新开山“礼圣”，而拖月山的大妖所谋更大，要打碎三教圣人的这个当下，包括周密将来那个“当下”，有点像俄罗斯套娃了。。。。周密以为的螳螂捕蝉，只能沦为大妖吞噬天下的先锋官，就像很多现实中的瞎了眼自以为是的带路党一样。这其中有很多脉络可以梳理。
一、儒家是与社会结合最紧密的思想，在儒家内部，仁义礼智信，淳淳君子，是一种象征和追求，让人向往美好，与此同时，也让人厌恶丑恶，而光明与黑暗，美好与丑恶，必定成双成对，因为他们都是相对比较出来的概念，从而造成的不仅是有性质上的差别，更有程度上的差别，引发两种心理——希望与绝望，【姑且用君子和小人来当A和B】这希望里面包含了君子对小人的希望，小人对君子的期望以及对自己达到君子的希望，君子对君子的希望，小人对小人的希望。绝望依然如此分析。必定会形成一种镜面体系，君子-小人-小人-君子，社会是个大体系，我们人身是个小体系，这也就是陈公子所谓的胜负所有的权重是在人心。而抽象化这场大战相当于一场人心拔河，光明美好希望与黑暗丑恶绝望的碰撞。
文圣谈性恶，而善恶也仅仅落在了概念上，从而引发了事功体系的出现，是谁踢他出文庙，也是人心啊。事功体系的出现，他不以所谓的善恶概念为抓手，而是以具体的事具体的物为依托，重谈功利，在物质极大丰富的情况下，人的心思也活泛起来，让利慢慢的偏离的自己的位置，甚至有时站到了义的对面，那么这个社会能不出大问题么？人心能不出大问题么？拖月山仿佛也觉察到一丝希望，压制多年的运作，慢慢借机浮上水面。所以才有了老齐以身死来唤醒一些什么，让皮皮走一路来验证一些什么，从而修正和完善这一体系。这世间有些纯粹的东西，已经深植于人心，与人合二为一了，如父母般，如知己般，如钟情般来对我们这个世界表达自己。（其实可以参考我么你的反腐倡廉，重新问问自己的初心、使命）
二、道、佛，这两家没有过多的接触过，只能凭自己的印象来想象，不一定对，说出来增加字数吧。他们与社会的结合是若离若即的，哪怕你道理再深，法力再高，没有落到实处，并且多给人一种旁门左道的印象，多沦为文人消遣的一种乐子，给我的感觉就是他们仿佛更重区别，区别于社会，区别于大众。他们的依据大多也是梦与悟，那么他们的将来呢？大概也是如此吧。对于人心，并没有讲清为啥向善弃恶，大多是为了纯粹的概念。
三、一切负面的，阴暗的东西，这里面，既有天然的，也有后天这些理论搅和排泄出来的，什么变态，扭曲，就大概这么样式的字眼来形容吧，这其实没什么可说的，大家都了解。至于起源的问题放在什么系统都是一个天大的问题，也是不可能解决的问题，这是我们自身的局限性。
所谓的“死不认错、但是学会尊重“规矩””“心中偏不去认错、却愿意在事情上改错”，说真的，真不知道这是一种什么状态，也许是一种切割吧，昨日事昨日毕，今日非昨日，今日人也非昨日人，人能作为的也只有这当下，就是光阴长河倒流，那也是你此刻的当下。这也是可喜的状态，比如我跟媳妇开玩笑说我天天换老婆，昨天的你是昨天的老婆，今天的你是今天的老婆-------------------------------------

希望作者对得住你们这些这么爱书的人，好好写

+3

好贴

下午有点时间，聊个十块钱的。主要是一个细心的读友引发的一场疑案。
“齐静春有些遗憾，感慨道：“难怪先生说世间成事者，超世之才不过其次，坚忍不拔之志，方为首要。陈平安，你替先生又给我上了一课。只可惜，我齐静春如今已经没有了收取关门弟子的机会。”问这个又字是咋回事，第一次是啥。
其实说的是老秀才讲了一遍道理，皮皮做了一遍实例示范。这读书人心眼多的要死，见缝插针，求知若渴。或生而知或学而知或困而知，其实即独立又统一，这面的统一不单指在知上的统一。这三种状态可以是不同人的类比，也是同一人不同阶段的状态，也可以是同一状态的不同层次的观想。这是我大概的理解。所以这个又，其实也并非特指第二次。他们观察皮皮不是一天二天了，就象道祖看荷叶水滴一样。（这个东西展开说去，估计好大一个部头啊）
当然，这是一个引子，引发出来的是记起有吧友说过的一件事情，就是两个最得意都有“自杀”倾向。一个抱着必死的决心，迫使对方围杀，自己情理出手，做最灿烂的烟火，一个也是抱着必死的决心，怀着对某种东西的失望，以自己身死来证明一些我们心中应该坚守的东西。一个为了我们的生存之地，一个为了我们的做人之道，化作一个个鲜活的实例供人去品味，去解读，去模仿，去评论，去演化，去充实到各个体系的论道证道中，从而作用于天地之间。皮皮的“一心求死”变成了一团污秽，其实并不是这些人不怕死，在这些人看来，这世间是有高于生命的东西存在的。白也、老齐、皮皮，老秀才、左右、陈青都等等等等，那些不畏死的战士、剑仙，那些不顾大道前程的上仙大神，都是这么个一。那些起早贪黑的辛勤劳作襁褓里面的幼儿和床榻的老人，那些求知若渴与老师，那些灯红酒绿与守护，也是这个一。我们可以放弃我们的一些利益去守护另一种或者是另一个层次上的利益，并不是我们有时候计算太清楚说这是总体利益，而是我们确确实实觉得这是一种使命与责任，而并以此为善，为好，为一种荣耀。这也是这一个一。
以皮皮为观道对象，其实反过来，皮皮也以这些来观道，也是另一种层次的天人交汇，天人合一，我们以我为基础来展现与发展，同时也扩大这个“我”来证实和改变这个基础。难道仅仅一个皮皮是观道的对象？

740书信
崔东山不置可否，只是松了口气，“好像将三百万卷藏书，变成了贴门上的春联，用来辞旧迎新。也就你想得出来，做得出来。”
齐静春摇头道：“是崔瀺一个临时起意的想法，按照我的原先意愿，本不该如此行事。我最初是要当个临时门神的……罢了，
多说无益。也许崔瀺的选择，会更好。也许，希望是这样。”
崔东山说道：“所以你到最后，还是选择相信崔瀺。”
齐静春突然说道：“既是如此，又不仅仅如此，我看得比较……远。”
崔东山说道：“一个人看得再远，终究不如走得远。”
齐静春笑道：“不还有你们在。”
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齐静春说道：“方才在周密心中，帮着崔瀺吃了些书，才知道当年那个人间书院老夫子的感慨，真有道理。”
崔东山知道齐静春在说什么。
原来世上有这么多我不想看的书。
崔东山轻声道：“其实也有人说过。”
齐静春也知道崔东山想说什么。
我不想再对这个世界多说什么。
世间多书，经史子集，皇皇者众矣，真知灼见、巧思妙想，济世良法、逸情风骚，皆以不世之材，怀天地之心，述心中之愿景。然各花入各眼，世间难有万全法，更众口难调，群心异旅。更有厚黑者、巧言者虚掩其实，大行卑鄙之道，而后世难辨以为通天之捷径。或有疾世者为一己私愤扭曲变态，读出刀枪剑戟炮火连天，更有心室阴暗者反其道而行之，灭绝人性，形同**。而我齐师，将三百万卷置于阳光之下，正本清源，从而辞旧迎新，而这个临时的门神也更能助人坚守正道，佞邪不出。
帮着吃书，其实也是正本清源的一个过程，好书正确解读，邪术坑焚禁绝，从而不再有不想看的书，也更能达成不想在对这个世界多说什么的念想，因为我想说的书上都有。

741 我那陈道友
喜见苏子，竹杖芒鞋，总管深受其影响啊。咦，谁不是呢。
从某种程度上来说，诗词极大的慰藉了人心，是社会安定的重要因素，尤其是对读书人来讲。也更像烦躁时的一根香烟，无聊时的一盘游戏，空虚时的一杯香茗，让肩头挑的不仅仅家国天下，往圣绝学，尊老爱幼，也需有杨柳岸月，落花流水，春恨秋悲。
外人比较文人谁第一谁第二真的是很无聊，比的不过是各自心中共鸣的多寡部位而已，更比的是自己的口舌生出的心头好。
这上山砍桃树的勾当，比那搬山猿的老祖宗还嚣张，厉害的厉害的。
陆台的师傅一个是邹子，另一个是谁呢，可以和风流词人同游的，难道是晏家人？
“人间大美，天地幽微，万物明理。大道百化，至人无为，可以观天。”俞真意在福地里面兜兜转转，而谁没有局限性呢，谁不是在这天地人的范畴里面兜兜转转呢？大道不该如此之小，小道不该如此之大。很多虚头巴脑的东西，时而是调理的补药，时而是穿肠的毒药，时而是沁人心脾的幽香，时而是意乱情迷的欲望。
肚子饿了，吃饭去了。

742 打更巡夜
陈公子的文章很多时候像是一种科普，一些有趣的小故事，勾勒出道理的框架，一些有趣的言语，勾勒出人心沉浮，林林总总的人物，来自于各方面的代表、专家、学者共济一堂，严肃认真活泼的社会全景模拟。
这一章有一个不知道是不是崩的地方说出来。就是刘、陈之本命瓷一事。事情发展到现在，这事儿的幕后人肯定是大佬级别的人物，不然早被楸出来了。而当草鞋少年走出骊珠洞天的时候，或者是进入剑气长城的时候，这条线应该早被切断了，或者说留下的痕迹绝不会是像曹耕心这样层次的人物能抓得住的。如果他能搞出来，那老兔子，猪脸，大风兄弟，是要扣工资的，甚至是那些坐镇小镇的圣人老齐和老阮都要吃瘪。所以这个地方在我看来是有些瑕疵的，当然这是在我并没有完全理解作者安排与思虑下得出的。
看来陈公子查了很多白云的典故与诗篇，有的悠然逸世，有的送别情深，有的寄托哀思，所以这个胖子的视频里那么一大堆书，估计是吃的不少，诗书肥体，经典宽心！
我不是挑刺儿的，身体后仰掉下去，眼光向外，屁眼儿看字么？哈哈哈，估计是翻转了

我透，这也太长了吧