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人不要急功近利，那是浅薄的表现； 真正应该的样子是娓娓道来，深沉而恒久，无论是做事还是说话； 急功近利 对于自己而言，可能会做什么一时狂热，进而放弃； 对于长久来说，你急功近利争取到的那点什么，或者获得到的那点什么，事后看来并不值得；可是没办法，人总是为了眼前，忘记了秩序；
不要以后自己在修身，自己在学佛，就看不起别人，就觉得自己比别人高尚，其实一点也没有，你以为的很可能就只是你以为的； 事实还是要看行动
做事利益让三分，本该拿10，拿7；本该是你的名分，分给别人三分；功劳一定要让给别人，至少来说不居功
用行动教育小孩而不是言语
这些说起来简单，做起来真的好难！！

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匹夫无罪 怀璧其罪
知道什么时候开始，知道什么时候停止身退
叶曼老师说修行最要紧的就是柔和柔和柔和，身体，语言，行动都要柔和

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为学日益 为道日损
如何损呢，忘记你的财富，忘记你的富贵，忘记你的聪明，忘记你的德行，完全忘记
甘于平淡，平易近人，你要求得非常淡薄和平常

还有一点无因自起的念头,这会随着精满不断淡出的,频遗的人,气虚,浊精在内里作怪,心理控制不了生理,淫心一动,淫机和淫根俱动,就这样周而复始的结果,大体上是这样的
----转自贴吧

因为有万法，你才知道有本体，有起用，你才知道本体
比如有电器，你才知道有电
一定要知道本末，不要舍本逐末，不要追逐七情六欲，要知道七情六欲的本是什么
抓住本就抓住了核心
儒释道尤其是道和佛都提倡 去除欲望，珍惜精气神

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一）在阿兰若处，即远离聚落，住空闲寂静处。（二）常行乞食，即于所得之食不生好恶念头。（三）次第乞食，即不择贫富，次第行步乞食。（四）受一食法，即日仅受一食，以免数食妨碍一心修道。（五）节量食，即于一食中节制其量，若恣意饮啖，腹满气涨，妨损道业。（六）中后不得饮浆，即过中食后不饮浆，若饮之心生乐着，不能一心修习善法。（七）着弊纳（衲）衣，若贪新好之衣，则多损道行之追求。（八）但三衣，但持安陀会、郁多罗僧、僧伽梨三衣，不多亦不少。（九）冢间住，即住冢间，见死尸臭烂狼藉火烧鸟啄，修无常苦空之观，以厌离三界。（十）树下止，效佛所行，至树下思惟求道。（十一）露地住，即坐露地，使心明利，以入空定。（十二）但坐不卧，若安卧，虑诸烦恼贼常伺其便

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自己以直去哗众取宠，以直去攻击别人，不过是你的放肆，你的傲慢
直心是道场，并不是要你因此而教育别人，大直若屈
直心是道场，直而不肆
不要做好好先生
我们对于物质永元不知足，对于学问我们总以为自己懂得很多，我们总以为自己比别人善良
节约，节约时间，节约精神
听 叶曼老师讲 道德经

匹夫无罪怀璧其罪
这句话含义深刻啊
明哲保身，
不要老想着让自己厚德，让自己包容，让自己表现的最好；这难道不是抢了一个道德制高点的位置吗
古时候有的王故意贪财好色，就是为了保身
但是或许别瞎操心，净心专心才是最重要的

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上等人用老师
中等人用朋友
下等人用奴才

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叶曼老师说:不要让名利权情损害你的身体，不值得
那么人生究竟什么是值得的呢？
叶曼老师曾经说过 帮助别人要舍弃自己的金钱，时间，耐心，甚至健康，

签到，叶曼老师说做什么事情都要柔，行为柔，语言柔，心里柔，最后直到让身体也柔下来
老师说的真的非常好，对于做事，柔的要点也是慢，不要太急躁，整天急冲冲的，那样柔不了

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未得之 患得之！既得之 患失之

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鹪鹩栖于深林，不过一枝！偃鼠饮河，不过满腹
人生不过百 常怀千岁忧
制名利权情而不受制于名利权情
那么如何算制名利权情呢，就是对其不动心
如果你动心了，就受制于其了
如何做到不动心，无我
无我就不会动心了吧

现在体验到人是非常容易傲慢的，有的人看起来很沉默，但是其实也非常傲慢； 不要傲慢，要谦虚；无论什么时候，取得成绩的时候，或者贫困落难的时候，都不要傲慢；如果能一直保持谦虚，那么这个人大概率不会太差
当然保持谦虚也是非常不容易的
最好是把谦虚养成一种习惯

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叶曼老师讲道德经
宋襄之仁
内圆外方，圆应该是圆融，而不是圆滑
有的人学佛学得心眼小的很，不是佛家的东西全不对