回复：三联生活周刊 2009年第12期 总第522期&#x00A0

孟烦了父亲这个角色在塑造上有更多矛盾性。他的A面，推动孟烦了反抗和逃离，B面导致孟烦了愤世嫉俗，C面激发出他的爱心和勇气。A、B、C集中在这样一个父亲身上，有很多说不通的地方，而你却还要根据他来分析孟烦了之所以成为孟烦了。 
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真的真的是这样的！小孟之所以成为那个复杂的、拧把的、矛盾的小孟，都是来源于他的家庭，他的父亲。孟父对小孟的影响，既有正面的，又有负面的，还有侧面的！说起来挺不可思议，但确实如此。大家都说龙文章之所以难以理解感觉好像架在空中，是因为这个人物缺乏背景；而小孟恰恰与之相反，他有父母，有家庭，还有“童年往事”，自己琢磨，小孟的性格、行为方式、语言特点、心理模式，都能在找到缘由和来源。

孟烦了的父亲在他小时候，给他做了一个永动机八音盒做礼物。美妙的音乐令孟烦了没齿难忘，但因为永动机失败了，他父亲当着他的面，一锤把它砸得粉碎（他父亲应该是个狂躁型忧郁症患者，从另一方面证实了他人生的不成功）。这是孟烦了烙印中极重要的象征，这个爱儿子的父亲，亲手砸掉了孟烦了接受美好的能力——越美丽的东西，越不敢碰，于是成了孟烦了人格中最大的缺陷和自卑感的来源。他成年后，这不仅体现在他和小醉的关系上，也体现在他动不动就以“小太爷”自居上。 
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很多人说这一集拖沓，说小孟这段“永动机”的回忆与剧情毫无关系，甚至说根本就是闲笔拖戏。而我知道肯定不是，我确信这是对小孟解读的一把钥匙，但编导到底想用“永动机”这段说些什么，我也一直模模糊糊。现在看了这一段，豁然开朗。

"在川军团他找到了友情、父爱、信心，袍泽弟兄间有共同的屈辱、信念和记忆。到这时候，他也离不开川军团了，于是他拼命想要保护这些来之不易的东西。但是他没有意识到，军队存在的意义是为了打仗而不是为了让他寻找温暖，作为军人必须要履行自己的职责。孟烦了很长时间不能站在军人的角度来思考问题，这也许和他参军目的有关，潜意识里他未把自己当做军人。孟烦了还幻想着用逃避责任的方法保住他的川军团，但兽医被日军炮火炸死了。而兽医的死成了他改变的催化剂。”张译在接受采访中这样理解。
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很可惜，电视台在播出时把小孟逼龙文章讲出那个攻打南天门的那场戏剪掉了。所以很多人不明白为什么小孟的态度为什么会来个180度大转弯，之前和龙团吃午饭的时候（沙盘推演中场休息时），小孟不惜利用龙团的致命弱点（兄弟们的死）来阻止他讲出那个断子绝孙的打法，事实上龙团也确实没再说了。但是郝兽医死后，小孟冲进房间，逼龙团讲出那个牺牲整个炮灰团来攻下南天门的方案。为什么？兽医的死让他彻底丧失了最后的心灵依靠，战胜了恐惧，瞬间长大，催化他放弃以逃避责任的方法保住他的川军团的想法，让孟烦了第一次以军人的角度考虑问题。

（接上）就像张译说的“在没有了退路的时候，他才会主动站在军人的角度思考问题”

。张译说：“有句话，让我在拍完戏之后哭得一塌糊涂。在临去赴死前，孟烦了问他父亲，了儿的苟活，究竟是父亲您一生的遗憾还是一世的骄傲？他父亲没有说话，孟烦了带着一颗失望的心走了。他胜利回来后不久，父亲就去世了，孟烦了问他母亲，当年我问我父亲的话他是怎么回答的，母亲此时说了她在全剧中的唯一一句台词：当时你一出去，你父亲就说，为你骄傲，每时每刻。” 
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为你骄傲，每时每刻。
这段没拍出来太可惜了，孟父的另一面完全丧失了，成了炮灰，只落得骂声一片。

孟烦了对小醉说，我长这么难看，不能给你饭，我算什么男人？小醉在这个问题上非常成熟，知道怎么安慰一个受伤的男人。孟烦了对自己的感情就更无奈。心里非常想和这个女孩儿上床，但觉得自己是真爱这个女孩儿，如果我和她上了，我不就变成嫖客了吗？孟烦了是内心非常干净的人，总觉得自己的同袍兄弟在看着他。”张译说。
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和盛放的分析不谋而合：）

孟烦了为父亲感到丢脸，却又不得不接受这一切是父爱导致的事实。张译说：“孟烦了反感他父亲，多少也是出于对自身的反感，因为父亲的影响无法不流淌在他的血液中——他看不上这个，瞧不上那个，然而，‘这个’和‘那个’，恰是真正需要他做的事情。”
永动机的出现颇有寓意，永动机象征他父亲这类‘知识分子空想家’，他们很多想法是脱离实际的。”张译是这样理解的，“他的父亲更多代表了那个时期中国知识分子的精神面貌——总在做一些不切实际的举动，还总在叫嚷着‘天下这么大，放不下一张安静的书桌’。”后来经历很多事情以后，孟烦了认清了现实，长大了。他的父亲在他们最后一次见面时又说：“天下这么大，放不下一张安静的书桌。”孟烦了接茬道：“了儿这就出去给您打一个安静的天地，让您放下安静的书桌。” 
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翻译说得真好！他对烦啦的理解真是非常非常透彻，深刻入骨。我真是惭愧，好多地方都没想到，看的时候动脑子太少了。要好好把书读一遍，再细细回头把剧看一遍。

这部电视剧让人看着很累，因为编导要在很多事情上安放他们的隐喻。
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就是这样，所以注定了这戏会有那么多人讨厌。这是和士兵完全不同的一部作品，根本不能用同一种思路和方法来看。
妈妈呀，就一篇文就看的我累死。不说话了，继续看文，三联这次做得真是太棒了！

感到三联这个也只说出了团剧的某些侧面。。。团剧确实不容易看懂。。。泪

生死
　　虞啸卿进入缅甸后没多久就被打回来了，甚至连美式装备都没来得及换。日军比想象中来得快，虞啸卿还没来得及整治好江防。于是他把临阵退缩的江防营长开了刀。
　　怒江西岸，龙文章打断过江缆绳领着1000多名散兵打退了日军17次进攻。虞啸卿站在另一岸，看着龙文章，他仿佛看到了自己。如果对岸是他，他也会这么做。龙文章跪地请求，虞啸卿同意以半个基数的火炮支援。虞啸卿说：“这是拿兄弟们的血偿你的临终之愿，望死得其所。无论你何许人也，先行一步，虞某随后就来。人死不论军阶尊卑，只问无愧于心。”
　　但是伪龙团座辜负了他的敬重，逃回西岸的举动让军令不再如山，公然欺骗长官让他军威顿失。他不得不为了军令严明而抓了伪龙团座。
　　在虞啸卿的世界中，慷慨赴死和保全求命是两个完全对立的选择。而且他还有一个更强大的前提——仗打成这样，千年未有之溃败，所有军人都该去死。既然如此，区区十几个溃兵的命算什么，甚至不值几发炮弹来得金贵。虞啸卿本人也是死人堆里爬出来的，和他最初战斗的人只剩他一人了。经历告诉他，家国沦丧恰恰因为军人贪生。文无屈原，武无岳飞。
　　死亡，在虞啸卿那里就是一个概念，是一个数字。虞啸卿可以轻飘飘说出：“请你们在西岸杀身成仁。”他每一次壮怀激烈的背后可能会埋葬无数炮灰的生命。
　　龙文章与虞啸卿不同，他们有完全不同的生死观。龙文章可以斩断缆绳让跟着他的1000名残兵死守阵地，保护妇孺过江，保障东岸江防；当目的达到时，龙文章不肯放弃这十几个溃兵的生命，不能无谓地当“劈柴”。死亡，在龙文章那里是具体的，是一个一个的人，一座一座的坟。
　　虞啸卿无法理解这种悲悯，他认为这是市井的精明和算计，是应该鄙视的底层性格。日军渡江进攻时，虞啸卿亲手杀死了防守不力的主力团团长——他的弟弟。虞啸卿憎恨逃兵，他希望底层士兵能视他为“袍泽”，甘愿跟着他去冲杀，他要军心，但是得不到。所以他愤怒地归因于人渣们的贪生怕死。虞啸卿的字典里并没有“生死”二字，只有“贪生”与“成仁”。
　　南天门阻击战过后，当地乡绅给龙文章他们送酒时说：“我活了一把年纪才知道马革裹尸是大悲情，不是大豪情。”孟烦了在西岸侦察时，特意学了虞啸卿的话：“别扰老子豪情。”
　　虞啸卿认为战争是豪情，而龙文章认为战争更多的是悲情。
　　这也可以理解美国顾问老麦对虞啸卿的愤恨。其他人认为虞啸卿是恺撒、巴顿，但是老麦说他是个病人，应该去看医生。他认为虞啸卿就是个战争疯子，不可理喻地将那么多的生命推当“战争燃料”。
　　在老麦那里，生命是一个个体的存活；在虞啸卿那里，生命是民族整体的延续。
　　伪龙团座的表现震动了虞啸卿。他认为，千年未有之败，中国军人再无无辜之人；但不解的是，为什么那么多人甘愿听了伪团座的安排，不哗变、不逃跑、还不懈怠，守山头时死生无惧。所以他才能在江防和弹药底线之内，允诺下半个基数的炮弹，给对岸的溃兵们送行。
　　龙文章戏弄了虞啸卿的豪情。
　　他本可以像枪毙那个倒霉的营长一样杀了龙文章，这是他的军务，但“渣滓”们的表现仍令他动容——他不就是要建立一支无人退缩的铁军么？伪龙团座办到了。虞啸卿想知道这是个什么样的人，能不能为他所用。

崩溃
　　虞啸卿全力开动他的战争机器，他要为自己争取更好的装备，更多的人。上峰没有战意，他也不能坐视。
　　当龙文章用猪肉炖粉条挖墙脚，用SIWA香皂换军需的时候，虞啸卿也干着类似的事，而且“够上十次军事法庭”。他的想法一如既往，简单的仗自会有人抢着打，“时事艰难砥砺我辈”，南天门是他必须要扛的决战。
　　美国顾问老麦对虞啸卿的战备充满了气愤：“他太爱战争，生命对他不过是战争的燃料。”而龙文章为他的师长辩解：“师座焦虑太过，总也好过醉生梦死。”
　　虞啸卿依旧走着他的精英路线，用美国人的侦察机带回来的图片绘制地图、制订计划。他把炮灰团放到一边，任其自生自灭。他的作战计划中根本就没有他称为“这他妈也是个团”的川军团。
　　虞啸卿花了近两年的心血制定了一套强硬的攻坚战，铁血无情。张立宪与孟烦了角色串演的日军与国军的模拟战，第一道防线突破后，张立宪用炮群向第二道防线发射黄磷弹，以美国飞机加载高爆汽油炸弹，将两军缠斗的阵地变为一片火海。“为国捐躯，得其所哉。”这是张立宪的豪言，更是虞啸卿的真心话。
　　虞啸卿赖以一战的是美国人的空中轰炸，他自己越来越多的远程火炮，以及“袍泽”们的舍生忘死。但是沙盘演习给了他当头一棒。
　　龙文章后来在跟虞啸卿讨论让200个人钻汽油桶时，曾绘声绘色地说，如果有一个人死亡而阻住了路，该如何如何……这个办法让人战栗，会让人觉得龙文章已经疯狂，让后面那个人用身体顶住爆炸的冲击，但如果一个顶不住怎么办？让两三个人一起顶住。战争就是疯狂的游戏，疯狂一旦开始，谁也无法阻止那种疯狂进行的脚步。要赢，只有比敌人更疯狂，更不计代价。
　　尽管，搏命般强攻能够拿下第二道防线，但是“我军主力三去其二”，最终的结果，虞师难逃被全歼的命运。龙文章告诉他，日本人修建堡垒的目的就是杀人。
　　虞啸卿彻底崩溃了，举枪自杀。他不能容忍自己两年心血换回的是全军尽没。更想不通的是，一个跳大神的后人和“兵渣滓”，在沙盘上把他击败。胜利的钥匙不掌握在精英手里，虞啸卿唯有向最“卑贱”的人下跪问计。他始终绷得像弓一样的身躯开始低下。虞啸卿能屈能伸，他渴望这场胜利，不怕死人，也无所谓下跪了。
　　就像孟烦了说张立宪，不是您自个儿被活活烤死，当然得其所哉。草根们想的是怎么少死人，虞啸卿想的是胜利。

http://ent.sina.com.cn/v/m/2009-04-02/ba2452517.shtml
影像上的祭奠 滇西抗日的老兵们
影像上的祭奠
　　“这些不到1毫米厚的纸张，其实无比沉重。”
　　主笔◎李菁
　　一张张布满皱纹的脸，犹如悬浮在虚空中，没有愤怒，没有哀怨，只是静静地凝视前方，仿佛默默承受命运赋予的一切。而在被凝固的黑白影像之外，似乎有他们诉不尽的沧桑与苦难……在这组头像面前，没有人不感受到那种内心被震撼的力量——王华沙凭借《影子——滇西抗日的老兵们》这组人物肖像，获得2008年平遥国际摄影节“优秀摄影师评委推荐奖”。
　　“2007年，我到山西平遥参加摄影展时看了很多作品，回到云南后我一直在考虑保山有什么题材可以发掘。”想了一个多月，滇西抗战老兵这个群体渐渐浮现出来。当王华沙最终决定将镜头对准这些抗战老兵时，其实这既是出于一位摄影师对拍摄题材的职业考量，也是源于对一段特殊历史的长期关照。
　　保山在怒江东岸，四周群山环抱、云雾缭绕。这里曾是1944年中国远征军滇西反攻的大本营。几十年时光流逝，硝烟散尽，但那些惨烈的战争和誓死一战的将士们却成为这个城市的一个记忆。身为保山市摄影家协会副主席的王华沙出生于1955年，他的父亲就是滇西战役的亲历者。“父亲亲眼目睹过日军飞机轰炸保山的场面，到处是残垣断壁，而河流被鲜血染成了红色……”王华沙说，虽然在后来的政治运动中，那些往事即便在保山也成为被遮蔽的历史，但是，“大多数上了年纪的人都知道这些历史”。从小在这样的讲述中长大，这些故事于是也根植于王华沙的成长记忆中。
　　当镜头面对的是这样一个特殊的群体时，什么样的表现形式才是最恰当的？选定了题材之后，王华沙又陷入对形式感的苦苦思索中。他用了整整两个月，为自己找到了答案：“我最后决定用脸部特写的方式，他们的故事、背后的沧桑感，都反映在脸上，形成对视者的视觉和心灵冲击。”王华沙也毫不犹豫地选择了黑白两色去展现这些人物，在他看来，简朴而具抽象感的黑白色，会更有震撼力。
　　在拍摄时，王华沙用的是林哈夫大画幅相机，在照片上，每个人物的每一条皱纹、每一根银发和胡须，都异常清晰可辨。王华沙说，为了这组肖像，他还自创了一种独特的拍摄技巧——“隐身法”：“一般的肖像都会拍到领口和上半身，而我只拍了他们的脸，把人物头像下巴颏以下，除了飘洒的胡须以外的一切画面全部隐去，把图像的视点完全集中到面部。”王华沙说，从技术上讲，“这是一次性的成功，不是后期技术处理的”。这样便隐去了一切视觉干扰，一张饱经风霜的脸异常清晰地浮现出现出来，黑色的背景，更加增添了这些人物所蕴含的那种厚重感。
　　当这组作品被王华沙带到平遥参加摄影展时，它所引起的诸多关注已在王华沙意料之中。当地一位曾经参加过抗战的解放军老战士看到照片后深受感动，第二天约了四五位战友，他们把珍藏多年的军服找出来，整整齐齐地穿上，佩戴上自己所获得的勋章，来到王华沙的展区内，一脸肃穆地和那些影像上的老兵合影，也显示了一代军人对另一代军人超越时空的敬意。
　　王华沙这组老兵照片中的“老兵”，特指在60年前参加过著名滇西抗战、至今还活在保山市各区县境内的一些耄耋老人。他们多数是保山市本地人，也有四川、重庆、河南等地人，后来都定居在保山市。他们大多是被抓去当兵或者是迫于生计被家人送去当兵的，除个别人是低级军官外，多数是普通士兵。给这些老兵拍照，也是王华沙重新走入历史、走入每个命运的过程。

“这些照片拍摄得很辛苦。”王华沙确定这个主题后，找到保山市及下辖各县统战部联系后得知，在保山登记在册的老兵有368名，而健在的有160～170人左右，王华沙用一年多的时间一共拍了100多人。这些老兵大多在80岁以上，最大的108岁。让这些老人在那里坐上20分钟、半小时，本身就是一个非常艰苦的任务。“有的拍着拍着脸色就变了”，王华沙赶紧停下来，给老人补充点东西，再接着拍。
　　每次拍摄前，王华沙都要先对老兵们做一段采访，聊他们当年当兵的历史、经历过的战争以及后来的生活，让他们放松，更是让他们重回到那段历史场景当中。很多80多岁的老兵对当年的经历仍保有深刻的记忆，“他们还能给我背诵军歌、规章制度”。拍摄前，王华沙从来不对这些拍摄对象要求他们的表情，但是一旦进入到情境中，他所期望的表情已经自然呈现出来。也有一些老兵，因为后来的政治运动，而使自己在内心深处对那段经历做了彻底否定，王华沙的来访和拍摄，对他们而言，似乎意味着公众社会对他们的重新接纳和认可，于是经常有些老人老泪纵横。所以拍摄当中，停下来安慰老人、为他们擦拭眼泪也是他经常面对的工作之一。
　　在展出的照片中，每一幅画像旁边都配有介绍老兵生平的一些简短的文字，而这些老兵的一生，似乎也被压缩在短短100多字中，但深入其中，王华沙真实的感受是，其实每一个拍摄对象的生命历程都令人欷歔感慨。
　　这些老兵的命运各不相同，正如他们当初也是从不同地方、带着不同目的来到这个战场的。在特殊历史时期，他们被自己无法左右的力量牵系着，迈进那个历史场景中。有投笔从戎的热血青年张子文，还有“三丁抽一”而到战场的李贵先：“家里弟兄三个，我是老三，年龄小，也做不了什么，家里穷，为了减轻家里负担我就去了。每天去抬伤兵，树林大很困难，但这是任务，必须去。”84岁的保山昌宁人周朝先，“是载秧的时候被抓去的”，其后又参加JIEFANGJUN，在54军，到过东北、张家口、朝鲜等地作战——寥寥数语背后却是怎样的一番生命历程。
　　王华沙说，总体而言，当年受过教育的一些老兵，到了晚年境遇会稍好一些。比如曾在黄埔军校训练过的杨洪恩，当年是一位上尉，近年来被云南、重庆以及中央一级的许多媒体采访过。还有一位叫卢彩文，中尉参谋，因为身体及受教育程度都比较好，这些年在腾冲做抗战的宣传工作。他们既乐观，又对现在的生活充满感恩。
　　而更多的，则是不被人知的，沉默的大多数。王华沙说，因为有些老兵当年是在遥远的大山区被抓了壮丁，打完仗后，故土难离，他们又回到了偏僻的山村。几十年后，他们的生活并无多少改变。如果说影像背后折射的是残酷的历史，而一些老兵潦倒的生活场景，则是更残酷的现实。
　　让王华沙印象深刻的老兵之一，是前文提到的李贵先。家住保山龙陵区的李贵先已经83岁，“一进到家院子，让我大吃一惊的是，80多岁的老人竟然还爬树砍柴”。李贵先的老伴见到王华沙时，握着他的手紧紧不放，眼含热泪。王华沙问李贵先：“大爹，那么大年纪怎么还爬树砍柴？”老人说：“我不能出问题，这个家不能没有我。”
　　94岁的杨玉兴是四川泸州人，曾参加过淞沪、台儿庄会战的这位老兵，如今生活在昌宁县偏僻的更嘎乡。王华沙一路颠簸、花了很长时间才找到他所在的村子。杨玉兴老人住的房子非常简陋，又小又矮，远远看去，甚至“不像人住的”，屋子里面连个像样的家具都没有。但进去之后，王华沙发现家里的地面上已被打扫得一尘不染，事先知道有人要来采访的老人，早已兴奋地在家里摆好长条凳、烧好了水等着客人。
　　杨玉兴老人和唯一的儿子相依为命，而患有智障的儿子靠捡破烂来维持父子俩的生活。这位曾经当过副排长的抗战老兵，对惨烈的松山战役叙述却是异常平静：“松山打了好久都打不下来，就把第二军的兵力一个不剩地完全调来，才收复了松山。在打仗时，哪个也不敢后退，要是逃走，马上就枪毙，必须服从军法。”
　　“稍纵即逝”，是王华沙拍摄这组作品后的感觉。在影像上的老兵已经有人离世，所以他有一种无形的紧迫感。“把这些曾经从那场硝烟走出来的、行将远行的面庞固定在感光介质上，则像是对那个历史的再次祭奠。”有人如此评价王华沙作品所承载的意义。如果说王华沙当初更多的是职业角度介入到抗战老兵这个群体，那么现在他更大的感受是和这个群体有了一种无法割舍的牵系。
　　“我的下一个目标，是希望能得到支持，出一本这些老兵像样的画册和文字。”此外，王华沙还希望通过这组作品，能唤起更多的人来关注这个群体，“让他们的生活能得到些许改善”。王华沙的第二个目标，更朴实也更现实。
　　（感谢《影子——滇西抗日的老兵们》策展人石明、徐晋燕图片支持）

是4月6日出版

我搬到译吧去了~~~瓜,这里有几帖是重复的~~