回复：情到深处人孤独——索释与宝黛

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撒花×2，致敬神瑛侍者的灌溉和黑色之城的守护！

还是这个地方清净看文舒服

宝黛和索释
相似点一：三生三世 前世今生 宿命的纠缠
有人说，宿命的纠缠是逃不开的孽缘，难怪会有扯不清的情感，还不完的情债。
剪不断理还乱，是命里注定的人，命里注定的相逢。
一段情，两个人，前世交集，今生痴迷。
离不开，舍不得，放不下，苦心积虑的想要两全，却是繁华落尽，转眼成空。
写到这里我想笑，我一个纯纯的唯物论者在这大谈宿命，是不是有点违和。
没办法，谁让索释和宝黛，一个玄幻一个神话。
最美的爱与情都在最美的传说里，我们也只能走进去，驻足聆听仰望。
也许，只有不真实的美好我们才能捕获，而真实的美好就只能在我们的梦里。
在我们的文化里，人与人的关系讲渊源，事与事的关系讲因果。
所以说，为什么索释和宝黛今生的羁绊这么深，那是因为他们的前世有渊源。
不仅如此，还是因为他们都是痴人，才会对感情那么执着。
通俗点说，第一世可能只是相识，第二世相知，第三世相爱。
这么一份历经风雨磨难的感情，这么一段风雨同舟的历程，到今世酝酿已久的爆发，怎么会不惊心动魄呢！
三生三世的爱情理念或者更准确的说是三生三世的情感理念，在中国由来已久。
而曹雪芹用他笔下的宝黛爱情，把三生三世的情感理念推向了最高峰。
三生石最开始是指人的情感的因缘，注意，是“因缘”，不是“姻缘”。
可能是想说明人和人之间的感情皆因有缘，缘起缘灭，才有了人的分分合合。
后来，一点点的改变，因为人们更崇尚爱情。
所以，三生石就变成了姻缘石，传说放在了黄泉路上，可以让人看到自己三世的姻缘。
其实，三生三世，三生石，都含有因缘轮回的宿命论。这方面有很多古代的传说和故事，比如典型的《牡丹亭》，杜丽娘三生缘，穿越生死之恋，哈哈……我就不列举了，不想再写跑题了。
宝黛的三生三世
第一世，顽石与仙草，木石前盟的开始，也是他们纠缠的起点。
宝玉是青埂峰下无才补天的顽石。黛玉是灵河岸边，三生石畔的仙草。
据有人考证，仙草身旁的那块三生石就是顽石，也就是说黛玉和宝玉一开始就相依相偎，他们互为邻里，一起在灵河岸边成长。这成了宝黛生生世世的相处模式，青梅竹马两小无猜。
也许就是在无数个相伴的日日夜夜，在星空下，在微风里，他们立下誓言，生生世世相守，永不相弃。
这就是真正意义上的的木石前盟。
第二世 侍者与仙子
仙草得神瑛侍者灌溉，又得日月精华，幻化成人形，仙草变成了仙子。
可见，宝玉第一世对黛玉是挡风遮雨的陪伴，第二世是精心细致的呵护。
满满的都是爱与恩情，黛玉回报的是一世的眼泪和无限深情。
有因才有果，一切皆有缘由。
待到茫茫大士和渺渺真人，一僧一道携顽石去那花柳繁华地，温柔富贵乡走一遭，历劫还本质，仙子为报恩情也同去凡间，了结他们这一段风流公案。
于是这一对风流冤家，投胎入世，演绎了大观园里宝黛缠绵不尽的爱情故事。
第三世 才子与佳人
就是因为有了前两世的情缘，这一世宝黛初会荣禧堂时，黛玉才会心中大惊，觉得在哪里见过宝玉，怎能眼熟如此。
宝玉更是直言，这个妹妹我见过，像是旧相识，只道远别重逢。
正是有了前世木石之盟的约定，有了至情至性的相处，有了几世风雨的相伴，才有了这一世的一见钟情吧！
只是无论经历几世风雨，无论爱情怎么动人，两个人终究是历劫报恩而来，终究要质本洁来还洁去，终究要还于本质。
他们的本质还是木与石。
三生三世，开启就有结束，一切轮回就是在起点和终点之间走一遭。
宝玉还是青埂峰下的顽石，只是那石头上不再是空白，而是字迹斑斑，字字血泪。
黛玉魂归离恨天，多少个碧海青天，多少许愁肠，化作相思泪。
我想黛玉总有一天也会回到灵河岸边，在顽石畔随风摇曳，一起微笑到老。

卡索和樱空释的三生三世
谈卡索和樱空释的三生三世，有点歧义。
按照书里说卡索和樱空释的三生三世应该是巫师和霰雪鸟，卡索和樱空释，卡索和罹天烬
那就有问题了，第三世只有樱空释转世了，卡索并没有转世，那就不是严格意义上的三生三世了。
所以，我还是按剧里来吧！
巫师和霰雪鸟，舍弥和霰雪 卡索和樱空释
第一世 巫师和霰雪鸟
樱空释的前世是一只霰雪鸟，卡索的前世是触犯了禁忌的巫师，被束缚在炼泅石的崖壁上。
霰雪鸟为了给巫师自由，撞断了囚禁他的铁链，最后葬身大海。
樱空释从一开始就是为了卡索的自由而死。
我有时候很好奇，巫师到底犯了什么禁忌被囚禁的呢？
总不是打开了潘多拉魔盒或者是偷了火种去人间吧！
看对他的惩罚方式和巫师（卡索）的追求可能他犯的错也和自由有关。
巫师无意间看到了凡人的自由和凡界的繁华，心向往之，他厌倦了神界的清冷和诸多约束，想要自由自在的生活。
结局是为了自己的自由搭上了一只自由飞翔的小鸟的生命。
如果说宝黛从开始的因缘是木石前盟。
那么索释的开始的因缘就是自由二字。
霰雪鸟是自由飞翔的精灵，他最懂得自由的意义，他深刻的理解和同情着巫师，所以，他才会舍弃自己的一切，想让巫师也品尝到自由的味道。
自由是霰雪鸟与生俱来的，却是巫师（卡索）不可企及的，所以，霰雪鸟的牺牲可能注定没有意义。
巫师的自由开启了索释的纠缠，可是霰雪鸟执着的牺牲和成全却开启了悲剧。
一切的一切，可能都该怪霰雪鸟不经意间飞过了炼泅石的上空，不经意间低头的惊鸿一瞥。
怪相逢吧！
第二世舍弥和霰雪
说实话，凡世我几乎没看，所以对舍弥霰雪焰主不太了解，全靠自己YY了。
也许，作为巫师，他有些不羁。所以这一世的舍弥更靠谱。在卡索的三世里，也就是舍弥更像一个神。
舍弥睿智冷静果敢，甚至有些腹黑，有些心狠手辣。
他有开疆拓土的魄力又有心怀苍生的胸怀，他更像个王者，也更适合当一个领袖。
他有没有对自由的向往，没有人知道，但是我想，他寄身在残暴的渊祭一下，他联合各族浴血奋战，他重建三界秩序，防范火族的滋长，他呕心沥血建冰幕，用幻术铸成六叶冰晶，他忘我的守护三界，告诉子孙当王就没有了自己的名字。
他身上所背负的一直很沉重。
这样的他有没有在午夜梦回时，偷偷的渴望有人深情的呼唤他的名字，有人给他温暖的拥抱。
他有没有渴望放下这一切，自由的活在天地之间。我想，没有人不渴望自由，舍弥也如此。
于是，他爱上了霰雪，自由的精灵。
也许是内心里对自由的向往太深，舍弥才会对代表自由的霰雪如此深爱。
而霰雪心甘情愿舍弃自由，被舍弥捆绑，直到又一次为舍弥撞崖而死。
霰雪是精灵，死去就代表消失在三界。
也许是舍弥的执念让他不肯放弃，一定要轮回再相遇，于是他们又转世成卡索和樱空释。
第三世卡索和樱空释
前两世所沉淀的感情终于成就了这一世的重逢。
卡索感恩于霰雪两世的付出，在这一世成了近乎完美的哥哥。
在樱空释最脆弱的时候，给他温暖和呵护。
陪伴他，宠溺他，无底线的纵容他。
也许，霰雪比樱空释还傲娇，那是因为精灵的本性。
可这一世樱空释的傲娇很大程度上是源于卡索的宠爱。
感情是相互的，守护也是相互的，至情至性的樱空释怎能不感动于卡索的溺爱。
所以，当听到哥哥的理想是自由时，樱空释终于找到了报答的方法。
最怕人无所求，爱你的人都不知道怎么给予，何况樱空释对卡索的给予里还有浓浓的报恩之情。
于是，这一世，樱空释又要为卡索的自由奋斗不息。对于樱空释而言，这世上的一切，包括他自己都是过眼云烟，只有哥哥的快乐，才是自己的信仰。
只是他们的结局，三生三世或者生生世世已经注定，那就是樱空释会为了卡索的自由而死。
樱空释生生世世为卡索而死，卡索生生世世愧疚的不能放手。
多么执拗的的愿望可以穿越三世都不曾改变，又是多么坚定的信念能为了另一个人的理想舍弃生命一回又一回。

虽然很喜欢你写的文字，但是不觉得樱空释不在乎自己，视自己的一切为过眼云烟。
我想我跟吧里许多人看法都不同。大家都觉得樱空释跟卡索是种依赖关系。觉得樱空释把卡索看得比自己重。
但我更坚信一个原则自爱然后能爱人。必须先爱自己，才能爱身边的人。
大家都觉得樱空释之于卡索像是一种依赖，像子之于父，像情人彼此依赖。可我觉得都不是，樱空释是一个独立的个体。他爱卡索不是因为他需要卡索，而是卡索符合他的价值观。
他欣赏，喜爱卡索这种人，更加上卡索是他的哥哥，亲密的朋友。他所欣赏的人正好是他的至亲。
心之所爱，无论是人还是物达到了一种为之付出一切的时候，就是一种不健康的状态。因为那已经是一种为了所爱之人或者物失去自我的状态。
“我”都没有，还要怎么爱其他人，这样的人已经不知道什么是爱。我从不认为这种感情值得称赞，我觉得这是种病态。
我说过樱空释可以为卡索而死却不愿意为卡索而活。卡索在樱空释的生命中占有很大比重是真的。
但樱空释不是为了卡索什么都可以放弃。不能放弃的部分高于生命，也是樱空释这个独立个体的精神意志的核心。
生生世世樱空释选择为卡索而死。生生世世卡索不曾触及樱空释生命中最宝贵的核心。因为生生世世樱空释终究不肯为卡索而活。
因为有一种信念或者意志比生命更可贵。跟那些为了自己的信仰而牺牲的英雄是一个道理。
樱空释只是他自己，他因卡索而死亡，却不会因卡索而存在。就想我们的生命会因为父母而存在，却不会因为父母而终结。
樱空释的生命因卡索而终结，但不会因卡索而开始。无论在重要的人他们也只是握着彼此生命线的一端。存在起始的一端必然不会出现在终点。相伴到重点的必然不会出现在起始。
没有一个人的一生是完完全全为了另一个人而活。如果真的有如果，我更相信樱空释最后视作过眼云烟的是卡索。因为生命的本质如此。

宝黛和索释都有三生三世的宿命纠缠，感情也在一次次轮回相遇中不断升华，最后可能都成了一种怨念，让他们久久无法自拔。
宝黛的木石前盟看似虚无，二宝的金玉良缘看似现实，木石前盟仿佛输给了金玉良缘。
其实不然，红楼梦终究是幻梦一场，贾宝玉始终是“假”宝玉，他就是一块顽石，玉本就不存在，宝钗的金锁再光灿灿，也没有玉可以匹配。
神瑛侍者，何为瑛，玉光也，就是外表像玉，内里是石头，其实就是似玉的美石。
也就是说，宝玉无论何时，都是石头不是宝玉，木石前盟一直都存在，金玉良缘根本就不成立。
宝玉是顽石入世，所以叫贾（假）宝玉，而不叫甄（真）宝玉。
宝玉历尽悲欢离合，尝尽人间甘苦，经历了三生三世的因果，最后归位，还是一块顽石的初始。顽石是开始也是结束。
也许有一天，青埂峰下又会长出一棵仙草，那是宝黛的再次相逢。
卡索生生世世要追求自由，生生世世没有得到自由。
越得不到越有执念，越得不到越执着。
那他所要的自由到底是什么呢？是不当王吗？是和心爱的姑娘到凡界隐居吗？
都不是，卡索想要的自由就是樱空释。
樱空释是霰雪鸟精灵，他就是自由的的代名词。
樱空释生生世世为卡索而死，他的死，卡索失去的不仅是一个弟弟，一个爱人，卡索失去的就是自由。
自由为自由而献身，为了自由而失去自由，
这就是卡索和樱空释陷入的困境。
这个困境三生三世无解，剧里的卡索让它变成了生生世世。
我想，如果有一世樱空释没为卡索而死，他们在一起平安终老，哪怕只是单纯的兄弟，卡索也会放下执念，因为他终于得到了自由。（好像绕口令）
三生三世的情缘，是标准的爱情因果。
这份披荆斩棘而来的情感历程，没有宝钗和梨落的参与，那么金玉良缘和七生七世又算得了什么！

昨天晚上又偷偷下来很大的雪，虽然我喜欢，也不能没完没了呀！哈哈……八成老天爷喜欢上我了（就是这么自恋）。美滋滋的去上课，看雪景，结果差点晃成雪盲症，进教室眼前发黑。下课去看吧，结果白雪化成了黑泥，踩了一脚，突然想念春暖花开了。

突然想到的几种配对。
孙绍祖配王熙凤——家无宁日版，看醋缸怎么淹死人的。
孙绍祖配宝钗——宫斗大戏，看宝钗如何四两拨千斤。
孙绍祖配探春——休书的正确写法，看女人如何休了男人。
孙绍祖配尤三姐——玉山一倒砸死你，看我不一剑杀了你。

夏金桂配贾珍，将上演史上最惨烈婆媳大战，鹿死谁手犹未可知。
夏金桂配贾琏，这位还要点脸面的花花公子，能不能被扯上了彻底不要脸的道路。
夏金桂配贾瑞，风月宝鉴不用照了，直接看见白骨精。
夏金桂配柳湘莲，那定是一对鸳鸯剑，和尤三姐一起杀了一个悍妇和一只中山狼。

哈哈哈哈哈哈哈厉害了！尤其是贾瑞配夏金桂直接看见白骨精~笑死我了 这个拉郎配好玩且靠谱，比什么林黛玉×伏地魔靠谱多了

相似点二：恩与爱
记得张爱玲曾说过，不喜欢黛玉“还泪”的设定，她认为古人没有纯爱，必须在爱前面加一个恩字，“恩爱”才能在世上立足。
无疑，张爱玲是纯粹的，她认为感情世界里要简单到只有爱。
可我想这位大才女也是太风花雪月了，这世上本来就没有没来由的事情，人们总是一衣带水的活着。你中有我，我中有你，群居的不仅是生活，我想还有感情。
所以，我觉得古人为什么讲“恩爱”，就是很现实的告诉大家，什么事情都是有缘由的，感情这种纯感性的事物也会在现实中找到依据。
“恩爱”这个词我去百度了一下，找到了佛学的解释是，极亲切的爱情。
说：一切恩爱会，皆由因缘合。显示了一切恩爱境遇的因果关系。
浅显一点说，就是事出必有因。
这点我是赞同的，抛开因果什么不谈（我是真的没有宗教信仰的），两个人交好，一定是有原因的。
或者是相貌的吸引，或者是才情的欣赏，或者是共同的话题很多，那一见钟情的也算是气场的吻合吧！
又有点扯远了，言归正传。
在中国古代的故事传说里，恩爱的例子很多。最典型的就是《白蛇传》吧！但是它男主的人设有点崩塌，最后只剩下了凄美而不唯美。
而红楼里宝黛的恩爱故事，从一开始就像童话故事一样唯美，虽然它的确是神话。
他们的感情从“恩”情中来，第一世陪伴之恩，第二世灌溉之恩，第三世报恩，恩情水到渠成的发展成爱情。
恩是因，爱是果。
相见时惊艳，再见时依然，恨不得以身相许，常伴岁岁年年。
他们的感情经历了缘定三生，木石前盟，在恩情的润色下，这一生终于瓜熟蒂落，褪去了神话的虚无，成了凡世里摸得着看得到的现实中的爱情。
让报恩还泪的主线贯穿了宝黛爱情的始终。
把中国传统的文化中因果报应的模式完善的更彻底。
他们从第一世的仙草与顽石，到第二世的仙女与仙人，再到第三世的佳人与才子。
从灌溉之恩的恩情到刻骨铭心的爱情。
这段感情走过了三生三世的路程，不可能不缠绵悱恻，不可能不噬骨销魂。
其实，宝黛的爱情不仅有恩爱，不仅是神话，他们在这一世有一见钟情，同样有日久生情。
他们可能已经把缘由的恩爱和神话留在了前世，这回红尘里打滚，就想好好谈场恋爱，争吵，试探，表白，眼泪，笑容，伤心，感动，虽然结局不好，但是他们尝尽了恋爱中的悲苦与甘甜。
抛开前世的恩不谈，他们这一世的情是纯爱。
一场纯爱来之不易，有灵河岸边的细雨，有侍者的甘露，有黛玉一生的泪水，才洗涤出纯洁的心灵，来演绎深情。
恩已还，宝黛的故事和爱却在流传。

精辟！我不是特别理解张爱玲的“纯爱”，我还是更欣赏类似宝黛、索释这样有渊源的爱。无论有没有前世的纠缠，深刻的爱总是需要基础的，比如知恩图报、志同道合等等，不然就只能是潘金莲与西门庆式的一见钟情，单纯的荷尔蒙分泌旺盛而已

我喜欢用类比的方式解答问题，那样更直观。所以，我想类比一下情商和圆滑的异同。
高情商和圆滑的人共同点是善于处理与别人的关系。即善于察言观色，说话做事进退有度，能很好的与人沟通，能很理性的解决问题，能很好的定位自己和别人，这是一门学问。
高情商不同于圆滑的一点，也是高情商比圆滑更高级的地方是，不仅要处理好与别人的关系，还要善于处理好与自己的关系，这可不是学问那么简单，这需要修为。正所谓度人容易度己难。
怎么才能更好的与自己相处，就是要善于管理自己的情绪和行为，要善于自己与自己做朋友。
举例子，遇到不高兴的事，看谁都不顺眼，乱发脾气，这不是高情商的表现。这是不善于管理自己的情绪，要知道谁也没有义务为你的坏情绪买单。
心情压抑的时候，不去找舒缓的渠道，而是变得愤世嫉俗，从而有一些过激的行为，这也不是高情商的表现。这是不善于管理自己的行为。
有人陪着自己玩就是热闹，剩自己一个人就无聊孤单，这也不是高情商的表现。这是不善于自己和自己做朋友。
情商不同于智商，也不同于圆滑世故，因为智商和圆滑世故都很单一，它们要不然是自己和自己的问题，要不然是自己和别人的问题。
情商是有张力的，既要有能力处理好与别人的关系，也要梳理好与自己的关系。也就是说于人于己都游刃有余。