没练说个毛线

没有外在直观的可见可触摸的形体，夸夸其谈不可见不可触摸的内在的功能体就是大忽悠。

太极拳心法应该满特殊的。练都不容易找到，不练一般是没门的。不过胡乱想想完全可以，毕竟，纯想象的东西，几乎没有错的。就当是真的好了。

练拳不练功，等于一场空，练功不练拳，真是瞎胡练

张三丰发明太极拳的时候，怎么不只练功不练拳呢？两样缺一不可，练拳是为了养生，也是为了练好功，练功也是为了更好的练拳

楼主你错了。练太极拳的人多数都练内功，只不过是太极拳与内功相结合。
当然，在太极拳吧只讲太极。而内功交流就到内功吧。

老庄孔孟就是心法

再来说神
太极拳是内家拳，内家拳的优越之处不在于它的招式，事实上太极拳也没有以取胜为目的的狠招，想要完全以太极拳的招式取胜是不太可能的。内家的优越之处不在于招式，而在于神的表现，神的表现即人心机变的表现，即人的灵智的表现。
虽然我不学太极拳，但我知道太极拳是一门通过神来引领形气的拳法。
太极拳的招式并不特别重要，重要的是人的神，通过神的表现，人即能攻守自在，刚柔并济，动即成招，万法自出。

现代人学太极拳无疑是奔着养生健体去的，太极拳能不能养生我不知道，反正我也没学过。但是，太极拳作为一门内家击技，神是重中之重，不明白这个而去寻求太极拳招式的实战性通通不是太极拳传人。

也正是因为太极心法注重于神的表现，使得它不是一门讲解格斗击技的心得技巧，而是一门引领万事万物的行为学。

本人初练太极，还没入门，说说自己的理解，请多指教！我认为神是人体的最高统帅，神在发挥人体机能达到行为目的时发挥至关重要的作用。同等身体条件下甚至不同等条件下，谁有舍我其谁舍生忘死的气概，谁就能暴发巨大的能量，有可能高下立见。但光有神还不够，还得有内功，修炼成气血道畅，周身松通圆活。这样在神的统领下才能发挥最大效能，应物自然，克敌之胜。瞎想瞎说，抛砖引玉。

楼主理解错了，细枝末叶理解的不错，关键的问题可以讲，毫不沾边。
楼主讲这么几层楼，不如道德经三句话
第一句话，讲你营魄抱一，能无离乎？
第二句，讲你专气致柔，能如婴儿乎？
第三句，讲你涤除玄鉴，能无疵乎？
楼主讲心法，关键的心的含义，你的理解其实还是西学的套路，没有摆脱西学的思维模式。心如明镜，但是是玄的，不是不玄的，你得有能力跳出世俗的思维圈子，不然不知道何谓玄。怎么跳？练太极拳就是很好的一个法门。当然，除了太极拳，炒菜挑大粪都能领悟这个东西，关键看你有没有那个夙愿和机缘了。
你理解的阴阳也是一样的，八竿子打不着的东西。阴阳一旦明了，基本是世界观发生了一点点飞跃了，当然，飞不到道观上，还是尘世观，但是离道观不远。

实践是检验真理的唯一标准。你不练怎么会有实践？你没有实践怎能说明你的所谓理论是对的？再如果不明真相的人跟着你的理论去练习，后果会怎样？这点你想过没有？轻的误人子弟，重的等同于谋杀！请三思。

再来说神
1,神是人心的机变，太极理论里有种说法叫七十二变，这些说法有点叫人难以掌握。其实说神最好要说佛家的四智，分别是大圆镜智妙观察智平等性智成所作智，这四智可以说是神的四种表现，也容易让人掌握。
2,神虽然可表现出四智，但神是二气的产物，无论神有什么样的表现，它的最终表现都是二气的表现，即阴与阳，守护与进取。
3,守护与进取最终会通过人的行为自然而然的表现出来，在这个过程中神完成对行为的内充，由内而外的充实人的行为，使人的一言一行饱含内在的精神力量。
神的内充有两个原则，一为充善，即对符合进取与守护的行为与事物的选取，一为遏恶，即对不符合进取与守护的行为与事物进行遏制。
在日常生活中，神只干充善遏恶这一件事。
必须要说的是，在日常生活中人的行为并不一定受神的主导内充，它可以可以受私欲的主导，可以受所知的主导，也就以受他人和事物的主导。对于不知道心性学的人来说，由神主导的行为其实是不多的。
失去了神的主导的行为有两大不足之处，第一是失去了内在的精神力量，人因此而表现的得无力，凡事难生决心，第二是四智全失，人因此而愚蠢。

太极内功必须通过正确盘架而得。
拳论云：由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明，然非用功之久不能豁然贯通也。
不从招式练起怎能入门？你颠倒过来说，只能是空谈而已！