我相信，若放到聚光灯下：或多或少，每个人都有些不愿别人知晓的阴暗面（千山做过多少违背道德的肮脏事：自己心里最清楚）有时候，你觉得一个人非常非常好，近于完美：很可能是因为距离比较远，了解得还不够多。

互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也,唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也”（引自《论语》第七篇“述而”）
按照孙钦善老先生的注本，简单翻译一下：“互乡这个地方的人（多不良善，且愚憨）很难同他们交流。却有一个来自互乡的小孩子被孔子接见了，门下的弟子们就很困惑。孔子说：‘赞同他的前进，不赞同他的倒退，这又有什么过分（不正确）的呢？人家（认识到了自己的不足后）洁身自爱追求进步，那么，就当肯定他的洁身，不要总死盯着人家有污点的过去嘛‘”。

史学理论中，与标榜绝对客观的兰克学派不同，有的学派特别突出“同情”与“理解”的价值。
这里的“同情”与一般意义上的“同情心”不同，更多指向“代入感”。我想：大家都是男人，很多吧友所以如此义愤填膺，不能排除是因为隐隐约约间有一定程度的代入感吧。女票（妻子）出轨：毕竟，世间决少有人希望这种事情落在自己头上。我们同情小高的同时，是真的真的恐惧自己也遭遇同样的屈辱与苦痛，所以才要痛斥，才要非难，才要声讨：正是希望通过自己发出的强烈的道义谴责，使这种肮脏事少一些（以期尽量规避自己戴绿帽子的可能性）：这是站在男票（或丈夫）的立场上。
然则，同样身为男子，作为父亲又当如何，大家有想过吗？我的亲生女儿，我的小宝贝，从她只有一点儿点儿大时我和妻子把她养大，给她洗尿布，喂她吃饭，教她学说话、学走路……到现在，居然出了这样的事：又该是怎样的痛心呢？
谁能保证今后自己不生女儿？谁能保证女儿从小到大一定乖乖听从自己的教导本本分分做人不做悖德侮礼之事？
请给别人的女儿：一条活路。

下面说一下“理解”，微微曲解一下：以“理”“解”之。就是“试图阐释这个人何以成为这样的一个人”（不知道大家是否以为，相较于道德上的批判与谴责，这种思路更有意义）
一个类似的例子：Tiger Woods或许是迄今世上最优秀的高尔夫球手，由其车祸门曝光的“性瘾”丑闻公诸于世后（性伴侣多到什么程度、交媾频率高到怎样令人咋舌的程度：欢迎自己去搜索）我看到的最中肯的评论是：这真是一个可怜的人，他已陷入一种可怕的病态。他需要照顾、安慰，他需要检查、治疗。
有些心理学家认为，人类的一切行为都是有动机的，这些动机都可以用大脑相关功能区域的运行机制及各种腺体分泌的数量来解释甚至预知。若你承认这种理论有一定的合理性：那么，说一个人“荒淫无度、不要脸”，便已经失去大半意义了，充其量算作一种激动情绪的宣泄。

（接11楼）若您非要用“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦，言举斯心加诸彼而已”这种充满儒家理想化气息的话语来驳斥我，通过女儿伤风败俗的行为进行推论：能教育出这种婊子、贱货“做父母的，人品肯定也好不到哪里去”：则我只有无语。
那种认为一个人只要时时刻刻注重修养自己的品德，进而必能影响到他的妻子儿女兄弟友朋（使之谨厚恳挚，不为非作歹）最终能使一个非常广大的区域（甚至国家）都变得醇厚美善的想法，在今天这个时代，已经永远失去现实的可操作性了。

现实都是这样，我和你讲道德，你却和我讲法律。

楼主辛苦，只是您没审好题目，跑偏，么么哒

但 无论如何 我还是希望大家对于这件事 能客观理性的讨论和发言
而不是重复的发一些垃圾话 或者 过多的刷梗图
我很赞成言论自由 但我希望大家的“自由言论”是有价值的充满理性的

子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇”（《论语》第14篇第29章）
子贡（经常）评论他人的短长（目测：批评否定居多）孔子于是对他说：赐啊，你难道就一定比别人贤能吗？我就没有这个闲工夫去评判旁人（因为我每天努力完善、提升自己：都怕来不及呢）

请楼主默念三字经，希望楼主明白是非黑白自有公论，若非要把错的说成对的，三岁小儿也不如。

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我只想得到一个，对道德底线突破人的一句道歉

你所说的都是以前，耶稣面前的女子不是无法定罪，更不是无罪，只是别人没有审判她的权利罢了，现在呢，朱高二人拒不知错，我们都是有罪之人，面对这种价值观和道德都极其败坏的人，不及时去纠正他们，岂不是罪加一等，你可曾看见朱高二人有一丝认错和悔改之意？并没有，反而是无休止的洗地。至于吧友的状态，世人品质本就良莠不齐，但至少在我看来，他们能够分辨最基本的明理，或许过于偏执，但那是人性和自身的素质造成的，只能为被误伤的网友感到悲哀。

当时哪些人本来就是试探耶稣。耶稣如果不这么做，会被拿住把柄，只能装下逼了。如果神真有那么宽容，就不会灭世了。耶稣为什么拯救世人，还不是因为道德良知败坏，连十二圣徒之首的约翰在恶势力面前都三次不认主。可见人心险恶。你现在那耶稣的例子来教导我们，和圣母白莲花有什么区别？