稳

晒个民国时期的校训和1936年版的校歌，本文中瓶邪的设定都带有当时的价值观，现在的人可能不太容易理解也不会认同。看一下当时的校训和校歌也许可以帮助理解当时人的价值观。

番外:明伦
民国二十三年秋，县学学宫。
县立初中刚入学的初一新生们在教师的带领下第一次走进明伦堂。明伦堂内在前清时候供奉的是孔子牌位，民国之后换成了孙文先生像。新生们的入学仪式就在孙文先生像前举行。学生们在教师的指挥下排成整齐的队列，十二岁的张起灵在众新生中算是年龄偏小的，身形还没长开，被安排站在第一排。学生们排好队之后，校长走上讲台，宣布入学仪式开始。先是全体向孙文先生像行礼，然后是点名，随后校长、教师代表和在校生代表致辞欢迎新生入学。最后，校长亲自带着众新生读本校校训:服从——行动合乎纪律；牺牲——努力不计较报酬；创造——不绝地求进取；独立——做事不依赖人。众新生跟着校长高声诵读，声音一直传到学宫的围墙之外。
县立初级中学外，被三叔带来围观新生入学的小吴邪在校门关闭之后还拽着三叔的手不肯走，非要围着校园的围墙外转一圈。众新生齐读校训的声音从围墙内传出来，小吴邪似乎被这种气势所感染，用肉嘟嘟的小手扯了扯三叔的衣袖:“小邪以后也要上这个学校!”
三叔抱起小吴邪，摸了摸他的小脑袋笑道:“好，等过了年二哥会给你在县城里找个小学上的，等你小学毕业了就考县立初中，现在赶紧回去吧！”
明伦堂内，校长宣布入学仪式结束，众新生排着队被教师们带着去教室。张起灵还在回想这刚才校长带着他们读的校训。这是他第一次接触到一所学校教学生们比读书更深刻的东西。

这只兔子只学过1年工科就换专业了，除了土木工程制图什么都不懂，作死地让小哥研究火箭材料了，以后写的会有多少bug兔子也不敢保证～

另外声明一下，家乡部分人物之间的对话基本还是用普通话写的，偶尔带一点方言特色词。东南沿海一带方言特别多，俗话说十里不同音，隔一个村子、隔一条河、隔一条路均有可能互相听不懂。一个县城周边的数十个镇之间口音略有区别，当地老人甚至能从口音判断一个人来自哪个镇。说本地方言的人与说上海话的人沟通无障碍，与说苏州话、宁波话、杭州话的人之间能互相理解大概意思，与镇江以北的人之间没有翻译根本无法沟通。本地人民国时期出生的除非外出闯荡多年否则基本不会说普通话，受教育水平较高的能听懂普通话但不会说或即使会说外地人也很难听懂；五六十年代出生的人能说口音较浓重的普通话，与外地人交流障碍较小；七十年代以后出生的人能说较标准的普通话。能说本地方言有很多没法直接用汉字写出来的，所以对话只能基本按普通话写，加入一些特色明显的方言词的音译。

番外:求学
在那个让他第一次接触到大学这个概念的少年在战乱中为了求学辗转小半个中国的那些年，吴邪也没闲着。日本人打进来之后，县城里的学校全停办了，全家去外地躲了一阵，期间都是二叔亲自教他读的书。二叔是个正统的儒商，读过四书五经唐诗宋词，也上过新式学堂，算起来读的还是县立初中的前身，辛亥革命前夕开办的初等工业学堂。作为兄弟三个中读书最多见世面也最多的一个，二叔全权负责家里的重大事项，包括大侄子的教育问题。不过自己教总不是长久之计，逃难回来之后二叔就雇了个赋闲在家的小学教员暂时教吴邪读书，等到镇上的秩序恢复义塾复课，二叔就把吴邪送进了义塾。然而义塾是几个念佛老太太集资办的，给学生发经书，每天早读课先念经再读课文。就这么读了一年多，二叔毕竟骨子里是个儒者，觉得佛教跟儒家思想终究不相容，开始给吴邪另外物色学校。县城里被日伪控制的学校是万万读不得的，剩下的就只有教会学校了。一番考察之后，二叔挑了邻镇一所长老会办的学校，把吴邪转进去插班。每天上下学各要走一个多小时的路，小吴邪倒没什么意见，母亲和奶奶开始唠叨了，问二叔为什么上读佛教的学堂不行读圣经的就行。二叔说一来长老会的学校没这么功利，读经比较少，二来圣经上对人性的说法虽说跟孟子主张的人之性善相冲，却跟法家荀子主张的人之性恶相通，让小孩子读点圣经还是有好处的。再说教会学校是正经的洋学堂，算数、科学教得都比这边的义塾好，还能跟着传教士学点英文。母亲和奶奶毕竟是妇道人家，听二叔讲这么些大道理也无从反驳。父亲和爷爷也认为应该让吴邪上洋学堂，对他以后考初中考高中考大学有好处。于是吴邪就在教会学校读到了小学毕业，考入已经恢复正常的县立初中。可能因为只是个小县城里的学校，汪伪政府也没给制造太多麻烦，在校期间甚至有胆子大的老师偷偷教他们唱前任校长在民国二十五年与众教师合作的校歌。不过“民族复振，国权重伸”这种字眼太敏感，只能趁伪政府任命的人都不在的时候压低了嗓子偷偷唱，还得派人望风确保附近的街上没有日本兵或者伪军经过。然而二叔还是怕吴邪在学校被灌输伪政府那一套东西，课余时间一直督促他读四书，还请老师教他英语，确保他同时接触传统的儒学和西方文化。三年初中毕业，正好赶上学校开办高中班，更名县立中学，吴邪就直接在本校继续读高中。这时候街上的日本兵里面半岛人已经开始越来越多，大家私底下都开始传小日本鬼子快败了。

此时那个让吴邪第一次有了上大学想法的闷油瓶子已经做了三年边读书边跟着学校迁移的大学生。没有吴家大少爷那种条件，这个整天闷不做声的家伙这些年假期和课余时间不是当小工就是做小贩，才能勉强赚到学费和生活费，成绩却一如既往地出类拔萃。三年前高中毕业的时候，这个收了一叠名校录取通知书的黑面神最终去了南迁中的唐山矿院学冶金，着实出乎众老师和同学的意料。但当时男孩子想要学造枪炮打日本鬼子的不在少数，这个整天闷不做声的家伙的选择也没有引起太大的波澜。这个整天闷不作声埋头学习和打工的青年此时还不知道，在数千里外的的家乡，一个因他而开始立志读书的少年，已经开始萌生跟他同样的想法。

@邪守靈歸

报个到，最近兔子勤快得紧

这几篇瓶邪出国前的番外基本把该铺垫的东西都铺垫好了，下一更继续更正文。

其实看了开头就去忙别的事情了。下次看还不知道是什么事情。所以呢、先顶个贴！

那些时代细节很真实，很有味道。但是我不了解那个时代的留学生，所以也不好评论。只是觉得，小哥=学霸，这个设定好萌。哈哈哈。

dd

额……说好的更正文又要拖了，再赖皮更一篇番外。
番外:家教
吴邪小时候才刚会拿筷子，二叔就教他拿笔，而且是钢笔和毛笔同时教。等他稍微大一点手稳了，写字能横平竖直不会歪了，二叔就开始教他练瘦金体。那时候学校教小孩认字只会让小孩子看着字读很多遍，二叔说汉字是会意字，光这样教不行，在教吴邪练字的时候，教完单体字开始教复杂一点的字的时候，教吴邪练每一个字的时候都会把这个字解释一遍。
教“國”字的时候，二叔先拿毛笔在纸上写了个框，跟吴邪讲:“这个框表示围栏的意思。國有國界，这个围栏就是國接线。”
吴邪懵懵懂懂地拿起笔模仿着二叔的笔锋在旁边也写了个框。然后二叔又在框里写了个“戈”，告诉吴邪这是武器的意思。吴邪又依样学样地写了。最后，二叔在框内的戈字底下写了口字和下面的一提，边写边解释:“口表示老百姓的意思，口底下的一提表示脚底下的土地。所谓國家，就是在围栏里面用武器保护老百姓和脚底下的土地，有了國然后再组成家庭。”吴邪懵懵懂懂地继续依葫芦画瓢地写完了一个“國”字。从此吴邪一直习惯用二叔教的这个笔顺写國字，上学以后老师教了不同的笔顺也不愿意改。
到了上中学的时候，二叔就开始督促吴邪读四书了。吴邪虽然觉得这些老古董书太落伍了，但是二叔逼得紧也不得不读。二叔闲暇时有个爱好，用家乡的土话解释圣贤书的内容。有一天吴邪被逼着读《孟子》，囫囵吞枣地读到梁惠王上的这么一段:
梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：““杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”
二叔在旁边突然问他:“知道什么意思吗？”吴邪愣着一时没反应出来。二叔自顾自解释道:“梁惠王说，寡人愿意好好较听你咯教导。孟子回答，拿木头棒打杀人搭拿刀戳杀人，啊有啥个弗一样咯啊？梁惠王说，没有啥个弗一样的。孟子又说，拿刀戳杀人搭拿瞎来腔咯政治害杀人，啊有啥个弗一样咯啊？梁惠王说，没有啥个弗一样的。”
吴邪懵懵地问:“伊咯搭苛政猛于虎啊是差弗多咯意思啊？”
二叔点了点头表示肯定。
那几年二叔经常给吴邪讲这些，吴邪听得耳朵都起茧子了。直到很多年以后，吴邪早已不再是小孩子了，才感叹当年二叔叫他一定要读的那些过时的圣贤书，真的有很多大道理在里面。

咦？大部队！