望梅止渴

 释源：《世说新语·假谲》：“魏武行役，失汲道，军皆渴。乃令日：‘前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。’士卒闻之口皆出水，乘此得及前源。” 

 说解：“望梅止渴”之事表现出曹操的聪明才智，他能在大军绝水源、士卒渴难忍的危急情况下，提及甘酸的梅子，不仅使士卒引起条件反射、暂解干渴之苦，而且也鼓舞了士气，“得及前源”。后以“望梅止渴”比喻虚偿所愿。《水济传》五十一回：“官人今日见一文也无，提甚三五两银子，正是教俺望梅止渴，画饼充饥!”

闻雷失箸

 释源：《三国志》裴松之注。《三国志·蜀志·先主备传》：“先主未出时，献帝舅(按：指外舅)车骑将军董承辞受带衣带中密诏，当诛曹公。先主未发，是时曹公从容谓先主曰：‘今天下英雄，唯使君与操耳。本初之徒，不足数也。’先主方食，失匕箸。”裴松之注引《华阳国志》云：“于时正当雷震，备因谓操曰：‘圣人云：“迅雷，风烈，必变”，良有以也。一震之威乃可至于此也!’” 

 说解：箸，筷子。闻雷失箸，即听到雷声，吓掉了手中筷子。这是刘备的掩饰之辞。他本想借机韬晦，以屈求伸。当听见曹操识破自己是英雄后，“巧借闻雷来掩饰”，他说：孔圣人说，遇到疾雷烈风，一定要改变脸色，以示对上天的敬畏。这话的确有道理呵。你看我，一个响雷竟使我惊成这样！后以“闻雷失箸”形容人用巧言掩饰内心真情，或以“失箸人”指慑于雷霆之威的人。

髀肉复生

 释源：《三国志》裴松之注。《三国志·蜀志·先主备传》裴注引《九州春秋》曰：“(刘)备任荆州数年，尝于表坐起至厕，见髀里肉生，慨然流涕。还坐，表怪问备，备曰：‘吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣而功业不建，是以悲耳。” 

 说解：髀，指大腿。“髀里肉生”是刘备感叹自己长期不骑马征战，大腿里侧渐胖，白自耗费了宝贵时光。后以此形容人长久安逸，壮志销磨，无所作为。也作“髀肉复生”。《野叟曝言》二十一回：“又李笑道：‘连日缠绵床席，几令我有髀肉复生之叹，今日且挝一回褐鼓，以博贤妹们一笑。’”

吴下阿蒙

 释源：《三国志》裴松之注。《三国志·吴志·吕蒙传》裴松之注引《江表传》：“初，权谓蒙及蒋钦曰：‘卿今并当涂掌事，宜学问以自开益。’蒙日：‘在军中常苦多务，恐不容复读书。’权曰：‘孤岂欲卿治经为博士邪?但当令涉猎见往事耳。卿言多务孰若孤?孤少时历《诗》、《书》、《礼记》、《左传》、《国语》，唯不读《易》。至统事以来，省三史、诸家兵书，自以为大有所益。如卿二人，意性朗悟，学必得之，宁当不为乎?宜急读《孙子》、《六稻》、《左传》、《国语》及三史。’……蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。肃拊蒙背曰：‘吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。’” 

 说解：吴下，指东吴。阿蒙指吕蒙，东吴大将。他学识不足，孙权劝他和蒋钦，要多读兵书、史书。吕蒙勤奋学习，大有长益。鲁肃和他交谈，常彼吕蒙驳倒。鲁肃赞许地说：你已不再是过去的东吴阿蒙了。后以“吴下阿蒙”称誉别人变化很大，长进明显；或反其意而用之，谦指自己毫无长进，也作“阿蒙吴下”。金元敏之《读裕之弟诗稿》：“吴下阿蒙非向日，新篇争遣九泉知。”清黄景仁《闻稚存丁母优》：“阿蒙吴下还依旧，他日登堂欲拜难。”

乐不思蜀

 释源：《三国志》裴松之注。《三国志·蜀志·后主禅传》：“后主举家东迁。……殿中督张通并封列侯。”裴注：《汉晋春秋》曰：“司马文王与禅宴，为之作故蜀技，旁人皆为之感怆，禅弹喜笑自若。……他日，王问禅曰：‘颇思蜀不?’禅曰：‘此间乐，不思蜀。’” 

 说解：“乐不思蜀”原意是刘禅安于逸乐不思亡国。后形容乐而忘返或乐而忘本。鲁迅《月界旅行》：“那麦思顿更觉气色傲然、或饮或事，忽踊忽歌，大有‘此间乐不思蜀’之意。”

作奸犯科

 释源：《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司，论其刑赏”。 

 说解：作奸，做坏事；犯科，违犯法律条文。作奸犯科指为非做歹，违法乱纪。梁启超《变法通义·论幼学》：“大之必不为作奸犯科之事，小之亦能为抑事俯畜之谋。�

坐不窥堂

 释源：《三国志》裴松之注。《三国志·魏志·郑浑传》：“浑兄泰，与荀攸等谋杀董卓，为扬州刺史，卒。”裴注：张璠《汉纪》曰：“张孟卓东平长者，坐不窥堂。” 

 说解：窥，偷看。坐不窥堂，形容端坐目不斜视，专心致志�

坐谈客

 释源：《三国志·魏志·郭嘉传》：“(刘)表坐谈容耳！” 

 说解：指只能坐而清谈，没有办事能力的人。 




五字客

 释源：《三国志》裴松之注。《三国志·魏志·钟会传》：“正始中，以为秘书郎，迁为尚书中书侍郎。”裴注：《世语》曰：“司马景王命中书令虞松作表，再呈，辄不可意，命松更定。以经时，松思竭不能改，心苦之，形于颜色。会察其有忧，问松，松以实答。会取视，为定五字，松悦服，以呈景王。王曰‘不当尔邪，谁所是也?’松曰：‘钟会’。……王独拊手叹息曰：‘此真王佐材也。’” 

 说解：钟会只在虞松所写的表文上改动了五个字，司马师看后极为赞赏。后以“五字客”褒扬人的文章才华。李商隐《和马郎中移白菊见示》诗：“偏称含香五字客，从兹得地始芳荣。”

阔步高谈

 释源：《三国志》裴松之注。《三国志·魏志·文帝丕传》：“初，帝好文学，以著述为务，自所勒成垂百篇。又使诸儒撰集经传，随类相从，凡千余篇，号日《皇览》。”裴注：“《魏书》日：……乃弘三章之教，恺悌之化，欲使囊时累息之民，得阔步高谈，无危惧之心。” 

 说解：阔步高谈，形容言行自由，态度漾洒，不受任何约束，又作“高谈阔步。”

龙骧虎步

 释源：《三国志·魏志·陈琳传》：“今将军总皇威，握兵要，龙骧虎步，高下在心；以此行事，无异于鼓洪炉以燎毛发。” 

 说解：“龙”，古代称骏马为“龙”。骧，马昂首的样子。龙骧虎步，象骏马高昂着头，象老虎迈着雄健的步伐。比喻人昂首阔步，气势威武。南朝陈徐陵《陈公九锡文》：“公龙骧虎步，啸吒风云，山靡坚城，野无强陈，清妖氛于灨石，灭诊气于雩都，此又公之功也。”

掩目捕雀

 释源：《三国志·魏志·陈琳传》：“《易》称‘即鹿无虞’，谚有‘掩目捕雀’，夫微物尚不可欺以得志，况国之大事，其可以诈立乎?” 

 说解：“掩目捕雀”意思是遮盖住眼捕捉麻崔，比喻以不可行的方法自己欺骗自己。这是陈琳规劝何进时引用的一个比喻。后以此比喻人之自欺。宋杨万里《宋故太保魏国公京公墓志志铭》：“上又曰：‘不播告书赞，而畀以告身，亦不可乎?’公曰：‘是掩目捕雀之喻也。”

竖子成名

 释源：《三国志》裴松之注。《三国志·魏志·阮瑀传》：“瑀子籍……官至步兵校尉。”裴注：《魏氏春秋》日：“……(籍)尝登广武，观楚汉战处，乃叹曰：‘时无英才，使竖子成名乎！”《史记·孙子吴起列传》亦有是说，文字少异，云：“庞涓自知智穷兵败，乃自刭，曰：‘遂成竖子之名。’” 

 说解：竖子犹言小子，对人的鄙称。阮籍清高自负，放荡不羁。他登临广武山，观楚汉战场，感慨万端，认为秦末没有真正的英雄豪杰，于是象刘邦那样的人，也竟得势成名。后世以“竖子成名”形容庸人得志。或感叹自己生不逢时，怀才不遇，清丘逢甲《阮生行》：“纷纷竖子成名易，英雄用武乃无地。”

斗酒只鸡

 释源：《后汉书·桥玄传》载曹操祭桥玄文曰：“又承从容约誓之言：‘殂没之后，路有经由，不以斗酒只鸡过相沃酪，车过三步，腹痛勿怪。’虽临时戏笑之言，非至亲之笃好，胡肯为此辞哉?怀旧惟顾，念之凄怆。” 

 说解：斗，古代一种酒器。酒和鸡都是古代祭奠死者的祭品。后以斗酒只鸡为悼亡之辞。苏拭《祭刁景纯墓文》：“斗酒只鸡，聊写我哀。”

冢中枯骨

 释源：《三国志·蜀志·先主备传》：“袁公路岂忧国忘家者邪?冢中枯骨，何足介意？” 

 说解：冢，坟墓。冢中枯骨犹言行尸走肉，讥讽志气卑下、无所作为的人。梁启超《新罗马》三出：“惹得一国上人心死尽，便似冢中枯骨。�

太丘道广

 释源：《后汉书·许劭传》：“尝到颍川，多长者之游，唯不候陈蹇。……或问其故，劭曰：‘太丘道广，广则难周……，”故不造也。’” 

 说解：颍川陈蹇，东汉时曾为太丘长，故称“太丘”。他很有名望，交游甚广。许劭到许，不去拜访陈蹇，说他“广则难周”。后称人交游之广为“太丘道广”。柳亚子《燕子龛为诗序》：“君谓‘亚子太丘道广，将谓举世尽贤者。’”