池中物

 释源：《三国志·吴志·周瑜传》：“瑜上书：‘刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。……恐蛟龙得云雨，终非池中物也。’” 

 说解：池中物，比喻凡庸渺小、拘限狭隘、无所作为的人。这原是周瑜所用的一个比喻，说刘备雄心勃勃，并不甘心蛰居一隅。后用以比喻胸无大志、安于现状之士。杜甫《上韦左相二十韵》：“岂是池中物，由来席上珍。” 

摘自赵西尧等著《三

倒 屣

 释源：《三国志·魏志·王粲传》：“献帝西迁，徒粲长安，左中郎将蔡邕见而奇之。时邕才学显著，贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈坐。闻粲在门，倒屣迎之。” 

 说解：倒屣，倒穿着鞋。古人家居，脱鞋席地而坐。客人来到，因急于出迎，以致把鞋穿倒。后以倒屣形容主人热情迎客，王维《辋川别业》：“被衣倒屣且相见，相欢语笑衡门前。”

浮瓜沉季

 释源：曹丕《与朝歌令吴质书》：“昔日南皮之游，诚不可忘，……浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。” 

 说解：浮瓜沉李，本谓把瓜和李子放到水中，后指用冷水果解暑，或为消夏乐事之称。五代王仁裕《开元天宝遗事》：“唐都人伏天，于风亭水榭，雪槛水盘，浮瓜沉李，流杯曲沼，通夕而罢。”苏轼《答苏伯固三首》：“位计龙舒为多，大盆如命取去，为暑中浮瓜沉李之一快也。”

士别三日，便当刮目相待

 释源：《三国法》裴松之注。《三国志·吴志·吕蒙传》裴松之注引《江表传》：“士别三日，即更刮目相待。大兄今论何士称穰侯乎。” 

 说解：三，表示起码的多数。三日，即使是三两天。刮目相待，指用新的眼光来看待。这原是鲁肃夸赞吕蒙学有长进的话，后以形容对人重视，另眼相待。宋陈亮《与吴益恭安抚书》：“君举亦甚别，皆座刮目相待。”

官渡柳

 释源：曹丕《柳赋序》(见《艺文类聚》卷八十九)：“昔建安五年，上与袁绍战于官渡时，余始植斯柳，自彼迄今，十有五载矣，感物伤怀，乃作斯赋。” 

 说解：建安五年，曹操与袁绍战于官渡，曹丕“植斯柳乎中庭”以志其事。十五年后，他作《柳赋》，“感遗物而怀故，俛惆怅以伤情”。后遂以“官渡柳”表达感物伤怀之情。北周庚信《奉报寄洛州》诗：“黎阳水稍绿，官渡柳应春。”

怀 橘

 释源：《三国志·吴志·陆绩传》：“绩年六岁，于九江见袁术。术出橘，绩怀三枚，去，拜辞堕地，术谓曰：‘陆郎作宾客而怀橘乎?’绩跪答曰：‘欲归遗母。’术大奇之。” 

 说解：怀橘原本是指陆绩6岁时，在袁术处作客，塞在怀中三个橘子一事。陆绩回答袁术的话，表现了封建孝道，因此倍受赞誉。他被归入“二十四孝”。后以怀橘表示孝敬父母。唐骆宾王《畴昔篇》诗：“茹茶空有叹，怀橘独伤心。” 

摘自赵西尧等著《三国文化概

枯树生华

 释源：《三国志·魏志·刘廙传》：“臣罪应倾宗，祸应覆族。道乾坤之灵，值时来之运，扬汤止沸，使不焦烂；起烟于寒灰之上，生华于已枯之木。物不答施于天地，子不谢生于父母，可以死效，难用笔陈。” 

 说解：魏讽和陈讳密谋反曹，刘廙之弟刘伟参与反事，本当治罪，曹操下令赦之。廙上书谢恩，言不诛之恩无异于使自家枯树开花，定当效死相报。枯树生华，本是表达刘廙绝望之中忽逢生机的喜悦心情的一个比喻。也作“枯树生花”。

还 鮓

 释源：《三国志》裴松之注。《三国志·吴志·孙皓传》：“右大司马丁奉、司空孟仁卒。”裴注引《吴录》：“(孟仁)除监池司马。自能结网，手以捕鱼，作鮓寄母，母因以还之，日：‘汝为鱼宫，而以鮓寄我，非避嫌也。’” 

 说解：孟仁被授予主管渔业的官职，他亲自捕鱼精心烹制后送给母亲，其母送还，并责之以道，表现出一个贤母严守封建操守的可贵精神。后以还鮓指称贤母，或以鱼鮓表达为官清廉之意。明程本立《送鱼课司霍思诚》：“居有马鞯留客坐，食无鱼鮓寄亲尝。”

老牛舐犊

 释源：《后汉书·杨彪传》：“子修为曹操所杀，操见彪问曰：‘公何瘦之甚?’对曰：‘愧无日磾先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。’” 

 说解：舐，舔。犊，小牛。老牛舐犊比喻年老的父母爱怜自己的子女。曹操杀了杨修，杨彪惨愧自己不能象汉武帝时的金日磾一样有先见之明，如今对儿子杨修仍不能忘怀。这含有对曹操委婉讽刺之意。

捋虎须

 释源：《三国志》袭松之注。《三国志·吴志·朱桓传》：“天授陛下圣姿，当君临四海，猥重任臣，以除奸逆，臣疾当自愈。”裴注引《吴录》曰：“桓奉觞曰：‘臣当远去，愿一捋陛下须，无所复恨。’权冯几前席，桓进前捋须曰：‘臣今日真可谓捋虎须也。’” 

 说解：朱桓出自恭维吴主孙权，把捋权胡须说成捋虎须。后以捋虎须比喻撩拨强者的冒险行为。唐韩偓《安贫》诗：“谋身拙为安蛇足，报国危曾捋虎须。”

虱处裈中

 释源：《晋书·阮籍传》：“独不见群虱之处裈中?逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也；行不敢离缝际，动不敢出裈裆，自以为得绳墨也。然炎丘火流，焦邑灭都，群虱处于裈中而不能出也。君子之处域内，何异夫虱之处裈中乎?” 

 说解：“虱处裈中”是阮籍登苏门山归后所写的《大人先生传》中所用的一个比喻。他用处于裤裆中的虱子比喻那些“唯法是修”、“唯礼是克”的听谓君子，说明这些追求功名的君子活在世上，与裤裆中的虱子无异。后常以此形容人见识短浅，庸碌无为。又作“虱处裈”、“裈虱”，如：金元好问《李异山挽章》：“世法拘人虱处裈，忽惊龙跳九龙门。”元白朴《水调歌头》：“堪笑井蛙裈虱，不道人生能几，肝肺自相仇。”

衣绣昼行

 释源：《三国志·魏志·张既传》：“出为雍州刺史，太祖谓既曰：‘还君本州，可谓衣绣昼行矣。’”《史记·项羽本纪》：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者?”曹操说张既“衣绣昼行”，可能反用《史记》之典。 

 说解：绣，指五彩刺绣的官服。“衣绣昼行”：穿着锦绣官服在白天行走，比喻在本乡做官(或富贵归乡)而荣显乡里。亦做“衣锦昼游”。《魏书·甄琛传》“未几，除征北将军，定州刺史，衣锦昼游，大为称满。”

的卢马

 释源：《三国志》裴松之注。《三国志·蜀志·先主备传》：“荆州豪杰归先主者日益多，表疑其心，阴御之。”裴松之注引《世语》：“备屯樊城，刘表礼焉，惮其为人，不甚信用。曾请备宴会，蒯越、蔡瑁欲因会取备，备觉之，伪如厕，潜遁出。所乘马名的卢，骑的卢走，堕襄阳城西檀溪水中，溺不得出。备急曰：‘的卢，今日危矣，可努力。’的卢乃一踊三丈，遂得过。” 

 说解：的卢马是额上有白色斑点的马，古人认为这种马妨主。刘备凭的卢马脱险，被传诵为义马救主。后一般以“的卢马”形容快马。辛弃疾《破阵子》：“马作的卢飞快，弓如霹雷弦惊。”

荀令香

 释源：《艺文类聚》卷七十引《襄阳记》：“刘季和性爱香，尝上厕还，过香炉上，主薄张坦曰：‘人名公作俗人，不虚也。’季和日：‘荀令君至人家，坐处三日香，为我如何令君?而恶我爱好也。’” 《太平御览》卷七O三所引略同此。 

 说解：荀彧为尚书令，故称荀令。据说他嗜爱香气，身带之。所坐之处，香气三日不散。刘季和亦有是好，他上完厕所也要熏香。张坦说，人家都说你是俗人，果然不假。，他分辩说，我远不及荀彧，为何要责备我呢?后以“荀令香”或“令君香”形容大臣的风度神采，也泛指人风雅倜傥。唐王维《春日直门下省早朝》：“遥闻待中佩，暗识令君香。”南朝张正见《艳歌行》：“满酌胡姬酒，多烧荀令香。”

相斫书

 释源：《三国志》裴松之注。《三国志·魏志·王肃传》：“明帝时大司农弘农董遇等，亦历注经传，颇传于世。”裴注引《魏略》曰：“(鱼)豢又尝从问《左氏传》，(魄)禧答曰：‘欲知幽微莫若《易》，人伦之纪莫若《礼》，多识山川草木之名莫若《诗》，《左氏》直相斫书耳，不足精意也。’” 

 说解：斫，砍杀。相斫书，即记载相互砍杀的书。《左传》所记征伐侵袭之事数百，故有“相斫书”之称。鱼豢向槐禧请教《左传》，槐禧说，读《易》，《礼》、《诗》都会有不同的收获，唯《左传》只不过是记载战争之书，不值得精心研治。后世以“相斫书”指记载战争的史书，也指有关兵法战策的书。宋陆游《对酒》诗：“孙、吴相斫书，了解亦何益?”上句即指孙子吴起之兵书。