“复命曰常，知常曰明”是指生命之所以能继续是因为造物主不断地维持生命或充电池中对抗势力或阴阳平衡。知道造物主意图的人是知道悟道的人。

《道德经》所有的章节都是在《易经》的框架之下，写出来的。就像汽车，只有符合国家标准，才允许执照，才能发牌照，才能安全驾驶。参阅《易经哲学原理》《道德经哲学原理》

有《观》看而守静之象。
万物并作
河上公：作，生也，万物并生也。
王弼：动作生长。
《易经》释义：《噬嗑》卦之象。万物得以共同生长，始于雷雨闪
电。《序卦传》曰：“嗑者，合也。”,“并”其义为合或一同之意。
吾以观复
河上公：言吾以观见万物，无不皆归其本。人当念重本也。
王弼：以虚静观其反复。凡有起于虚，动起于静，故万物虽并作，卒复归于虚
静，是物之极笃也。
魏源：“吾以”下，“河上”有“是”字。“观”下，王弼无“其”字，此从
《淮南子》。
《易经》释义：《贲》卦之象，上艮下离。《艮》为止，《离》为
附丽，为目，为用眼睛为观看。两者合一，其义为草木年复一年装饰山
峦之象。按照《序卦传》，《贲》卦来自《观》卦。
夫物芸芸
河上公：芸芸者，华叶盛。
魏源：“夫物”，《释文》云：“一作凡物。”傅奕“芸芸”作“ ”。
《易经》释义：《剥》卦与《复》之象，草木在沃土之上，由《贲》
卦之生机勃勃，走向衰落之象，然后又《复》生之象。《说文》：“芸，
芸草也，似目宿。”《淮南子·王说》：“芸草可以死复生。”
《剥》卦《彖》曰：“君子尚消息盈虚，天行也。”虞翻曰：“乾为
君子，乾息为盈，坤消为虚，故‘君子尚消息盈虚，天行也’。则出入无
疾，反复其道。易亏巽消艮，出震息兑，盈乾虚坤，故于是见之耳。”
此句所表达的含义是，芸芸草木，“一岁一枯荣”，《贲》为生机
勃勃，《剥》卦为枯萎衰败，《复》卦为复生。
各复归其根
河上公：言万物无不枯落，各复反其根而更生也。
王弼：各反其所始也。
魏源：王弼“各”下有“复”字，《庄子》作“万物云云，各复其根”。（案：
《老子本义》作“各归其根”。）

有兴趣的网友，可以通过关键词《道德经哲学原理》查询

致虚，空也，无也。静笃，实也，有也。万物并作，的意思是从始到终，始谓有，终谓无，终为始之起点，始为终之起点，始终都是一点也。吾以观复，始终如一谓复。

顶一下。说得没错。

“不知常，妄作凶”是指不知常，不知道的人因为不知道造物主不让胜负出现的意图，为了赢，为了战胜或打败自己的对手或敌人，徒劳无益地害人害物也害己。

“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”是指知道，知静,知平衡的人因为知道造物主的意图，他们包容一切，包容自己的敌人，包容世间所有对抗的阴阳。只有包容一切，抛掉人工世界对错好坏的标准，让对抗的阴阳自由对抗才是真正的公正。。。只有做到无偏见，保持公正，保持静，保持平衡，以旁观者的心态看事物才能感悟完完全全的自然世界。完完全全的自然世界是道的世界。。。道是无始无终，循环往复，永生不灭的组合。只有效法道，顺从造物主，效法自然才能成为道中之道。成为道中之道的人将会获得新身。获得新身的人不需要依靠人身也能生存，永生不灭。

请教一下楼主：悟道后，日常生活有发生什么变化吗？ 比如还一如既往的正常上班吗？ 仍然想方设法赚更多的钱，买更多的高档物品，过更奢华的生活吗？ 想让孩子读更好的学校，找到更好的工作出人头地吗？
类似的问题问过其他说自己悟道或得道的修道人，没得到回答。老君说人法地地法天天法道道法自然，所以归根到底一切法自然，如同种豆得豆、种瓜得瓜，不种什么都不得，明道之人自然更懂此理，所以不明白已经问了为什么没得到回答，希望楼主能给予解惑。在此谢过！

据说原文是守情笃…