以无观有道法自然，知道自己了吗？

做点补充吧。比如贴吧这样的“神会”之所，又何尝不是“虚极”的存在？

《太上老君内观经》看过吧？这本书可以帮助你达到此章的境界。收视反听（庄子也说过）的精妙不能用语言来形容……

“夫物芸芸各复归其根”是指尽管世间万物多种多样，千变万化，但所有的生命都来自同一个渊源， 受这个渊源的控制，是这个渊源的一部分。

说的好

看原文后面的句子，联系理解才对。

解得差不多了，就差实证了，与众共勉。

好！！一个复归零的的过程，由“有”的状态进入水般的沉静和稳定，浮于“有”“无”之间，橐龠中守中，进而寻求“无”之源的方法过程，一种离魂离魄以观其身的解读

“归根曰静，静曰复命。”,是指宇宙中的能量是川流不息，永不停逝的， 是动的世界。 而创造世间万物的造物主能把其捕获，使其处于相对静止的状态，需要时把其释放出来利用。 能把流动的能量捕获， 使其处于相对静止的状态，随心所欲地利用能量的组合被人工世界的人类命名为生命。

顶贴，还没研读到这，暂不敢探讨

摘至网络：
“致虚极”，造其极曰“致”。“致”是动词，是做到、达到的意思。真空无象曰“虚”。“虚”就是佛家所说的“空”。以往道家只讲“清”与“虚”二字。“清”是形容那个境界，“虚”则是象征那个境界的空灵，二者相通意同。
虚而至虚曰“极”。“致虚极”，就是要做到空到极点，没有一丝杂念与污染，空明一片，湛然朗朗。 “守静笃”，寂然不动曰“静”。虚一浑厚，静而至静曰“笃”。“守静笃”讲的是修炼功夫，要一心不乱、专一不二地“守”住心。如灵猫捕鼠一般，目不转睛，聚精会神，思想高度集中。又如鸡之孵卵，紧闭双目，精神内守，专注在所孵的鸡蛋上。这是一种修定的功夫，也是虚静到极点的比喻。
万物都是由动而生，由静而归根。虽生生不已，但却终而无不归其本。树木春生夏长，秋收冬藏，终而落叶归根。天有天根，物有物蒂，人有本源，天下没有无根之事物。万物之根在何处？盖在将开未开、将动未动的静态之中。人与万物未生之时，渺茫而无象。既育之后，则生生不息，终有灭时。唯将生未生时的虚清状态，才是万物之本根。 太上在此示人要得玄关，惟有收心归静，凝神于虚，养气于静，达到虚极静笃，自然万象皆空，一真在抱。人心的喜怒哀乐未发之时，就是人心之“复”。也就是《易经》所说的“复见其天地之心乎。”人应当常思复本的重要意义。如果真能经常致其虚极，守其静笃，即可与天地为一体，与万物为一身。那么，我之性体，可与天地并立；我身中之炁，可与万物并通。阴阳消长的规律，便掌握在自己的手中，大道真炁在我身中的流行，便是自己胸中之妙。至此，返本复静之理便可得矣。
----------------------------------------------------------------------------------------------
唯有心境空明宁静，才能在纷纷扰扰、眼花缭乱的万物运作中，观察到它们的循环往复的本质。