明清精品珍宝：
中国瓷器的发展，由宋代的大江南北成百上千窑口百花争艳的态势经由元代过度之后，到明代几乎变成了由景德镇各瓷窑一统天下的局面。景德镇瓷器产品占据了全国的主要市场，因此，真正代表明代瓷业时代特征的是景德镇瓷器。
青花人物高足碗和万历款青花梵文莲瓣洗（明代）

青花束莲盘（明宣德）

青花缠枝莲葫芦瓶（明嘉靖）
清代是中国制瓷史上的集大成时期，其制瓷水平达到了前所未有的高峰。数千年的经验，加上景德镇的天然原料，督陶官的管理，清朝初年的康熙、雍正、乾隆三代，因政治安定，经济繁荣，皇帝重视，瓷器的成就也非常卓越，皇帝的爱好与提倡，使得清初的瓷器制作技术高超，装饰精细华美，成就不凡，是悠久的中国陶瓷史上最光耀灿烂的一页。

康熙郎窑红、豇豆红瓷器
康熙款五彩十二月花卉杯
雍正款粉彩、斗彩、五彩瓷器
象牙雕蟋蟀萝卜（清代）
象牙雕蟋蟀白菜（清代）

从一个展厅穿越另一个展厅，不知不觉，如漫步于中华五千年文明之长廊，又宛如置身于漫漫历史的古道，这条古道，穿过元明清，通达夏商周，历史如歌，一段一段地奏响着古乐，历史如画，一幕一幕地翻阅着图卷。如果这些文物能够记忆能够思维，必定会慨叹生产它们的主人，或者说人类，他们的生命是何等的短暂无常。博物馆玻璃橱窗下的每一件物品，必定都有一个不寻常的故事，故事已是尘封，惟有物品本身，仍旧无语地诉说着历史。
看完博物馆前往郑州站附近的二七纪念塔。

二七纪念塔全称郑州二七大罢工纪念塔，为了纪念发生于1923年2月7日的二七大罢工而修建，位于郑州市二七广场，建于1971年，钢筋混凝土结构， 是中国建筑独特的仿古联体双塔，它是为纪念京汉铁路工人大罢工而修建的纪念性建筑物。
二七纪念塔现名为二七纪念馆。馆内共有10个塔层层厅和1个地下层厅，塔内陈列有“二七”大罢工的各种历史文物、图片、文字资料。由于时间原因，楼主未能进入参观，“二七纪念塔”是郑州市的重要标志，也是国内外游客必游之地，并记入“郑州市近现代名优建筑名录”，是受到保护闻名中外的纪念建筑 。“没到‘二七塔’，就等于没到过郑州。”这句话在郑州市几乎家喻户晓，它同时也使“二七塔”无可厚非地成为郑州市的标志性建筑。

顶楼主，难得的好帖子

好帖留名

接下来河南之旅的第二站，就是登封。
中国第一个朝代夏王朝定都阳城，即登封告成，“登封”、“告成”则因公元696年武则天“登”嵩山，“封”中岳，大功“告成”而得名。改嵩阳县为登封县，改阳城县为告成县，金代将两县合并为登封县，1994年经国务院批准登封县撤县设市。少林寺是佛教禅宗祖庭，中岳庙是五岳之中规模最大的道观，嵩阳书院则是北宋鸿儒程颢、程颐兄弟讲学之所，是宋明理学的发源地之一。
而在这一长串名字中，最令人神往，还是那虎虎生风的“少林”！
在走向少林寺之前，我是满怀憧憬的，我不知道我到底在憧憬着些什么，可我还是想起了以前在书上、在影视中所获得的对少林寺的印象。我想到了山门前迎客的僧人，想到了崖壁下戏耍着拳脚的小和尚，想到了佛堂上满嘴佛法的白眉老僧，当然也想到了八百罗汉，练武的木桩，千百年来踩下的脚印……
的确，对于生于八零后的我们这一代人来说，对于少林的印象，来自金庸，来自李连杰，来自练就一身绝艺笑傲江湖的梦想，然而，说到对于少林寺的真正了解，缺知之甚少。“少林”对于我们来说，也许仅限于电影和武侠小说两者当中精彩的描述，以及由此衍生的朦朦胧胧的种种想象。好像是藏之深山的古刹，又像是筑之绝顶的寺院，或者更应该像是一位银须冉冉飘然若仙的得道高僧吧。
初入少林，薄薄的初雪刚过，更为这座千年古刹平添了一份神秘。也许，对于少林，只有身临其境，才能揭不开少林寺披着的那层面纱，才能感知它亦禅亦武传承千年的脉动。

有“大乘胜地”、“禅宗祖庭”之称的少林寺坐落在丛林茂密的少室山麓。其实，每个人的心中都有一个梦境里的少林寺，而今，梦想照进现实，看沿途武校纵横，学员众多，一招一势都透着刚毅和威风。
入口处的“天下第一名刹”石坊，古朴威严。
少林武功，名扬四海，在我国武术史上占有极为重要的地位。少林武术以实战威猛、博大精深而饮誉天下。少林武术据传源于达摩当年为驱倦防兽、健身护寺而创制的“活身法”，他演练的链、棍、杖、剑等动作套路，后人称为“达摩链”、“达摩杖”、“达摩剑”等。此后他又吸取鸟兽、虫鱼、飞翔腾跃之姿，发展活身法，创造了一套动静结合的“罗汉手”。 这套健身术，后经历代长期演练、综合、充实、提高，逐步形成了一套拳术，共达百余种，武术上总称“少林拳”。




演武场的少林功夫表演

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在一片参天古木的掩映中，少林寺巍然屹立，正门匾额“少林寺”是千古一帝康熙的手书，字体中正平和，大气内蕴，熠熠生辉，更显佛宇凝重。
山门前有石狮一对，竖眉鼓目，纯真威武；雕工精致，元明旧物。
通过山门，只见一条从山门到天王殿的甬道上每一块青石板都刻有精美的莲花图案。相传，当年释迦摩尼出生后就会说话走路，每走一步即生一朵莲花，共走了七步，于是七步莲花便寓意着幸福美满。
甬道两旁古木参天，石碑林立。这些碑刻，有最早的武僧绝学记录，有前来参拜的朝庭大员的行记，有东西方佛学交流的记事，有武林侠士的题词。林林总总，高高低低，可谓贯穿古今，横跨中外。
走到莲花甬道尽头，一株有着1500多年树龄的古银杏树吸引了我的目光，树身上的“千疮百孔””是少林僧人长年累月练习大力金刚指和一指禅功时形成的，心里顿生一种强烈的震撼。


步入天王殿，正中“天下第一祖庭”由乾隆御笔。
大雄宝殿前东侧，高四层的钟楼巍然雄伟，实属国内罕见。 钟楼外并竖两通石碑为“太宗文皇帝御书碑”和“小山禅师行实碑”，为少林寺的镇寺之宝。

其中“太宗文皇帝御制碑”俗称“李世民碑”，刻立于唐玄宗开元十六年（公元728年）。正面是李世民告谕少林寺上座寺主等人的教文，表彰了少林寺僧助唐平定王世充的战功，右起第五行有李世民亲笔草签的“世民”二字，背面刻的是李世民“赐少林寺柏谷庄御书碑记”，记述了十三棍僧救秦王的故事，是影片《少林寺》拍摄的主要历史依据。

其旁则是“小山禅师行实碑”，记述了少林寺曹洞宗第24代传法禅师的经历和重振少林禅宗的功德，背面是“混元三教九流图赞碑”，上面刻有佛、道、儒三教混元图像，中间光头盘膝者，乃佛祖施加牟尼；单看左侧，头带儒巾者，乃儒圣孔子；单看右侧，发髻带簪者，乃道教创始人老子，此碑反映了嵩山是佛、道、儒三教荟萃之地，体现了三教合流的重要思想。

南阳郡

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出了主寺，不远处就是少林寺塔林了。
少林寺塔林位于少林寺以西约300米处，是少林寺历代高僧的墓地。塔林总面积约2.1万多平方米，是中国现存数量最多的墓塔群，共计存有唐贞元七年（公元791年）至清嘉庆八年（公元1803年）之间的历代砖石墓塔243座。其中包括唐塔2座、宋塔3座、金塔6座、元塔40座、明塔138座、清塔10座。

四角、六角、柱体、锥体、圆型、瓶型形态各异地被松树簇拥着，庄严而肃穆。因年代久远，最早建于唐贞元七年（公元791年）的一座低矮、素朴的砖塔已开裂，它虽容颜苍老却闪着睿智的目光。在他的注视下，百年人生也只是短暂一瞬。

按照佛制，只有名僧、高僧圆寂后，才设宫建塔，刻石纪志，以昭功德。塔的形制层级、高低大小，除了各个历史时期的风尚和具体情况的（如战争时代，改朝换代等）影响，还体现着逝者生前在佛教界的地位和威望。塔林现存自唐朝以来各代墓塔240多座，这些塔的造型多姿多彩，按层级分，有单层和多层，最多层级为七级，即世称“七级浮屠”，民间 “救人一命，胜造七级浮屠”的说法，便源于此。
置身于塔林里，亲手抚摸着那些或发黄、或破旧、或快倒塌的旧塔，仔细辩认着已模糊不清的碑文，猜想着埋在地下的高僧是否曾经叱咤风云，纵横于江湖？穿行在塔林中，仿佛穿行在时光隧道，聆听先哲的教诲，纷扰之心，莹然澄澈。
每一座塔下，除了安葬着圆寂高僧的灵骨或生前衣钵，还都有一个饱经磨砺的故事，从凡尘通往佛界的路上，或者向往，或者逃避，或者心如止水，或者爱恨交融，时光流转，大浪淘沙，滚滚红尘……
从塔林下来，在塔林和常住院之间，有一条向北的小路，通住初祖庵。
初祖庵位于少林寺西北2公里处的五乳峰下，是为纪念禅宗祖师达摩而修建的，现存有一殿、两亭和千佛阁等建筑。

初祖庵大殿建于北宋宣和七年（公元1125年），面阔和进深均为3间，单檐歇山式琉璃瓦剪边顶。大殿的前檐立有4根石柱。柱面浮雕有海石榴、卷草、飞禽和伎乐等图案。

初祖庵的斗拱

出了少林寺，沿着公路一直走，遍到了会善寺
会善寺位于嵩山太室山南麓积翠峰下。关于寺庙的创建时间，一说始于汉明帝，一说始于北魏。北魏孝文帝时于此建离宫。北魏永平二年，诏令改建闲居寺。延昌二年更名嵩高道场寺，冯亮还居本寺。延昌四年，胡太后赐建石窟寺。正光元年，孝明帝复榜闲居寺。永熙二年，易名嵩高石窟灵岩寺。隋开皇五年，改题嵩岳寺。隋开皇中，文帝杨坚赐名会善寺。元代赐名“祝圣护国”万寿禅寺，雪庵溥光禅师大兴法化并赐名。元明以后，会善寺屡有重修，但规模远不如前，至晚清时，会善寺逐渐衰落，香火不继。

比起游人如织熙熙攘攘的少林寺，会善寺显得冷清了许多，对于修行之人来说，这种深山之中的幽静，才是心之所往吧。
大雄宝殿，建于元代，面阔五间，进深三间，单檐歇山筒瓦顶。
大雄宝殿斗拱、角梁、乳袱、剳牵、丁袱、桔头、丁华抹颏拱等典型做法，均反映了元代建筑技术的重要特征，故在建筑艺术上具有很高的价值。
大雄宝殿一角

我信仰道家，河南老子的故乡

现在，嵩岳寺塔已走过1400多年的沧桑岁月，历经了多次地震，风雨侵袭，至今仍然不酥不粉，不倾不斜，巍然矗立，完好无损，是我国古代建筑中的罕例，具有很高的美学、建筑研究价值，享有“天下第一塔”之美誉。
静静的仰望高塔，背依巍峨的太室山，始觉古人建筑艺术的伟大！

谢谢楼主，作为一个土生土长的河南人上诉经典一个也没去过，希望楼主不要被文中的一些小人所影响，随那几个跳梁小丑去吧！