慢就是进步的转换。但不是缺乏理论，或者即时理论不需要周期。
黑格尔，海德格尔，也许恰恰选择错了。维特根斯坦刚刚上路；休谟算是粘上了哲学的边。就是这个边就是哲学的喷泉。
你不能发展它，你可以谈它从哪里来，但我们看到大家都只想在即将流逝的泉水中发个愿。
我们知道，那和哲学没有一点关系。

既然谈到了吃粉的问题，我就在这里谈一点吧。
无论多大的国家吃饭的问题一年解决，从古到今都是这样。该饿死的去年就饿死了。
现在不经常听到饿死人的事，虽然前几年我看到一个健康的老太太饿死了，那也只是他唯一的儿子忙忘记了。
老人不被重视，因此被欺诈被虐待，但不构成吃饭的问题吧？
至少这是一个容易被隐瞒的问题。可能没有吃的，但是有剩余浪费的，要说也是文化思想造成的灾难。大家过自己的年也有这个意思。
这样的问题也是需要文明规范的问题。我想说的就是社会规范文明的问题，这个问题今天说不算早。

如何切入现实这是思想者需要注意的问题。基本上从文风里我们就可以知道作者是有话说还是为说而说，找话说。
理论为说而说的人比较多尤其思想也成为专业的时代。
其实思想成为专业就是问题。思想成为专业就是解决思想造成的问题，这个问题也与发展无关。
所以要谈还需要说明问题。比如，现在资本主义就把生产当做发展，其实生产不是发展的方向。你可能生产了大量过时的产品，浪费了资源，为以后清理造成困扰。
现在世界上秉行资本主义，这是错误的。社会主义只是说发展生产保障人民生活，这是对的。
以后的路怎么走，虽然不至于摸着石头过河，也不至于走明明错误的道路。
敢问路在何方就在脚下。只是说社会主义的发展已不能等待怎么走，而是应该整理走过的路，解决出现的问题。
刘欢唱的从前慢，是找了一个原因，这个原因不触及任何敏感问题。
其实还有敏感问题就是要解决社会诈骗，把发展化为乌有的问题。所以我提出社会形而上学的层次问题。
在这个层次问题上，区别出发展中的矛盾和倒退的破坏。坚决打击诈骗犯罪。
能不能区别发展的矛盾和社会诈骗呢？这是需要努力的。
也因为这个问题的存在，基层行政宁可不顾自己的认知，一切走法律形式。

这是我在2013年6月15日发的帖子《意识的进化》，是我决心走上哲学道路的开始。
http://tieba.baidu.com/p/2395220064
这是我在2014年11月29日发表的帖子《万法归一，一归于此》，是本帖的引文。
http://tieba.baidu.com/p/3437651353
大家可以对比来看，以明白我思想的变迁。

情绪与错觉: 换一个意思。不说您想表达什么了，就说您能表达什么？表达出去什么？不解决这个问题，只好说学术就是争吵。我在天涯学术中国里的观念恰恰不是这样。这样我很艰难，不能反驳别人；说错了的堵塞了我的路，我就另开奇径。
风雪归人: 回复 情绪与错觉 :如何开呢？不能反驳的前提下、 举报 | 2015-2-22 09:00回复
情绪与错觉 :这就需要自己对问题明确。其实本来您自己的观点都有发生的原因，如果你能知道别人的误解，当然你可以继续表达。一般来说阻拦都不准确。其实对不准确的批评也无需准确的回答。仍说您自己的初衷。
情绪与错觉 :别人也看得出，他说的与您说的不是一个层次，也不是一个角度。让它悄悄过去。但是自己的表达力求万全。所谓之圣人一语。没有这个想法您出什么书？在这个活动中，你会发现自己的层次角度，还会发现大家的讨论不在一个平面上，逐步认识了存在。我们不要在角落里谈论了吧？
我现在连我过去知道的哲学书都看不懂了。

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利益从哪来的，不是从众生得来吗，没有众生哪来的利益。

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然而并没有什么卵用

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