第十、十一集
救不救权奇，程婴和公孙杵臼这对老冤家又陷入死掐的老套路，争的还是为赵大人计呢，还是尽医生的天职。而战不战石言，则是赵朔的死局。冒抗旨之罪不战楚是义，领旨乘楚不备攻楚是忠。义与忠孰轻孰重？在韩厥看来，战楚，牺牲的是个人的小义和重义的名节，但却能换得自身安全来制衡奸佞当道，是对社稷的大忠。因此，哪怕是不择手段，忠还是比义更重要。程婴用横眉冷对，赵朔则宝剑出鞘，来表达他们的选择。是的，如果说，“义”仅仅停留在韩厥之流所理解的义气、情义的份上，固然可看做个人的“小义”，小义也确实不如对家国之忠来得更重要，但在这样的义和忠之上，却还有个更大的“道”！那是人性中向善的力量，那是做人立于天地间不应该沦丧的道德判断的底线，那是比法规外延更广泛的社会秩序应有的约束力！倘若程婴和赵朔能为了所谓的小义，和忠，而不择手段悖逆了这个“道”，则“义”何谓义？忠又何谓忠？！而秉承这个“道”的“义”，为绝大多数人的利益去追求、去牺牲的“义”，才成其为“大义”，也是编导们深情召唤的、这个民族文化中最精髓的精神。
再不表扬就不好意思了，本剧的摄影非常出色，特别是移动镜头的运用，而构图和景深的充分利用，使画面呈现出极强的张力，外加上剪辑在内容、节奏、风格上非常到位的把握，使这戏到现在，该紧张处紧张，该从容处从容，观众评价有好莱坞大剧的范，实在不是谬赞。比如权奇和赵朔郊外对峙的这场戏，很平常的一组正反打镜头，但由于摄影选择的视角很有心思，那把横在两人中间的宝剑和人构成的画面，竟极有冲击力。几组镜头的连接上，景别选择是渐近，直至大特写，镜头间切换的速度是渐快，以此让整场戏的节奏渐强着奔向最高点。在权奇蕴含泪光的脸部大特写之后，剑光略动，但却蓦然切换一个天空飞鸿的空镜头。这个仰视的空镜头在此处突然出现，一方面暗合了人仰面倒下时，眼中所视的景象，是剧中人权奇的主观镜头，但另一房面又蕴含着编导主观阐释和抒情，虽然这个空镜头极短，它却宣泄了他们此时此刻心中所积压澎湃着的情绪，那是对大义之下牺牲之悲壮的惋惜、景仰和礼赞！
屠岸贾街市拦离楼。再一次让我在心里佩服这实在是个谈判高手！虽说谈判技巧的大道是有礼有节，双赢思维下的公平原则，但却有种技巧叫出奇制胜，先声夺人，而且，多运用在看透对方弱点，且志在必得的时候。以一个莫名其妙的问题打乱对方全部可能有的心理准备，做出一种高高在上甚至于判对手“死刑”的架势，让别人在没搞清状况之下先气势上怯了，同时又心底充满疑问。然后再设法将问题绕回中心。这样的策略和技巧在第一时间就打破了谈判原本应该平衡的氛围，最短时间取得主动，往往能起到意想不到的功效，而离楼则完全被屠岸贾牵着走了。
晋王对付赵朔的谋略其实也简单，无非要卸了他的兵权，再除了他的门客。而要做到这两点，又不得不先示以恩宠，让赵朔生出麻痹之心，再利用他的义、他的信，不知不觉中让他入坑。可叹赵朔大人白养了三千门客，竟只有程婴一人意识到危险日近，实在得为赵大人叹！不过，真不必质疑这个程婴太能，也不必责怪三千门客太无能。医者，善于观察，尤其对于反常迹象更是要引起高度关注，这是职业习惯，也是职业带给程婴的人生经验，他只是很聪明，懂得举一反三而已。第二，是双向思维，程婴是难得具有双向思维的人，屠岸贾也是。他们这种人在决定自己怎么做之前，首先会问他人会怎么想、怎么做。但这样的思维模式却与绝大部分人不一样，因为这叫逆向思维。虽然道理人人都懂，可在行动上，绝大部分人依然都习惯性地顺着自我为中心的主观逻辑去判断、去行动。比如公孙、公主和赵朔，他们的思维方式总想着赵朔这么做没给晋国带来损失啊，甚至还有功于黎民和社稷，但他们却不会去想，晋王又该这么看待这对黎民之功，和对邦交之功。
