胸扣的花�

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直垂是由垂领上衣和同色裤裙组合而成的一种装束。最早只称其中的上衣部分为「直垂」，後来渐渐将下身的裤 袴包括了进去。直垂上衣宽为2幅，采前、後身双布缝纫，衣襟与袖腋不相缝合的设计。左右衣襟都佩有胸扣。
随著直垂的礼服化，其材料也渐渐高级起来，袖子像公家服装般往宽大发展。另外，直垂也像水干一样，在衣服背部中央及两袖上佩饰五枚菊缀。不过直垂的菊缀与水干不同，是结成如同8字一样的圆型组扣——但是穿著铠直垂时，菊缀的形状是与水干相同的。
至於胸扣的设计，由於受到水干的影响，也逐渐向装饰化方向发展。到室町时代则完全成为形式化的装饰物。直垂的扎袖被称为「笼括」，原则上是不露在外头的；其末端垂在袖下的部分则称「露」。今天，由於考虑到美观的因素，直垂的扎袖已经变得与狩衣基本相同了。
直垂的裙袴宽约6幅，不过镰仓时代则通用腰间系带（带子一般为白色）的裤袴。到了室町时代就不再使用系带而改为切袴；江户时代的礼服则用长 袴。另外，裙袴上也有四处饰有菊缀。
一般来说，直垂的上、下身皆遵循同色的原则，不过也有因使用他色裙袴而被称为「直垂袴姿」的情况。在室町时代，穿用礼服时也可著白色大口袴。
直垂的布料最早是布或麻，随著其礼服化的进程，渐渐也开始使用生绢、丝绸、纱等材料。颜色和文样则没有特殊规定，可随穿著者的喜好随意变更。
最後，在正式场合穿用直垂是不著袜子而赤足的。
随著时代的变迁，直垂由平民日常用服逐渐演变为制服、礼服，最终在江户时代成为最高级的正装；甚至连公家们也经常私下穿用。
画卷上的直垂：法然上人绘．镰仓时代末期

大纹的正式名称是「直垂大纹」，从外观来看和直垂没有明显的不同。不过大纹没有衣裏；质地一般为布或麻。其名称的由来，是因为在袖、背、裤膝部分和袴侧腰间均印有纯白色的家纹图案（规格较大）�

素袄是在室町时代中後期由大纹发展而来的一种服装式样。相对於配有胸扣、露、菊缀结以及圆扣的大纹，素袄则采用皮扣（在歌舞伎服装裏，大纹和素袄都是使用皮扣的），因此也被叫做「皮带直垂」。另外，素袄上印染的家纹较大纹稍小，这也是它的特徵之一�

鞠水干是进行蹴鞠比赛时穿著的服装。在平安时期，穿著直衣、狩衣等日常服装就可以进行蹴鞠比赛，但是其後渐渐形式化，衍生出了专用的服装，这就是「鞠水干」——虽然被称为「水干」，但实际上它却是直垂的变化形态。
头戴立乌帽子，下穿膝部饰有「露革」的葛布指贯（名葛鞠袴）；鞠水干的上衣是麻布绫罗（被称为「金纱」）制成的直垂。穿著时，一般不系胸扣，而是令其自然下垂，与裙袴（指贯）的带子相连结。
在鞠道中，水干、袴、乌帽子的系带颜色都与队员级别相对应。

其他神事服装

1、斋服：是举行中型祭礼时著用的服装。
为了表示洁净，袍服选用无文白绢作为布料。冠为不分身份等级的远文冠，裙袴则为差袴�

2、净衣：是举行小祭时穿用的服装。
有色狩衣和小祭装束都可以使用，不过在特殊规定要求清净的场合，则必须穿著纯白的净衣。
扎袖的带子选用不分身份的白绳，裙袴为差袴�

3、格衣：神事和典礼时穿用的服装。
是最为简便的装束，在地镇祭时也可使用。
直垂上衣两胁相缝，外褂（羽织）的胸扣要系起来。胁部的缝合处要使用叫做「千鸟挂」的针脚花式，褂底的褶皱则确保穿用者行动方便。至於扎袖的袖露部分，虽然原则上应遵循古例使用「笼括」，但实际上却大多采用与狩衣相同的式样。

4、明衣：「明衣」是一种特殊的神事服装。按照场合的不同，可作为天皇用服、伊势神宫祭典礼服等。这裏介绍的明衣，是教派神道中举行祭祀礼仪时穿著的简便服装。
概括来说，明衣由阙腋袍和短裾构成，比衣冠要轻便许多。穿著时，上身要披上白小袖和单，背後则系上当带以显出衣纹皱褶；当带自背後绕至身前系紧——不过与狩衣不同，当带是要塞入袍服褶皱内遮挡起来的。另外，明衣也可于乘马祭礼中使用。

女房装束


正面

背面

十二单衣，是命妇以上的高位女官穿著的朝服。不过由於平安时代的女性少有在公开场合露面的机会，所以後宫的女性们平日裏便穿著袿或小袿，在较为正式的场合则披上裳和唐衣�

十二单衣是由唐衣、裳、上衣、打衣、袿（五衣）和单衣组成的（当然，在单衣裏面还要穿著小袖）。唐衣是披在最外面的短褂，自皇后开始，至三位以上的典侍皆可穿用。在颜色方面，赤、紫、青是禁色，只有三位以上、得到敕许的人才能穿著。此外，唐衣的色目繁多，有红梅、樱、柳、林道、麦尘等等。这些美丽的颜色交织在一起，相互映衬，与刺绣於其上的龟甲、凤凰、团菊、牡丹等纹样一起构成华丽的视觉效果。