宝贝在手里的时候，     
不拿它当宝贝看；     
宝贝丢了的时候，     
却又急的心气上涌。

爱我的爱人儿，     
被别人娶去了。     
心中积思成痨，     
身上的肉都消瘦了。

情人被人偷去了，     
我须求签问卜去罢。     
那天真烂漫的女子，     
使我梦寐不忘。

情人邂逅相遇，*     
被当垆的女子撮合。     
若出了是非或债务，     
你须担负他们的生活费啊!     
注：这一句乃是藏人民常说的一句成语，直译当作“情人犹如鸟同石块在露上相遇”；意思是说鸟落在某一块石头上，不是山鸟的计划，乃系天缘。以此比情人的相遇全系天缘。 

彼女不是母亲生的，     
是桃树上长的罢!     
伊对一人的爱情，     
比桃花凋谢得还快呢!

我自小相识的爱人，     
莫非是与狼同类?     
狼虽有成堆的肉和皮给它，     
还是预备住在上面。*     
注：这一节是一个男子以自己的财力不能买得一个女子永久的爱，怨恨女子的话。 

野马往山上跑，     
可用陷井或绳索捉住；     
爱人起了反抗，     
用神通力也捉拿不住。

躁急和暴怒联合，     
将鹰的羽毛弄乱了；     
诡诈和忧虑的心思，     
将我弄憔悴了。

表面化水的冰地，     
不是骑牡马的地方；     
秘密爱人的面前，     
不是谈心的地方。

这月去了，     
下月来了。     
等到吉祥白月的月初*，     
我们即可会面。*     
注一：印度历法自月盈至满月谓之（白月）。见丁氏《佛学大辞典》904页下。      注二：这一节据说是男女相约之词。 

黄边黑心的浓云，     
是严霜和灾雹的张本；     
非僧非俗的班第*，     
是我佛教法的仇敌。     
注：藏文为ban-dhe。据叶式客(Yaschke)的《藏英字典》的二义：(1)佛教僧人，(2)本波ponpo教出家人。按“本波教”为西藏原始宗教，和内地的道教极相似。在西藏常和佛教互相排斥。此处bandhe似系作第二义解。 

初三的明月发白，     
它已尽了发白的能事，     
请你对我发一个     
和十五日的夜色一样的誓约。*     
注：这一节意义不甚明了。

住在十地*界中的     
有誓约的金刚护法，     
若有神通的威力，     
请将佛法的冤家驱逐。     
注：菩萨修行时所经的境界有十地：(1)喜欢地(2)离垢地(3)发光地(4)焰慧地(5)极难胜地(158)现前地(7)远行地(8)不动地(9)善慧地(10)法云地。见丁氏《佛学大辞典》225页中。护法亦系菩萨化身，故亦在十地界中。

杜鹃从寞地来时，     
适时的地气也来了；     
我同爱人相会后，     
身心都舒畅了。

中间的弥卢山王*，     
请牢稳地站着不动。     
日月旋转的方向，     
并没有想要走错。     
注：“弥卢山王”藏文为ri-rgyal-lhun-po。ri-rgyal意为“山王”lxunpo意为“积”，乃译梵文之Meru一字。按Meru普通多称作Sumeru，汉文佛化中译意为"善积"，译音有“须弥山”“修迷楼”“苏迷卢”等，但世人熟知的，只有“须弥山”一句。在西藏普通称此已为rirab。古代印度人以为须弥山是世界的中心，日月星辰都绕着它转。这样的思想虽也曾传入我国内地，却不像在西藏那样普遍。在西藏没有一个不知道rirab这个名字。