错了，琉球国中山王向明称臣，明帝赐其姓尚氏（之前为源氏）。
后由于琉球航海技术落后，琉球王请求明国派遣闽人善操舟造船者入籍琉球国，是为闽人三十六姓（三十六为虚指），世居久米岛，世代于琉球王府任职。

这不是废话么，幕府里还能有琉球国的事么

再怎么样琉球在统一之前已经是得汉姓，用汉文，汉俗，什么狗屎日本文化。当时日本还在用汉文化呢。

竟然还有给鬼子召魂的。。琉球被说成是源氏后人是日本人说的。日本人能证明琉球历史吗。。真是可笑。

羽地朝秀（吴象贤）去萨摩留学的时候开始倾向于日琉同祖论
他在琉球最初的正史【中山世鉴】中记述舜天王是源为朝后人
是在萨摩入侵之后
拿个被奴化的人写的错误历史宝贝。

为神么哪里都能看到你呢？

琉球人可以有两个姓，汉姓和家名，家名必须有，汉姓有一些人没有。也有两个名，一个叫讳，一个叫名乘（如琉球著名的国相向象贤，汉姓为向，家名为羽地，讳象贤，名乘朝秀，所以也叫羽地朝秀）
汉字在正式公文中使用，日常也通用假名

但《中山世鉴》是琉球国王下令修撰的

平时琉球人穿一种类似羽织的外衣，头戴琉球的有小帽，脚踩木屐或者草鞋。
当时琉球土著与华人后裔衣着并无明显差别，常服外衣为宽博的及膝长袍，称为衾（チン），有带束腰，袖口宽大，长二至三尺，袖长不掩指，袖口没有缝缉，型制近似道士服，腰带与缠头布同色，鞋履方面则不论贵贱均穿草履。在见中国使者时才会穿鞋和靴。
在琉球国建立之初至第二尚氏王朝中叶，琉球土著与华人后裔的差别仅在于发型，他们都在头上结髻，以色布（又称“手帕”）缠头，所用的色布长一丈三尺，绕头部卷八层，故又称八卷。
至于你说的木屐，本来就是中国传过去的。现在你拿来当日本的文化，真是可笑至极。

当时琉球已经被萨摩挟持。拿一个被奴化的历史学者的作品当证据本身就有问题。

我又没说是日本的，本来就是琉球自己的民族服饰。
琉球土著与华人后裔衣着并无明显差别
这是当然的，但是这些华人后裔的衣服和中国大陆已经产生了区别

并没有证据说明《中山世鉴》是不可信的，而且除此之外也没有其他更有可信度的史料

又在歪曲历史。现在说的是欧陆里的时期。中国当时是明清时期。有什么大区别？和日本才有区别。

如果无视官方修撰的正史，那就什么都不必说了