有所谓‘祸福无常，难避难遇，犹如天上风云，旦夕之间变化无穷！’，又说：“否极泰来，乐极生悲。”假使我们说男子收留了母子二人是他的福，那么接着下来该面临的就可能是祸了。但又倘若视男子收留母子为祸，则收获的必定该是福，因为含辛茹苦的男子摆脱了。听说是患了小伤寒，——小伤寒是属慢性的，也特别难治，——只在土医生那里开了几服草药，但并未见效，在家趟了几天，没有留下任何隽永的语言和嘱咐，便撒手归西了。正是：“岁华如箭几多事，秋月秋宵秋日长。”

幸而是有家的，并非暴尸荒野，当时的人们都有去吊唁；失去了家庭主干，就好比脱离枝头的枯叶，无助地任由秋风挥拂，却又无奈地必去迎合寒东的侵蚀。古云：“妇应当从一而终。”寡妇之前的离走，我单是没法根究结底，不过这回确凿没有再行迁移，但这并不表示就是贞妇，因为她终于悖乎过‘三从四德’，也终于是要落人话柄的；为了寻求生路，寡妇只得随身携带着孩子，任劳任怨夙兴夜寐地去面朝黄土背朝天，有时将孩子置坎边，有时放篼里，然而心总是会忧。不时背负着，不时缚怀里，而腰又老是会疼，时而吆唤，时而轻哼，抚慰着！抚慰着！入眠。母爱无疆，如果我们能想象，倒不是一件没有趣味的事。

话说当时的孤男寡女，是数不胜数的，寡妇的兴衰，还牵涉了另一男子。已是几年后的事了，具体仍然不知道什么原因该男人和她好上的，与前男子同病相连的也是‘去掉了’妻室，不过却是有个女儿，年纪和寡妇的儿子相仿。此男子张姓，姑且化名‘张万福’，人称‘张叔’、‘大福’。寡妇照旧不表，人蔑视地呼声‘寡嫂’，她儿子化名‘张借’，人唤‘站住’——讽刺的，同‘暂住’。女儿化名‘张秋’。冥冥中被上帝分割的四口人，这般又胡乱凑上了一家，尽管有些美满，却实不能与幸福相提并论。如此，一家新人又苦苦挣扎了几年，熬到了八十年代末。

新闻上的女孩 有片

公元后一九八七年九月中旬最末日——丁卯年戌月酉时，想必是该我来了。由于年号属兔，男，又为九月，因而规分为‘望月之兔’。九月是有小麦的，按我父亲的意思，我一生是饿不着的，但二十年后的今天的目前，却是有点背时，有一时几乎找不到去路，寻不着五谷——详情别有自传。我时常想，怎么会背离传统文化的意思呢？古人的文化当是神圣而不可亵du的！父亲又为我的名字而苦思冥想，终于依据五行中天格、地格、人格、而起名‘王康先’。等我明些事理了，父亲还解释说：“这名字很好，以笔画数在五行中是相生的，并且也还入耳。还说你今生必有荣华，但切不可作孽，不然万劫不复矣！”对我父亲这方面的知识我是不怀疑，但父亲的‘不可作孽’却令我时时反顾，然而结果我动摇了，因为眼下的趋势至荣华，实有天壤之别，遥遥而无望尽头。我时常想，怎么会背离传统文化的意思呢？古人的文化当是神圣而不可亵du的！但过一时，也就释然了，不论何种传统，何种文化，有积极也有消极，有虚名也有实力，有风行之时也必有衰朽之日，总之人类一直以来是在不断飞跃进展的。就有如长发男生不一定就是艺术家，戴眼镜的不一定就是鸿儒，神圣而不可亵du的自然也不一定就是人们所坚信和依靠的。换而言之，神圣的徒有虚名，而虚名的不一定就神圣。

言归正传。我降临于世之际，二老的儿女已都十多岁了。我再成长几年，她们已至谈婚论嫁的年头。那时的儿童农活归于看放忠实的牛儿，不放的是可以，只是你没有‘工分’，也就没有粮票。通常是大个子的赶牛进对面的大山，——因为那边是没有庄稼的，——小个头的就在溪边追逐戏耍，或者一同陪伴大哥大姐们，以便习驯牛为马。一干放牧的孩童，就以张秋为首，小的们偶尔听些号令，也还其乐融融。

正文 杀人的世俗（2）

大家别忘了，暂住一家是由两家而组成，所以暂住的父亲张万福在村庄里的那么一个不象样的破房子一直是保留着的。房子结构是简便了点，不过还时髦，大凡都是这个格局。依着它，柱子几乎在抖擞，一般不会轻易漏雨，除非下雨天才会悄然溜进些雨水。说扔掉嘛！简直是妄想，一则没法扔，一则扔不起。说是送人，都扔不起哪儿还送得起，况且老屋里还有些家财，都没有阔气如何去谈人情。说是卖呢！荒谬之极，人家拔根汗毛也比大福腰粗，穷人你大富更别奢望会买你的东西。因此上，一直坐落在哪儿的破屋便长年累月的窥看起了大福一家的衰旺。