人活着为了什么

浮躁人生

 一个人，如果老是不能使自己安定下来，也是一件很悲哀的事情。浮躁，意味着没有恒心，干什么事都毛毛躁躁，心思集中不起来，而且还特别容易急躁，动不动就怨天尤人，发睥气，甚至撒手不干，不断“跳槽”换工作。

 浮躁人生表面看起来是最忙碌的，我们的主人公好像事情太多，时间太少，所以任何事情都没有足够的精力去完成，总是显得心神不定，光知道自己很忙很忙，却不知道自己到底在做什么。

 因为浮躁的人缺乏深思熟虑的习惯，不可能认认真真地考虑某一个问题。显然，一般人的头脑一天到晚都可能产生千百种想法，有的是有关日常生活的，有的则是有关未来发展的。它们都需要明确的解答，但是，浮躁的人从来不会经过深思熟虑后再做选择，而总是十分轻率地进行判决。他们的思维总是在四处跳动，从A迅速转移到B，再从B迅速转移到C，轻易地否定和放弃一些事情，也同样轻易地赞成和接受一些事情。 

 和浮躁的人共事，往往是不可靠的。这种人也许很热情，但是很难获得一些切实的帮助。他虽然一事无成，但是总认为自己比其他人聪明，经常自作聪明，为自己有一些小想法而沾沾自喜，而他所能做的全部事情，也就是把自己灵机一动产生的、不成熟的想法抛给别人，等待别人的恭维。最要命的是，浮躁的人总是希望立刻得到别人的喝彩，无论做什么事，还没有开头，就已经想到奖赏。这种人不会宁静，也不能忍耐和等待，他所认定的就是立竿见影，立刻获得成功，最好一个晚上就成大名人或者百万富翁，否则，你在这一领域再也不会见到他了，他已经把兴趣转移到了另一个地方。 

 也许浮躁的人本身所追求的就是热闹，好高鹜远又不愿付出代价，急于求成而不讲究实际。你如果告诉他，一位作家写了10年小说，一篇都发表不了，但是他还是在拼命写作。他一定会说别人得不偿失，或者干脆是个笨蛋。一举成名永远是浮躁人生的梦想。 

 浮躁大概永远与饥渴和浅薄联在一起。饥渴表现为一种欲望在受到长期压抑后的骚动不安，而浅薄则使他们自己把握不了自己，自己对自己的现状不满意，但是又不能改变它，于是便经常陷入浮躁之中。

　

牢骚人生

 如果你是一个爱发牢骚的人，千万不要为此感到惭愧。很多人一生与牢骚为伍，虽然没有成就什么大事业，但是一般寿命都很长，因为他心中的不满及时得到了发泄，不至于闷在胸中成病。从另一个角度来讲，爱发牢骚的人，心底都比较单纯，尤其是和那些心底不满但又绝不发牢骚的人来比较，发牢骚反而是一种美德。

 但是，牢骚人生一般并不讨领导者的喜欢—一尤其对那些爱听赞美之词者来说，所以发牢骚的代价往往是得不到提拔。这就形成了一种牢骚的循环往复：发牢骚的人得不到理解和提拔，牢骚也就越来越多，不断发展。成了生命过程中不可缺少的一部分。而有些领导者却往往产生一种错觉，以为牢骚是可以被制止或消灭的，结果总是感到非常失望，以为发牢骚之人总是和自己作对。

 其实，牢骚人生倒是有很多可爱之处的，问题就在于你怎么看。牢骚者，不过是人的需要、渴望、希望得不到满足时的抱怨之词，并不属于对抗、捣乱之意，所以爱发牢骚的人一般工作照样干，并不会给事业带来实际的损害；相反，牢骚作为一种人情世态的反映，能够衡量出一个地区、一个部门的发展水平，反映出存在的问题。由此可见，牢骚本来是有利无害的一种现象，牢骚人生也自有其可爱之处。

 不过，牢骚也不能一概而言，它有层次高低之分。所以有人把它分为低级牢骚、高级牢骚和超级牢骚。所谓低级牢骚，是指在基本的生存需要得不到满足时产生的，比如工作待遇太低，工作环境恶劣等等。高级牢骚则涉及到人的自我尊重和自我价值肯定等问题，比如自己的工作成果没有得到应得的奖赏和肯定，自己的能力并没有得到发挥的机会，等等。超级牢骚往往是对整体环境而言的，比如对于真善美的追求，对于整个社会正义的需求等等，发牢骚者往往有一种忧患人世的危机感，抱怨社会并不像他所想象的那般美好。而

就生活的发展来说，牢骚也是在不断发展的，由低级的向高级的发展，由高级的向超极的跳跃。

 就从这里来说，牢骚是没法子消失的，只要生命中还有追求，社会还没发展到尽善尽美的程度，牢骚总是会连续不断出现的。所以牢骚人生也完全有理由在世界上有自己的一席之地，用各种方法来表现自己。

　

忧郁人生

这个世界上有快乐人生，也有忧郁人生，这好像是一对孪生兄弟。一个人经常生活在郁郁寡欢、灰心丧气和情绪沉闷低落状态，确实令人感到生活的无奈。可惜，这种人生在现代生活中并不在少数。

 忧郁人生是一种慢性的自我摧毁，关键是人在生活中很少甚至根本找不到好的感觉，生活中的一切都是灰暗的、糟糕的，简直没有一点令人兴奋之处。忧郁的人来到春天的花园里，鸟鸣引不起他的兴趣，花香调动不了他的情感，他无动于衷地走过碧绿的草地，就像经过冬日的荒原。

 生活在忧郁之中的人，好像永远是生活的旁观者，已经失去投入生活的热情。无论在什么情况下，你都会感到他心事重重，处在一种长期的压抑之中，不能把自己解放出来。如果你再靠近一下他的思想，就会发现一种根深蒂固的沮丧控制着他的情绪，他根本无法进入兴奋状态。

 倒是另一种“投入”，构成了忧郁人生的咏叹调，这就是持续不断的内心愧疚和自怨自艾，好像自己生下来就是一个错误，自己永远不会让自己和他人满意，世界上的一切错误都好像与自己有关，仿佛就是自己的过失。由于这种心理状态，他对于生活中一切不好的事情特别敏感，而且会不由自主地和自己联系起来，比如投资的股票下跌，他马上就会想到：“我是一个注定的失败者。”如果一次谈恋爱受挫，他马上就会悲观失望，断定自己永远找不到爱人；一辈子都是孤独和可怜的。 

 忧郁是一种典型的精神萎顿现象，阳刚不足，阴气有余，自信已经失去，意志极度消沉，而且有自我隔绝的倾向。一般忧郁的人，都是不喜欢交友和社交活动的。在交往中，他们要么表现得郁郁寡欢，、要么就表现得忧心重重，躲躲闪闪；相反，他们喜欢独处，经常孤零零地站在一边，默默地看着别人，或者听别人的谈话。 

 当然，忧郁有时候会和深沉连在一起，忧郁人生中往往会产生出深沉的思考和深刻思想。因为忧郁者的安宁往往来自沉思，沉思会使忧郁显得更加凝重和意味深长。这也许是忧郁人生中最精彩的偶然：忧郁之中也会造就伟大的诗人和哲学家。 

 我说的只是一种偶然。

　

孤独人生

 有时，孤独是一种感觉。在你一个人的时候，它就会来拜访你。当你刚刚参加完一个盛大的化妆舞会后，独自回到家里；当朋友们的聚宴已经结束，桌子上只有杯盘狼藉，残羹剩汤；当你刚刚欣赏完一部上好的电影，从梦幻般的境界中走出来，影院门口的人已散尽……一个阴影会悄悄走进你心里，把刚刚用歌舞、谈笑、情感填满的胸怀，很快地掏空，掏空，最后留下一种空荡荡的感觉，所有的事情都会过去。没有不落山的太阳，没有不散的宴席，没有不结束的迪斯科，没有不消失的青春。人在孤独的时候，总是期待着用加倍的疯狂来追求新奇和刺激，但到头来又会感到加倍的孤独。

 在现代社会中，很多人的生活和心态都有相似的地方。他们的生态和心态总是处于激烈的动荡之中，很难找到一个稳固的支点。有时候，他们心情很好，理想和欲望会自动膨胀。他们会感到自己的力量无限大，干什么都不在话下，自己是自我王国中的国王，现实生活中的一切都是奴仆，但是当心情很坏的时候，面对巨大的自行运转的宇宙和社会，又会感到自己非常渺小和卑下，一切都是虚无和荒诞，一切都没有意思，只是需要刺激，需要宣泄，需要自我逃避。

 于是．孤独成为一种人生。它也是一种内驱力，把人们驱赶到舞场上去，赌场上去，球场上去，跑马场上去，滑雪场上去，造成了数千万人头攒动、群情激昂的壮观场面，湖们拼命地扭动身姿，声嘶力竭地欢呼跳跃，向胜利者扬鲜花，向厌恶者扔鸡蛋，文明与不文明的喝采和打架，砸公共场所的玻璃窗和摔自己的电视机，等等。也许他们根本不知道自己在干什么，为什么这样去干。其实，在现代生活中，孤独不再仅仅属于那些无家可归、形影相吊的人，或者仅仅存在于黑暗的灯光下，凄清的小河边，孤寂的山村野店，还存在

于熙熙攘攘的人群中，他们都纠缠在欲望和现实、自我与社会的冲突之中，都在拼命地寻找自我，寻找知音。也许正因为这个原因，人们非常喜欢这样的歌曲： 

我是一个流浪儿， 

毕业于幻想的学校， 

现实对我多么残酷； 

为了掩饰内心的孤独， 

忍受了多少痛苦…… 

 这是一位美国流浪歌手唱的歌，台下有几万名激动若狂的听众。

　

寂寞人生

 什么才算是寂寞人生?这确实是一个难以回答的问题。在很多情况下，寂寞是一种感觉。没有外在的东西来打搅你，你暂时离开了人群，感到自己没什么可干的，一般在这种时刻，寂寞就会找到你。但是，大多数人是不愿长久与寂寞为伍的，因为人心难以宁静，总是期望着和人交流，和生活交流，以求印证自己的存在。

 寂寞袭来的时候，人会感到无聊、无味、无信心：无意义，身心好像被抽空，自我好像被遗弃了，对自己所要做的事提不起精神来。寂寞的时候，人是心不在焉的，他或许有所期待，但是已经明确地知道这种期待已毫无希望，他还相信自己的存在，但是已不再想去追究为什么和是什么。

 寂寞有时是人心理的一种需要，一种必要的休息。它可以使人暂时摆脱一下生活的紧张和烦恼。但是，大多数情况不是。寂寞是一条虫，会轻轻咬你的心，你站也不是坐也不是，想把这条虫抠出来，最后你实在忍不住了，就跑到酒馆或者舞场上去，请美酒和舞曲帮忙。

 也有人习惯了寂寞，他长期过着寂寞的生—活，不求闻达，不求变化，不求别人去安慰它，他有自己打发生命的事，或者弹琴，或者养鱼，或者劳作，或者饮茶喝酒……但是这样的人确实不算很多。 

 当然，也有人极力赞美寂寞。例如梁实秋，他在自己的文章中写到：“寂寞是一种清福。我在小小的书斋里，焚起一炉香，袅袅的一缕烟笔直地上升，一直戳到顶棚，好像屋里的空气是绝对的静止，我的呼吸都没有搅动出一点波澜似的。我独自暗暗地望着那条烟线发怔。屋外庭院中的紫丁香还带着不少嫣红焦黄的叶子，枯叶乱枝的声响可以很清晰地听到，先是一小声清脆的打断声，然后是撞击着枝干的磕碰声，最后是落在空阶上的拍打声。这时节，我感到了寂寞。在这寂寞中我意识到了我自己的存在——片刻的孤立的存在。这种境界并不太易得，与环境有关，更与心境有关。寂寞不一定要到深山大泽里去寻求，只要内心清静，随便在市廛里、陋巷里，都可以感觉到‘种空灵悠逸的境界，所谓‘心远地自偏’是也。在这种境界中，我们可以在想象中翱翔，跳出尘世的渣滓，与古人游。所以我们说，寂寞是一种清福。”

 梁实秋写得真好，但是寂寞并不一定是一种清福，或者说，很多人享受不了这种清福。

矛盾人生 

 人生本来就充满着矛盾。生与死，苦与甜，高与矮，胖与瘦，爱与恨，高尚与卑溅，欢乐与痛苦，聪明与愚笨，理想与现实，美与丑，真与假，天堂与地狱，等等，矛盾说不完，道不尽。人活着就是在矛盾中打滚＼在矛盾中挣扎，在矛盾中追求，在矛盾中死亡。 

 人生来就是矛盾的。那一呼一吸开始了生命的旅程，那内和外构成了生命的空间，那精神和肉体造就了生命的困惑和永恒，那欲望和满足持续着生命的节奏。

 你见过生命的光亮吗?那是生命在矛盾的冲撞和磨擦中进发出来的。不进则退，不退则进，刀枪乍起，玉石俱焚，一个微小的生命粒子，在高速度的撞击中，可以创造出石破天惊的效果，整个宇宙会被它们照亮。

 你体验过生命的壮丽吗?那欲望的海涛来自于宇宙的运转，一次又一次地扑向海岸，扑向坚硬的礁石。它淹没沙滩，越过乱石，把浪花抛向很远很远的地方，但是它又不得不一次次地退下来，在海底深处聚集自己的力量，叫暴风雨来给自己助威，唤海燕来为自己歌唱。 

 你了解生命的渺小、生命的无可奈何和尴尬吗?蝼蚁全力以赴地爬行，它怎么能走出那一望无际的荒漠呢?那电光在天空中轰轰闪亮，又怎么能赶尽宇宙的暗夜呢?我挣扎着，从远方向辉煌的太阳奔出，但是等到我走近时，又怎么能承受那伟大的阳光呢?

 生命是矛盾的，而最大的矛盾就是生命本身，人生和矛盾纠缠在一起，就是矛盾人生。一个人意识不到人生的矛盾，是浅薄的、无知的，但是他可以活得很开心，很愉快，轻轻松松过自己的日子，直直率率满足自己的欲望；一个人意识到人生的矛盾，是深刻的、明智的，但又是多么地痛苦，一辈子纠缠在矛盾之中，永远不停地挣扎、呼号和追求，不得解脱，不得平静。这就像鲁迅在作品中所写到的：“我不过是一个影，……黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。”

 矛盾人生是痛苦的。如果一个人的生命被矛盾所控制，而不是用生命去冲破矛盾和解决矛盾，那就会陷入无休止的自我消耗之中。一个人的生命就会分为二个阵营，然后彼此争斗，互相吞食；生活就像一艘被水草缠住的小船，欲前不能，欲后不得，那苦楚只有当事人知道了。

 所以，人生的矛盾是美丽的，但千万不要让矛盾控制了你的人生。 

　

自卑人生

 自卑是一种常见的心理状态。因为在这个世界上伟人毕竟是极少数，所以人免不了要自卑，但是绝大多数人不会让自卑的情绪来支配自己的人生。只有少数人才会老是自卑，承认自己的弱点之后就再打不起精神来。

 自卑是自信的反面。自卑人生是扬不起风帆的航船，老是在生活的岸边徘徊；自卑的人总是小心翼翼，不敢向生活挑战。他们总是有一种自不如人的感觉，过多地看到自己的弱点，并把这些弱点看作是致命的，永远不可克服的，决定自己一生的。无论做什么事，他们第一个概念就是：“成功不了怎么办?”

 一个自卑的人在生活中会表现得畏畏缩缩，前怕狼后怕虎，不善于和人交际，也不善于表现自己以引起公众的注意。如果说自信是人生成功之母，那么自卑必定是人生失败之父了。 

 但是，也很有些人并不这么看。他们认为自卑是成功之母。

 下面这个故事就是一个极好的例子：

从前有个人，相貌极丑。在街上走过，行人都要掉头多看他一眼，心里嘀咕：“世界上还有这么丑的人。”他也从不修饰，到死都不在乎衣着。窄窄的黑裤子，伞套似的上衣，加上高顶窄边的大礼帽，仿佛要故意衬托出他那瘦长条似的个子，走路姿势难看，双手晃来晃去。 

 他是个小地方的人，直到临终，虽然已经商居高位，但是还是那副边鄙伦夫的样子，仍然不穿外衣就去开门，不戴手套就去歌剧院，总是讲不得体的笑话，常常在公众场合无故突然忧郁起来，一声不响。无论在什么地方——法院、讲坛、国会、农庄，甚至自己家里——他经常显得不自在，不得其所。 

 他不但出身贫贱，而且身世蒙羞，其母亲是个私生子，他一生对这个问题都非常敏感。 


 但是这个人后来是美国总统。他的名字叫林肯。 

 由此有人说，成功的人往往有自卑感，而自卑感会激励人奋斗，来补偿自己的缺陷。这样的例子还有许多，比如像亚力山大、拿破仑、纳尔逊，都因为生来身材矮小，所以立志要在军事上指挥万马千军；像苏格拉底、伏尔泰、托尔斯泰，是因为自惭奇丑，所以在思想创造上下大功夫而大放光芒。而贝多芬因为耳聋在音乐上出人头地，也是令人惊奇的例子。所以自卑人生往往大器晚成，非常容易成功。 

 信不信由你。 

　

羞怯人生

 我们在生活中常常会遇到一些特别害羞的人，他们动不动就脸红，很怕和人接触。有人认为，羞怯心理通常是一种自卑的感觉和害怕冒险造成的，但是在此不能解释所有的羞怯心理。 

 有羞怯心理的人很多，据有人研究估计，在美国有差不多40％的人认为自己怕羞。当然，大多数人特别怕羞，只是在人生中的某一个时期。但最糟糕的是，有人一辈子怕羞，那就是名副其实的羞怯人生。

 羞怯人生往往是胆子小或缺乏自信的人，这种人无论做什么事都特别害怕自己出错。他们一出现在人面前，就觉得大家都在注意他们，时时刻刻都在对他们品头论足，他们好像成了展览品或者表演者，结果不由自主地感到不自在。这种情况，我们也许可以设想是由童年的某种经历造成的，或者曾经当众出丑而没有得到宽解，或者经常被大人责难而留下难堪的记忆，等等。后来长大了，虽然环境已经改变，但是仍然对于人与人的交往有一种戒备心理。

 但是，羞怯的人也有例外，羞怯根本和胆小无关。我认识一位同事，待人处事非常羞怯，动不动脸就红了一大片，但是胆子很大，经常做出别人意想不到的事，而耳，经常红着脸说谎，骗了不少女孩子。这属于那种一辈子脸红、一辈子撒谎的羞怯。据此，我对羞怯腼腆的产生有了新的看法。有的羞怯心理可能来自早期的心理矛盾——为某种目的不得不说谎，但是又对自己说谎感到恐惧和内疚——而心理不自在。这时候，羞怯或许是一种双重的掩饰，一方面掩饰自己的不诚实，另一方面又是对自己不诚实感觉的掩饰。 

 当然，羞怯和一个人的好与坏基本上没有关系。有的人羞怯，可能是一个大好人，有的人常脸红，可能是一个大混蛋，关键取决于他们的内心品格的高低。 

 与此同时，羞怯的人未必不比不羞怯的人更适应生存。羞怯的人在生活中当然有自己的弱点，比如不善于交往，不能充分表现出自己的才能和优点，比较胆小等等。但是在有有情况下，羞怯腼腆却更受欢迎。羞怯和腼腆的人很容易给人留下谦让、好学、不爱出风头、诚实和可靠的印象，所以湖们有时候更容易受到上司的提拔和重用。尤其是在中国，很多人对于羞怯腼腆的人抱有特别的好感，相反，非常看不惯那些大胆表现自己的人，甚至在内心深处有点害怕大胆的作风。这一切都使羞怯的性格更具魅力。至于一些羞怯的男性

比一般人更能赢得女性的芳心，更是司空见惯，还有什么比红着脸、吞吞吐吐说一声“我爱……”更能打动人心呢? 

　

忏悔人生

信基督教的人，都知道人有原罪，那是亚当夏娃偷吃禁果造成的，所以人一生下来就要悔罪，不断向上帝忏悔，请求原谅。这样，有了原罪感，就有了忏悔意识；有了忏悔意识，就有了忏悔人生。当然，并不是所有信基督教的人，都属于忏悔人生。忏悔人生指的只是一部分忏悔特别强烈的人的生活写照。要讲忏悔人生，就得先讲忏悔意识。忏悔意识是人类精神生活中最有趣的现象。人为什么要忏悔，无非是有罪恶感，是感到自己有罪才去忏悔的。但是，人之罪来自何处?来自人类史前的历史?来自天性?来自前世的造孽或者当代人的罪恶?来自性欲的快感，还是自私的本质?等等，人类可能有干百种说法，这也就造就了千百种忏悔意识：比如，基督教的忏悔意识来自原罪，也就是人类最初所犯的过失，尹斯兰教徒的忏悔来自对不忠的提防;中国占的苟子的忏悔意识是根据人的本性就是恶的；佛家的忏悔亡于人有六欲七情，等等。 


 人生既然如此，健忘有什么不好呢?它能够使我们忘掉忧怨，忘掉伤心事，减轻我们的心理重负，净化我们的思想意识；可以把我们从记忆的苦海中解脱出来，忘记我们的罪孽和悔恨，利利索索地做人。所以世界上自古就有追寻忘忧草的，否则，“人生不满百，常怀千岁忧”，有何快乐可言?所以，健忘虽然不算什么大优点，但是却有人为健忘找理由，大谈健忘之乐。有的人就认为，要是一个人记不起那些曾经幸会者的名字，那么他对讨厌者的名字同样健忘；如果他记不住人类历史错综复杂的途径，便也不会记清昨日离婚案中令人恶心的细节；他的思想会像泉水一样，永远清澈流畅；他会觉得今年更加有趣，因为他对本质上大致一样的去年已经印象模糊，于是，一个记性不好的人，永远觉得生活有趣，拥有晨辉的清新感。

 其实，健忘人生倒不是没有记忆，而是说对很多事并不在意，不放在心上，所以也就记不住。这对人生也许是非常重要的。因为世界上确实有许多事情应该避开，应该忘记，让身心少受一些使他感到痛心疾首、感到失望的事情的磨难，也不必过多地沉浸在往事的回忆和追悔之中，这样，人反而能够得到更宽广、更自由的思考空间，更自在地生活。

 与此同时，健忘可能是一个人躲掉很多琐事的避风港。健忘有时候虽然很可恶，但是却是一个可以原谅和理解的缺点，别人可能因为这一点原谅你，你也可以因为这一点原谅自己。一个人一旦被大家公认为是记忆力不好的人，尽管可能不会委以重任，但是却得到许多自我解脱的机会。

　

无奈人生

 在生活中处于完全消极被动的地位，用一种无可无不可的态度来对待人生，我们把它叫做无奈人生。

 不要以为无奈人生是消极的。这是一种非常圆熟的人生，特别在中国社会中，具有非常迷人的一面，最为稳妥而又完全。它模棱两可，含糊不清，适应于各种社会条件下生存，不能不说是一种大智慧的人生。

 无奈人生的要点是冷淡生活，接受现实。冷淡是为了逃避风险，冷眼向洋看世界，当一个保险的旁观者。这种生活态度也是长期生活经验教导的结果。据有人观察，一般中国青年热心于国家大事、公众事务的热情并不亚于欧美各国，但一到了25岁以后，就明显地变得冷淡了，也就是人们常说的“学乖了”。有的是开始成熟学乖了，有的则碰了钉子学乖了，有的则由于关心社会不成功失望而学乖了，反正不管是怎么“学乖”的，对于社会的那份热情明显减低了，取而代之的是冷漠和圆滑。他们都开始懂得了什么是无奈。

 无奈产生于一种自我得不到尊重、个人权利得不到保护的状态，出于一种自我保护的本能，只有自觉地承认和接受现状。久而久之，人们发现，既然这个社会不容许你去关心，倒不如干脆处之泰然，不受社会生活的影响，在无可奈何之中寻找自我。这就产生了清谈、饮酒、纵欲、作乐等人生形式。这时候，无奈似乎又表现了一种超然，不管国事管自己，寻得桃源好避秦。 

 无奈人生意味着顺其自然，对社会对自己都不强求什么。从表面上看，无奈是对生活的一种妥协和认输，从来不试图去改变生活。而从另一个层面来说，无奈之中包含着一种达观。无奈的人是软弱的，但是却很有韧性。对于身外之事，他们不参与，不关心，也不对抗，而对身内之事却极力保全。由于无奈，他们对于生活中来临的各种灾难有思想准备，能上。

 能下，能生能死，能左能右，能荣华富贵也能穷困潦倒。 无奈人生的最高境界是遇到天大的事，耸耸肩摇摇头，说一声“无所谓”，然后继续走自己的路，干自己的事。 

　

拖延人生

 人人都知道光阴的可贵，所谓“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，所谓“莫等闲，白了少年头，空悲切”，几乎家喻户晓，人人皆知。可是，这并没有消除生活中的拖延人生，而且，这种人生并不少见，它像各式各样的废旧瓶子一样，堆集在生活的广场上，丝毫没有损坏，但却是空空如也。

 拖延人生的常用语是：“明天再说吧!”这些人不是没有理想，没有成就事业的愿望，他们之中也不乏有才能有天才的人；当他们谈论自己未来的时候，他们也会神采飞扬，滔滔不绝，但是，只要一接触到真的计划和实际工作，他们就犹豫不决了，经常的习惯就是拖延。

 拖延造成了今天的空白。一旦这种情况成为日常习惯，生命就会在虚空的允诺中一天天过去，“明天”成了一个永远不会兑现的将来，而“今天”则肯定是不断牺牲的现在。他们不知道，人的生命之链就是由无数“今天”的环节组成的，当你放弃了“今天”，就意味着放弃了未来。

 我也曾经是一个爱拖延的人。这种习性也许是从少年时代开始的。那时候，我经常为我将来的生活苦思冥想，制定了各种想入非非的计划，但是从不曾真正实行过一次，也就是说，这些计划多半还没有开始就夭折了。而这一切，差不多都因为拖延。说实在的，这些拖延有些也许是有理由的，因为我的计划有时订得太大太高，以至于自己根本不知道怎样开始。但是，很不幸的是，我由此在很多小事上也开始拖延比如给朋友写信，做家庭作业等等，什么事都不能立刻去做准时完成，经常为积压下来的事而痛苦。 

 我不知道因为拖延误了多少事，反正很多很多。我只是很清醒，我的生命的许多好时光已经一去不复返了，拖延使我人到中年一事不成。我再也不能拖延人生了。 

 有一件事使我后悔不已。就在最近一个星期六的下午，我意外地遇见了多年前我苦苦爱恋的女友——那时候我就像着了魔，整天想着她的美丽倩影，现在她已成了他人之妻，并有了小孩。我们在一起谈起了往事，天哪，她竟然说她也曾喜欢过我，在很长一段时间等待着我的表白，但是你知到我那时干了些什么呢?我在家里不知道设计了多少种求爱“方案”，但是最终的结果还是那句老话：“明天再说吧!” 

 人生苦短，何能拖延，正如陶渊明诗中所云： 

 盛年不再来，一日难再晨；

 及时当勉励，岁月不待人。

 挥霍人生的结局当然是贫穷。这时，繁华就成了挥霍人生者的梦和回忆。这也许是他最后拥有的东西。

　

游戏人生 

 在今天这个世界上，游戏人生越来越普遍了。据说在美国，替代“时间就是金钱”观念的，就是“游戏人生的哲学”。可见，游戏人生大有到处蔓延之势。

 游戏人生就是把人生看成是一场游戏，这本身也许就透露出一种“不认真”“无所谓”的态度。这种态度或许与现代社会生活的变化有关。所谓“不认真”，包括着好几重意思。一是这个世界上还有没有值得认真的事。过去人们活得认真，活得执着，因为有信仰的支撑，有理想的憧憬，但是现在如果发现信仰崩溃了，理想破灭了，这个世界很多东西本身就不认真，你怎么再对它们认真呢?二是，想认真而认真不得的问题。认真应该是互相的，彼此认真才能存在。但是如今社会上你偏偏认真不得，你认真了别人不认真，这样认真反而成了荒谬，成了被捉弄、被嘲笑的对象，这又怎么能够认真下去呢?三是认真成为一种痛苦。你活得很认真很执着，事事处处都要寻出个公正，找出个真理；充当一种典范，不仅活得很累很累，而且到处受人误解，远远比不上那些游戏人生者活得痛快和自由自在。这时候，你又会怎么去想呢?

 所以，游戏人生从表面上看是一种轻松自在、不负责任的活法，但实际上大多是在经过了多次生活的磨炼，饱尝了理想幻灭之后产生的。就拿爱情来说，有些人把自己的感情看得很重，对爱情充满憧憬，但是经过几次风波之后，自己的感情并没有得到真正的回报，甚至被别人所欺骗所捉弄，就很容易踏上游戏人生之路，把爱情也看成是一种游戏，玩得起来而又不付出自己，逢场作戏又能保护自己。 

 当然，这只是游戏人生之中的一种。这种游戏人生还不能说玩得痛快，因为内心深处还隐藏着痛苦和失望，还脱不开人生的那份愁怨和憧憬。这种游戏人生还属于一种转变型的产物，也就是说，从认真开始走向游戏。 

 实际上，彻头彻尾的游戏人生是没有那么多忧愁的，因为这种人已完全接受了人生即游戏这个观念。与一般的转变型的游戏人生不同，这种游戏人生并不排斥“认真”，而是恰恰相反，其非常注重的就是认真投入。因为人生就是一场游戏，游戏就有规则，要想从中得到快乐，玩得痛快，大家都必须十分认真，按规则行事，这也叫做会游戏，至于谁输谁赢则是另一回事。这种游戏人生会使我们想到踢足球或者打麻将，人人都在规则之内进行表演，发挥自己的才能，要全身投入，聚精会神才行。谁如果老是“犯规”“违例”，就会丧失游戏的资格。 

　

狂妄人生

 狂妄人生是人类社会中最精彩、也最让人消受不起的一种活法。 

 什么是狂妄?人小志大而无所顾忌，自不量力好口出狂言，初出茅庐就针砭圣贤，小事不成还好高鹜远，没登过小丘就看不起大山；不撒泡尿照照自己，就癞哈蟆想吃天鹅肉，老鼠背大山，青蛙吞大象……反正不知天高地厚，．什么都看不起，什么都不在话下，什么都不放在眼里，见了如来不叩头，见了神仙不下跪。

 这就是狂妄。狂妄藐视权威，藐视规则，藐视一切自己，达不到的目的，也藐视一切别人达不到的目的；狂妄是一种，不切合实际的自大自傲，不可一世的自我膨胀，但是又是一种主观上的绝对胜利。狂妄人生以一种绝对优势的姿态，对待历史，对待这个世界，没有什么东西能摧毁他的自信，他对自己的能力过分崇拜，寄予太高的希望。 

 狂妄人生会引起很多人的不适和反感，先是摇头，肠胃不适，然后就是讥笑和嘲弄，伴随着有头痛症状，最后可能是进行排斥打击，随时可能发生心肌梗塞。 

 与此同时，狂妄人生也会给很多人带来快感和兴奋。奇怪的是，很多年轻无知的狂妄者，竟然还有很多热情的追随者和崇拜者，他们因狂妄而心跳，而感动，而欢欣雀跃。一个狂妄者走到大街上大声宣布：“上帝已经死了，我就是上帝!”结果，一些人准备了手铐和脚镣，准备了绞刑架而另一些人则送上了鲜花和欢呼，愿意追随他到天涯海角。一种热闹的场面，一个热闹的时代，也就由此产生。 

 狂妄人生从不甘于寂寞，无论时代多么压抑，周围的人多么本分，也无论自己是多么无知渺小，处于什么可怜的地位，他生活在这个世界上的唯一理由就是经常宣布： “那有什么了不起!” 

 这句话在大多数情况下利少弊多。所以狂妄人生多半是悲剧，其中百分之九十最后穷途潦倒，走投无路，再有百分之九点九九的人归隐山林，投心佛门，只有百分之零点零一的人获得成功，受世人注目，但是结局很可能是疯癫而死。这个世界不喜欢狂妄人生。 

 好在狂妄者往往有点天才，而天才者又无不狂妄，所以狂妄和天才常常混合在一起。但是，即便是天才的狂妄，也不一定有光明前途。因为并不是每个时代都欢迎天才的，很多时代不喜欢天才，并且害怕和摧残天才，所以天才如果生不逢时，那是最不幸的事情了。

 结果很可能酿成一场劳民伤财的灾难。 

 吹牛不但是为了抬高自己，有时更是为了影响别人，吓唬别人。这也是吹牛者常常引之为自豪的地方。因为吹牛绝对是一种不用付出任何成本的“投资”，不受任何时间和条件的限制，一有机会就可以“抛出去”，至于获利如何，那就要看运气如何了。也许正因为如此，吹牛者总是越吹越勇的，不论在何时何地，绝不放过吹牛的机会，反正一切都是从他那三寸不烂之舌中制造出来的，至多费点唾液。手里有100元，

就可以夸口掌握1亿元的投资；发表一篇千字文，就可以说“大发现”；有一个同学在国务院当打字员，就可以吹成“有后台有背景”等等，反正信不信由你，吹不吹由他，假如1万个听众中有一个信以为真，他也绝对是一次无本万利的买卖。

 由此可见，吹牛人生的存在并非偶然，关键是吹牛者总有成功的机会和可能性。很多人自己不吹牛，但是总是喜欢当吹牛者的听众甚至鼓吹者，成了替吹牛者吹牛的人。这是因为他们迷恋有权有势的人，一有机会碰到自吹自擂的人，就不辨真假，马上受宠若惊，以为自己攀上了什么了不起的人物。说实在的，这种人是吹牛人生的福星。

　

权势人生

 权势人生实际上包括三种状态，巴结权贵，迷恋权势和身处权位。

 巴结权贵是权势人生中最低级，也许是最初的状态。这种人最势利，见了当官的立即腿便软了，腰也弯了，嘴也甜了，和他的平常对待平民完全是两回事。这种人为了巴结权势，绞尽脑汁，什么都干，屈膝下跪，随马鞭登，自不在话下；吸疣舔痔，出卖灵魂，也是家常便事。竟然还会引之为得意，人性的这种下贱的欲望真是不可思议。

 第二种状态是迷恋和追求权势，这恐怕比前一种稍高了一筹。这种人生除了把权势看得比什么都高之外，还把它当作自己的生活目标，为谋得权势而不择手段。确切地说，向上爬是这种人生活的唯一准则和动力，唯权是夺，唯势必要。这种人比那些仅仅知道巴结权势的人来说，除了奉迎巴结的奴性之外，还多了一种强食弱肉的残酷性。为了争夺权势，对自己的同事不惜运用告密、诬陷、诽谤之手段，一有机会就踩别人，毫无半点怜悯之情。而到了关键时刻，对于平时称爹称娘的上司也不留情，忘恩负义，釜底抽薪，反咬一口，倒打一耙，落井下石，只是为了获得更大的权势。

 显然，无论是巴结权势还是迷恋权势者，生活并不那么有趣和幸福。巴结权势者自不必说，一辈子小心翼翼，媚态百出，活得像只叭儿狗，自会被人瞧不起，而迷恋和追求权势者也决不轻松。因为取得权势并非一件容易事，而且在这条路上追求的人很多，各个都是不择手段者。且不说你得处处循规蹈矩，如履薄冰，害怕别人抓到把柄，自己活得很累很累，就光是提防对手的进攻，处理各种人事关系来说，就已经够焦头烂额的了。为了权势，人往往失去了自由，失去了尊严，失去了自我。

 话又说回来，得到了权势又怎么样?且不说官路无涯，得到了已丧尽青春，就是达到了高位也未必能够高枕无忧，做黄梁美梦。一旦社会变故，倒台便是身败名裂，命运远远不及于平头百姓，这可真是：“早知今日，何必当初!”当然，能够身在权位者毕竟比前面二种优越，尽管他们自己经常忧心忡忡，但毕竟能够得到别人对自己的尊敬和巴结，对自己的羡慕和模仿。再说，有了权势，毕竟就有了力量，可以做一些自己想做的事；虽然能行善也能作恶，但是许多有利于人类的好事，不借助于权势也是做不成的。不过，有权势者最大的悲哀，是老年退休离开权位之时，不可克服的失落感往往使他们早进坟墓。

《100种人生》 
　
虚荣人生

 爱虚荣，大概是人的一种天性，并不值得求全责备。从某种程度上来说，这是一种有修养的表现，它所追求的不过是一种体面和尊重。再说，爱虚荣在生活中绝对无害，绝不像嫉妒那样危险和有害，充其量不过是使你感到有点不舒服罢了。所以有的人一辈子爱虚荣，并不影响和周围人相处。

 但是，虚荣人生确实也不值得恭维，因为虚荣往往和浅薄联在一起，常常假借与自己无多大关系的人和事来抬高自己，而自己又确实没有必要那样去做。 

 例如，爱虚荣的人喜欢谈论自己有名气的亲戚和朋友，并且总是不厌其烦和有所夸张，似乎这样一种攀援会使自己的身份显得更加重要一些。而在有些人看来，这不过是一种“沾光”的举动而已.

 一般爱虚荣的人都很热衷于时髦，爱赶时髦，对当下流行的东西很感兴趣，经常以此为荣，在别人面前炫耀。如果你对此不了解，他(她)就会做出十分惊奇的样子：“啊，什么，连这个都不知道?这可是现在最……”——这是虚荣人生中最得意的时刻。

 和虚荣之人一起吃饭是最有意思的事。他(她)宁肯忍痛割舍，也决不愿进低等餐厅。当然，宁肯饥肠辘辘地硬说不饿，也是一种选择。

 爱虚荣的人，一般喜欢做出博学、什么都知道的样子，不懂装懂，对自己不懂的事也要插上几句，结果经常弄巧成拙，闹出笑话。

 而在这种情况下，爱虚荣还是不会承认自己不懂装懂，而是爱寻找多种理由为自己开脱，或者转移话题，或者强词夺理，结果越弄越糟。

 爱虚荣的人爱好“有名”，结交名人，收集名人签名，吃名菜，穿名牌，爱谈名言，爱看名片，爱读名著，等等，凡属有名的他(她)都沾点边，但差不多都是一知半解。

 爱虚荣的人当然爱听表扬的话、奉承话，而且听后记得特别牢，并且再三在别人面前重复。当然，爱虚荣的人少不了有点小嫉妒。不过，当自己的同学或朋友在某一方面强过自己的时候，这种小嫉妒很快就会过去，他(她)很快会因此为荣，在别人面前说自己有一个如何如何了不得的同学或朋友。 

 虚荣人生是用漂亮的羽毛装饰起来的，很花俏，但是并不一定实在。

　

变色人生

 变色龙是一种奇特的动物，它能够根据日光和周围环境的不同，变幻自己的肤色，以此来保护自己，不被其它动物发觉。

 俄国作家契诃夫有一个著名短篇《变色龙》，写了一种令人鄙视的人生，他完全看着权贵的眼色行事，指鹿为马，颠倒人生，目的是为讨好权贵，自己获得一种狗仗人势的满足感。

 变色龙随时改变自己的肤色，并没有什么不好，这不过是一种生物本能，是自然进化的成果。这种适者生存的动物特性，也是大自然神秘的创造成果之一，连人类都不得不惊叹。但是，变色龙似的人生却令人感到丑恶，感到俗不可耐。因为人不同于动物，人有自己的意识，人能够适应环境，也能够转换环境和创造环境。而且，更重要的，变色龙随时应变是在特定环境下进行的，并不伤害到自己的同类。而人之中的“变色龙”则完全不同，他随风转舵，奉迎权势不可能脱离生活发展的前因后果，而且必定会得罪伤害自己的同类。

 所以，变色人生虽然能够做到“好汉不吃眼前亏”，虽然有时能占到一些小便宜，但是运气远远不如静卧在树上的变色龙。这些人变来变去，但变不过复杂的人生，不可能讨很多人的喜欢。而且变得太快太多，自己的价值也越变越低；权贵们虽然不觉得你讨厌，但是也不会把你当一回事。所以“变色龙”最后的结果常常是一文不值：白变。

 与此同时，变色人生会遭到人们普遍地唾弃。因为他们骨头太软，格调太低，投机太露骨，拍马屁拍得太直接。这种随机随时应变的方法，也太缺乏技巧，所以很难长久有效。这不仅是因为他们变来变去总有破绽，而且往往不顾一切地自己否定自己，当众自己打自己的耳光，给人一种下贱的感觉。大家都知道，下贱的人是谁都瞧不起的，尤其是自私和丑恶的下贱，更让人恶心。所以变色人生成为人们所嘲笑挖苦的对象，是不可避免的。


作“不法的巨人”冲上去乱砍乱杀，而且敢于冒险解救被判重刑的奴隶，和卫兵混战一场。

 我还钦佩唐吉诃德专心致志的愚蠢和执着，他不顾别人的嘲笑和怀疑，更不害怕失败。他是一位可亲可敬的失败的英雄，他知道各种各样的失败，也经历过各种各样的失败，但是他从来没有放弃过自己的梦想。有些人认为唐吉诃德的可笑，只因为他的行动有背于常规和常理，不合乎他生活的那个时代，时时处处死抱着自己的理想和信仰不放；因为他不知道时代是变换的，人得随机应变才行，不知道人是可以虚张声势，说一套做一套的，大可不必事事都那么认真，那么。

执着。 

 但是，一个人活着处处符合常规常理，合乎时代标准，清醒之极，聪明之极，是否就是令人钦佩的人生呢?

 这就是唐吉诃德式人生永恒的魅力，与那些胜利者比起来显得更长久，更有魅力。

　

疏放人生

 和权势人生相对的是疏放人生，偏偏藐视权贵，不喜欢官宦生涯，而追求人生的放达和生命本身的欢乐。在他们看来，人生贵在自我称心如意，而不在于身后的名利。为了官位而压抑自己的本能，更是可悲的。例如春秋时代的接舆就是疏放人生的代表，他对孔子到处讲学布道、迷于做官的做法非常藐视，竟然在遇到孔子时狂歌笑他：“吱呀，天下都变成这样子，你还在折腾什么呢?”后来李白也很欣赏接舆这种人生态度，做诗曰：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”

 疏放人生的关键在于对世界看得开，对于官途想得开，对于生命放得开。看得开才能藐视权贵，视富贵如浮云，才能天高地广，达到“会当凌绝顶，一览众山小”的人生境界，登泰山而小天下，苍海八荒，尽在眼低，有如此眼界，生命如何能忍受官场窄路的羁绊呢?想得开，才能获得精神上的自在，犹如闲云野鹤，无拘无束，根本不理睬别人说些什么，对自己如何评价，而能够我行我素，自得其乐。人生放得开更为重要，寄情浪漫，放浪形骸，皆需要把人生从层层束缚中解放出来，还其本性，顺其自然，进入一种狂放、无所顾忌的境界。李白当年看透官场，仰天大笑出门去，所追求的就是这种人生，所谓“昔在长安醉花柳，五候七贵同杯酒，气岸遥凌蒙士前，风流肯落他人后”，就是这种人生的写照。所以疏放人生的最高境界是一个“狂”：字，狂歌，狂饮，狂乐，狂舞，狂了就什么都不在话下了。什么功名利禄，什么王室贵族，什么清规戒律，什么人间万户候，都不过是人生樊笼，粪土一坯。宋代朱敦儒有词云：“诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王。”辛弃疾写得更绝：“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。”差不多同时代的刘克庄也很好表达了这种人生气度：“酒酣耳热说文章，惊倒邻墙，推倒胡床。旁观拍手笑疏狂，疏又何妨，狂又何妨。”

 当然，疏放人生有时属于万不得已，可能当官不成，或者官运不长，对于人生有了新的看法。也有的人虽然当了官，但是仍然很失望。觉得生命太受约束，不如自己痛痛快快活一会儿，所谓“一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒”，就是这个意思。因此，能不能看得开，想得开，放得开，也有一个开悟的过程。有人醒悟得早，不再把生命纠缠于世俗相争之中，有的人则开悟得晚，一觉醒来已过半百，好像自己还没有真正活过，还有的人则一辈子不开悟，那就没得说了。

发完

看到 真是不错啊 转贴的《100种人生》我突然想起自己很推崇的一种人生态度，就是－良好人生

良好人生 


 有一位同事美丽而又文静，说话语速总是慢慢的，音量总是小小的．但很能说到人的心底里去，你不知自已是什么时候被她看穿的。她的业绩说不上傲人，但也无可挑剔；她嫁了相爱的普通人，日于过得波澜不惊；她不公求孩子学这学那，双休日一家三口就去游玩；她每天都要午睡、每天都做健美操，生活很有规律；她从不嫉妒荣誉加身的同事，也从不鄙薄偶尔犯错误的同事，只对势利小人冷眼旁观，却也不恼，她觉得他们不会有好的心态与好的结局；她心明如镜绝顶聪明，与周围一些拼尽全力却活得七上八下不尽如意的人相比，我总觉得她的人生本来还可以更为出彩，而她没有去做。 
　　有一个非常难得的机会我们两两相对．她说起她父亲的一句话奠定了她的人生。读初中时她体质非常弱，任何体育活动都没法参加，学习又非常争胜好强，偶尔有一门功课得不到第一就会难过就会自责。父亲说：以你的条件，你不必追求优秀，但你可以做到良好，她很听父亲的话，比较轻松地将每门功课都保持了良好，同时她的体质也恢复到了良好的状态。高中毕业她给自己的定位是考上一所普通大学，压力不重反而发挥良好，她轻松地考上了重点大学。毕业时她选择了中等城市的专业对口单位，她只求离父母些，可以相互照料。她娓娓地讲述着这些，就如她不急不躁地构筑她的良好人生。良好人生不被小说家与剧作家看好，因为良好人生不能构成他们的创作素材，他们更感兴趣的是—事业有成而家庭破裂，辉煌的阴影里藏匿着堕落，幸福来临却紧随着死神，有一项优秀就总有一项不及格。生活何尝不是同样地乖戾，倘芳某个人的某个单项特别优秀，他人生的另一重要项目，缺憾往往也特别大。或者是，正因无可弥补的缺憾，才发愤地去追求优秀。所以良好人生的境界实在已经至高。当一个人的事业、爱情、品行、心境乃至体格都能达到良好时，谁说那人生不够优秀?