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老猾人生

 老猾俏皮是林语堂对中国人德性的一种总结。不妨先看看他是怎么说的:“不妨随便谈谈,中国人最富刺激性的品性是什么?一时找不出适当的名词,不如称之为‘老猾俏皮’。这是一向西方人难以导传而最奥妙无穷的一种特性,因为它直接导源于根本不同于西方的人生哲学。倘把俏皮的人生观与西方人的文明机构来作一比较,则西方的文明就显见十分粗率而未臻成熟。做一个比方,假设一个九月的清晨,秋风倒有一些劲峭的样儿,有一位年轻小伙子,兴冲冲地跑到他的祖父那儿,一把拖着他,硬要他一同去洗海水浴,那老人家不高兴,拒绝了他的请求,那时那少年端的一气非同小可,忍不住露出诧怪的怒容,至于那老年人则谨谨愉悦地微笑一下。这一笑便是俏皮的笑。不过谁也不能说二者之间谁是对的。这一切少年性情的匆促与不安定,将招致怎样的结果呢?

 而一切兴奋、自信、掠夺、战争、激烈的国家主义,又将招致怎样的结果呢?一切又都是为了什么呢?对这些问题一一 加以解答,也是枉费心机,强制一方面接受其他一方面的意见,也是同样徒然,因为这一切的一切,都是年龄上的问题。”

 当然,光从年龄上来解释这种人生是不足的,老猾俏皮人生是我们社会里最常见的,有的人年纪轻轻就已“出道”,其表现之精彩程度并不亚于老年人。所以中国人中历来有“小滑头”和“老滑头”之分,“小俏皮’’和“老俏皮”之别。

 这种人生妙就妙在狡猾和俏皮互相糅合在一起,虽然老谋深算,诡计多端,但是又给人以妙趣横生、愉悦和气的感觉,从本质上来说。它是实利的、自私的、冷漠的,但是表面上看又是超脱的、善意的、热心的。狡猾俏皮者遇事决不引火烧身,自投罗网,但是背后又会为你提出种种忠告,苦口婆心;在任何情况下,他们决不会牺牲自己半分,但是又决不会去拼死拼活,索自己所要。

 话又说回来,老猾俏皮人生也是一种境界。当事者对生活自有一种“看透了”的感觉,特别对于复杂的人际关系,能够左右逢源,应付自如,而且总能给人一种和气慈祥的感觉。

 关于老猾俏皮人生观的历史渊源,不妨了解一下唐代二位和尚诗人的谈话: 

 一日,寒山谓拾得:“今有人侮我,辱我,冷笑笑我,藐视目我,毁我伤我,嫌恶恨我,诈谲欺我,则奈何?”拾得日:“子但忍受之,依他,让他,敬他避他,苦苦耐他,装聋作哑,漠然置他。冷眼观之,看他如何结局。”


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逍遥人生

 逍遥游是中国人的一种人生理想;它有痕漫的成分,但决没有那种大起大落的激情波动;它虽然追求超脱,但是并不排斥俗世。

 逍遥人生首先得把这个世界看得广,看得远,知道天有多高,地有多厚,宇宙有多么无限,继而才懂什么是海阔任鱼跃,天高任鸟飞,才明白生命如何和这无穷的大干世界相交接,在有限之中享受无穷。这时候,逍遥才有了条件,有了空间,生命才从恐惧死亡的樊笼中解脱出来,成为一种自在自由的形态。

 逍遥实际上是一种心灵的解脱,用一种达观来解决生命的有限和宇宙的无穷之间的矛盾,用相对的价值观来平衡永恒的追求,从而换取——种人生的自由境界。逍遥人生的美妙之处,就在于人心不为世界万物所困,所制约,所利用,他一方面生活在俗世之中,另一方面又能站在世俗之外,对于世间人际关系的相互争斗,对于名和利的互相攀比,对于生命的有常无常,都表现出一种超然的态度,绝不去只争朝夕,一争长短。相反,逍遥者认为,那一切都不过是人生的“误区”,是对宇宙和生命的不理解,是对自己的不珍爱。

 所以,逍遥者永远是轻松的、顺其自然的、自由自在的,除非他实在逍遥而不得的时候。在充满竞争和矛盾的人世间,逍遥者总是游离于斗争之外的,生活在一种与世无争、与名利无关的状况中。对于那种拼搏的快感、成功的喜悦、人生得失的担忧,逍遥者也许永远不会体验,而且也不想去体验,他所体验的只是一种自我的乐趣。当别人拼命奋斗,投入竞争的时候,他都在海滩上散步,月光下钓鱼,庭院里种花,房

间里养鱼……

 逍遥人生是一种“旁观者”的人生,逍遥者也许只是这精彩的人生戏剧的观众,而永远不想去充当一个角色。逍遥人生是令人羡慕的。一个人生戏剧的观众,自然有许多乐趣,不管这“戏”演得成功,或者演砸了,逍遥者都不会损失什么。他既不必考虑这戏剧到底有什么意义,也不必承担任何道义上的责任。

 不过,逍遥人生也经常有尴尬的时候,比如,当他想去旅行,但是又买不上火车票的时候,虽然他可以想象自己能像大鹏鸟一样一怒冲天,“搏扶遥而上九万里”。

 


2025-08-09 20:57:44
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隐逸人生.

 一提起隐逸人生,人们也许都会想到大诗人陶渊明,也都会想起那流传千古的诗句:“采菊东篱下,悠然见南山。”说实在的,这对中国人来说,是一种非常神往的人生境界,充满着诗情画意的美丽恬静。况且陶渊明还为人们创造了一个美妙绝伦的神仙国度桃花源,就更令人向往隐逸,乐不思蜀了。所以,数千年来,隐逸成了中国传统文人的一种普遍的人生形式,不断有人从动乱、烦恼的人生中逃出,走到竹林深山之中寻求庇护和宁静,体验“久在樊笼里,复得返自然”的滋味。因此也留下了很多赞美和留恋隐逸人生的诗句。

 就从情调上来讲,隐逸人生绝不普通,而是一种高级的艺术人生。所谓隐逸,不单单是逃避世事,躲到深山老林里就算,还得有诗(或者有琴有画也成),有酒,有情趣。这就不是一般人能享受得了的。会写诗作画弹琴,必定是有文化教养的人,不是才子也是文人,而能有时间赋诗弄琴而且又有酒喝,必然是有一定物质条件的人,虽说不富贵,但是也不能很穷。所以当年陶渊明能隐逸南山,除了自己主体条件之外,也与自己家世家境有关。

 至于隐逸人生的心境就更难说了。有的是仕途不畅,生活很失望,所以退居山林的;有的则是当不上官,睹气转向山水的;有的可能是自视过高,不屑于争名于朝争利于市;有的可能为了等待时机,做更大的官,等等,各种各样的隐士自有各种各样的打算。就拿诸葛亮的隐逸来说吧,如果没有刘备求贤若渴,三顾茅庐,恐怕现在没有人知道世界上还有一个身执羽扇的孔明了。当然,为隐逸而隐逸的人还是有的,可惜这样的人往往不出名,因为他们真正做到:“幽居不用名”了。

 所以到了现代,隐逸人生就开始遇到了挑战,因为现代人太苛刻,动不动就分析心理动机,硬是把一种充满诗意的人生解剖得支离破碎。比如鲁迅就对隐士大加嘲讽,连陶渊明也不放过。他说:“陶渊明先生是我们中国赫赫有名的大隐,一名‘田园诗人’,自然,他并不办期刊,也赶不上吃‘庚款’,然而他有奴子。汉晋时候的奴子,是不但侍候主子,并且给主人种地,营商的,正是生财器具。所以虽是渊明先生,也还略略有些生财之道在,要不然,他老人家不但没有酒喝,而且没有饭吃,早已在东蓠旁边饿死了。”

 这话虽说也有道理,但是说到这个份上,隐逸人生的价值和诗意不是全没了吗?

 这也许是在现代社会隐逸人生不再盛行的原因之一。

 


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忍耐人生

 忍耐,大概是中国人的天性之一。如果我们生于苦难,而且人口又是那么稠密,自然就明白忍耐的重要性、忍耐人生之可贵。没有忍耐,何有中国人之今日,我们的祖先早就跳河上吊自杀了。

 还是林语堂先生说得好:“中国人民曾忍受暴君、虐政、无政府种种惨痛,远过于西方人所能忍受者,且颇有视此等痛苦为自然法则之意,即中国人所谓天意也。四川省一部分,赋税预征已达30年之久,人民除了暗中咀骂,未见有任何有力之反抗。若以基督徒的忍耐与中国人作一比较,不啻唐突了中国人,中国人之忍耐,盖世无双,恰如中国的景泰兰瓷器之独步全球,周游世界之游历家,不妨带一些中国的‘忍耐’回去,恰如他们带景泰兰一般,因为真正的个性是不可摹拟的。吾们的顺从暴君之苟敛横征,有如小鱼之游入大鱼之口,或许吾们的忍苦量假使小一些,吾们的灾苦倒会少一些,也未可知。可是此等容忍磨折的度量今被以‘忍耐’的美名,而孔氏伦理学又谆谆以容忍为基本美德而教诲之,奈何奈何。”

 其实,忍耐人生应有二种,一种是奴隶的忍耐,穷人的忍耐。他们终生劳苦,忍辱负重,为了养活家庭,抚养后代,什么样的苦都吞在自己肚子里。这种人生我们在劳动人民中间经常看到,也许我们的父辈和兄弟姐妹中就有。他们属于默默牺牲自己的人,独立承担着生活的重担,而希望自己的家人和后代能有一个好的将来。这样的忍耐人生,虽然不值得提倡,但仍然有感动人心的地方。

 还有一种忍耐,是“小不忍则乱大谋”的忍耐。忍耐已经被计谋化了,成了一些人谋求私利、实现野心、向上爬的经验之总结。这种忍耐其中包含着阳奉阴违,察颜观色,等待时机,阴谋诡计,两面三刀等种种货色,由是观之,“忍”字成了很多中国人挂在墙上的警句名言,是颇有深意的。

 当然,人生不能不忍耐。但是一个人一生什么都得忍耐,生命也就无所谓欢乐愉快了。况且,人不是一生下来就会忍耐的,忍耐是一种痛苦训练的过程。应该说,最残忍的就是这个过程。一个活泼的小生命,经过长期的压抑和磨炼,最后变成了会忍耐的成人,不知道人性本身承受了多么大的扭曲和侮辱。 

 忍耐的人生啊,有时候你要学会说“不”。

 


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礼仪人生

 为礼仪而活着,大概是古代人的活法,但是讲究礼仪,却是中国人的传统。照古人的说法,人之所以异之于禽兽,关键就在于人有礼仪,所以人活着就得有礼仪,人与人之间的关系首先是礼仪关系。

 所以,礼仪人生在中国古代是一种高尚的人生,有的人宁肯掉脑袋也不愿意失掉礼仪。在中国古代圣贤的言谈中,礼是不能不谈的,比如孔子所说的:“不学礼,无以立”,“尔爱其羊,我爱其礼”;《礼记》中讲“礼尚往来;往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也”;苏轼也有名言:“凡人情之所安而有节者,皆举礼也”,等等,而在最早的古诗集《诗经》之中就有一个极好的比喻:“相鼠有皮,人而无仪;人而无仪,不死何为。”

 在中国来说,礼仪也是一个“面子”问题,面子和礼仪实际上是分不开的。有了礼仪,才显得有面子。地位愈高的人,也就愈讲究礼仪。皇公贵族、达官贵人,姑且不谈,就连普通乡里受尊敬的人,也很讲究礼仪。有人说北京人是最讲究礼仪的,主要也与首都地区有关。礼仪成了人与人关系 的一般准则,老幼尊卑都有自己的规范。所以,有人说中国人最讲究面子,不用说最讲究礼仪,因为面子是藏在礼仪里面。一般讲究面子的人,也特别讲究礼仪。而讲究礼仪的人,往往也受到人们的尊敬。

 礼仪人生视礼仪为生活的中心,事事处处都以礼为先,由此来显示自己的身份地位和自尊性。就此说来,礼仪人生有其迂腐的一面,也有其世俗的一面。所谓迂腐,就是什么事都循规蹈矩,把礼仪看得比人本身还重要,不论在什么情况下都非要面子,死要面子,结果礼仪成了束缚人性、压抑人欲望的东西。人被锁在里面活得不自由,不自在,所以有位名人说得好:礼仪是微妙的东西,它既是人类间交际所不可

缺少的,却又是不可过于计较的。如果把礼仪看得比月亮还高,结果就会失去人与人真诚的信任。”

 所谓世俗的一面,是说礼仪是人与人关系中的润滑油,既可以用来显示自己的品格和面子,也可以用来实现自己的其它目的。所以,礼仪之道有时也可能是赚钱之道,升官之道。

事事礼在先,保证少吃亏,这又是一般人处事的一个秘诀。少提意见多送礼,不仅能赢得好名声,而且也是打通各种社会关系的最好的敲门砖。也许正因为如此,古往今来一些品德高尚的人,反而特别讨厌礼仪,他们不拘小节,自由粗放,别有一种气度。


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《100种人生》

戏剧人生

 有人说,人生就像一幕戏剧,人人都是演员;活着就像在台上,高兴不高兴都得表演一番,死了就等于下了台,想赖也不行。这话听起来似乎有点滑稽,但细细想来也不无道 理。把人生看作一场戏剧,自己努力演好自己的角色,也不失为一种很好的人生观。

 其实,人世间又何尝不是一个大舞台呢?不管你愿意不愿意,每个人都在扮演角色,而且不仅扮演一个角色,有的角色是为别人扮演的,有的则是为了自己而扮演的;有的人一辈子扮演的是生活安排好了的角色,而有的人却偏偏喜欢自己创造角色,正是因为这个舞台上角色不同,每个人表演得不同,人生才显得如此丰富,如此生动。

 但是,每个人充当戏剧角色是一回事,能不能演好这个角色则是另一回事。比如,任何一个人在未成年之前,都将担任“儿子”或“女儿”这个角色,但是有的人则扮演得很成功,有的人则扮演得很失败。有的孩子善解父母之心,处处表现出勤勉、天真、浪漫、懂事的品质,使家庭这幕戏剧生动有趣,充满欢乐气氛。有的孩子则不是这样,父母得天天为他(她)收拾残局,担惊受怕。


 人生中有许多角色是约定俗成的,充当角色者不能太死板、循规蹈矩,也不能太违背规则,这样才能演得好,使戏剧生辉。例如,拿恋人来说,就显然不同于一般朋友。恋人有恋人的要求。你要使对方感到你对他的爱,你是一个绝对可信赖的人;你们俩之间没有必要遮遮掩掩,彼此可以无话不谈,对方可以向你述说内心的秘密,你也可以向对方述说自己的问题,你们彼此都会很认真地倾听,很认真地讨论,最后达到互相理解。可见,人生是否美妙精彩,在很大程度上取决于自己角色扮演得如何。 

 当然,戏剧人生有时也是很累的,因为一个人一生不得不扮演多重角色。在复杂的人际关系中,你有时是子女、学生、被领导者、恋人,有时是父母、领导者、朋友、教师,等等,要把这些角色全部演好,演得精彩,很不容易。况且在:社会生活中,很多角色并非是你愿意充当的,而是给你规定好的,甚至强迫你去演的,那就显得更累、更痛苦了。

 因此,在我们生活中出现了许多特殊的角色,比如在婚姻之外出现的“情人”,就是有些人不愿意充当而生活给他安排好了的角色。此外,还有更多的人喜欢自创角色,不愿意被动地接受成命,使人生这场戏剧更充满了出其不意的片断。

 

过客人生


 你读过香港诗人吴正的一首题为《人生》的小诗吗?

 我们生命的世界只是一座驿站,一座在茫茫无际的旷野上闪着光亮的驿站,一座每一刻都有人抵埠,每一刻也有人离去,向着未知的前程再继续进发的驿站。

 这首诗不难懂,很明显是从“过客”意象中演绎出来的。人生就是从一个驿站到另一个驿站的过程,无论你贫穷富贵,何来何往,最终都会消失在茫茫无际的旷野上。

 显然,人生如过客的思想古就有之。庄子曰,“人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已”,已经把人生看得非常开。到了汉代古诗十九首中,“人生天地间,忽如远行客”,已经表达得更为明确了。后来李白在《拟古十二首》中咏叹,“生者为过客,死者为归人”,情感就更深沉了。由此可见,过客人生不但表达了一种生命过程的象征,而且也表现了一种人生观:人生是短暂的,不可追悔的,一切意义都不在乎其结

局,而在于过程。

 这种人生观为人们在绝望状态中活着,提供了一种精神支柱。

 例如鲁迅,当他在最痛苦彷徨的时候,就曾以“过客”自居,坚持走自己的人生之途,不管结局到底如何。他写过一个小短剧《过客》,其中那个困顿倔强、眼光阴沉、黑须乱发的过客就是鲁迅自己的写照。他不知道自己从哪里来,从一开始记事就在路上走着;他也不知道要走到什么地方去,只是知道前面有声音催促着他,使他继续走下去。

 看来过客并不排除理想,并不是没有追求,只是无法预知前面到底是什么,而过客人生的意义就在于不断地向前走。过客的难点不过是选择道路和开辟道路。前者是在遇到歧路的时候如何选择,后者则是行到没有路的地方如何走出自己的路。



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 当然,过客人生多少含着一种悲剧气质,因为在拼命向前走的时候已意味到了死亡——任何人都无法摆脱的结局。但是,这也许意味着一种解脱,把死亡看成是像回家一样轻松自在,而生命过程中的千里奔波之苦,自然更不在话下了。过客人生活得无牵无挂,只管叫生命大胆地往前走。

 

豪放人生

 “大江东去,浪淘尽,千古风流人物”——这就是中国人对豪放人生的一种描抒。当然,一般人并不会这般咬文嚼字,把古代诗人苏轼也搬出来。他们会说:“这个人活得真爽”或着“这个人爽得很”。爽当然不等于豪放,但是有那么点气魄也就足够了。

 其实,活得豪放不豪放,首先就表现在气魄上。有气魄的人,敢做敢为,凡事决不吞吞吐吐,左躲右闪,给人一种坚定、痛快和有信心的感觉。有气魄的人,也决不是那种喜欢雕虫小计的人,他追求的是壮阔的场景、奔腾的气势、激越的感情和气概不凡的东西。所以,指点江山,激扬文字,指挥万马干军,炮制宏伟计划,都非得有豪迈气魄才行。

 豪放也是一种美,是人生的一种壮美,一种阳刚之美。它往往来自于人的一种英雄欲望,一生想建功立业,奋发有为,追求不平凡的惊天动地的大事业。这种人喜欢大山、大江,喜欢境界开阔、雄伟奔放之势。他们迷醉于人的力量和雄姿英发,能够统驾全局,克敌制胜。由于这种英雄欲,豪迈的人总是希望在生活中当主角,或者自己幻想自己是主角,他们敢说敢干,敢于拍板,但是也喜欢自己说了算,独断专行。

 豪放人生多出豪杰英雄,在人类生活的乐章中是不可缺少的进行曲。在过去很长一段时代,豪放人生最精彩的戏剧,往往上演在乱世之秋。因为这时候,人们无信心,社会最混乱,豪放的人能够挺身而出,力挽狂澜,最能给人以信心,也最具有时代的感召力。但是,豪放的人并不一定都有好的结局。英雄豪士是英雄时代的产物。一旦时代风平浪静,社会进入平庸或享受的阶段,刀枪入库,马放南山,人们忙忙碌碌盖新房、炒股票、做生意,也就不怎么需要什么英雄豪杰了,而英雄豪迈也就没有了用武之地。

 这就是豪放人生的痛苦。其实豪放人生一直是痛苦的,一是能够建功立业,当了英雄豪杰的痛苦;二是想建功立业而不可得的痛苦。第一种痛苦是生命本身的痛苦,它来源于“当了英雄又怎么样”的疑问。这是得到之后的痛苦,因为人生是有限的,历史是无限的,千古风流人物,都不过是梦幻一般短促。第二种痛苦更惨,自己的理想根本实现不了。这时候,其实没有真正的豪放人生,只不过“活得爽一点”罢了。

 

侠义人生

 俗话说,路见不平,拔刀相助。人世间确实有许多豪爽侠义之士,为中国老百姓所特别推崇和喜爱。所以中国自古以来,产生了许多描写和歌颂侠客的传说和小说。侠客也早就进入了史书,成为历史生活和人们记忆中独特的一族,从古到今,络绎不绝。

 作为一种人生形式,侠义人生的核心是有正义感。讲义气,肯舍己助人,它代表了一种慷慨的善举和精神信仰,是人生的一种奉献而不计回报。当然,具有以上的心愿还不成,还得真有点本事,有一定能力为别人伸张正义,排忧解难,所以过去的侠义之士,皆有一些武功或法术,能走闯江湖。

 侠义人生的最高形式就是侠客(在外国也许骑士可以与此比美)。中国的侠客约有二种,即武侠和游侠。侠客是以侠为生者,或者混迹江湖,或者陷居草莽,或者寄人门下,专门为人打抱不平,锄奸铲暴,慷慨助人,申张正义,为一般老百姓所喜爱。因为中国社会长期以来实在黑暗的时候多,有太多的不公正,而法律又不为民所设,再加上官官相护,罪大恶极者得不到惩罚,冤枉而死者得不到昭雪,软弱无力者尽受欺侮,所以才有侠客出现。侠客往往代表一种正义的审判者,是民间的复仇者,一般老百姓叫天无门、喊地无应之

时,就会想到侠客出现,替自己出一口气。

 当然,侠客也有各种各样,虽然能够舍命取义,为民除害的义士不少,但也有很多不好的侠客。侠客有时会成为一些富豪和达官贵人的职业看门人,虽不是直接鱼肉百姓,但已决不会替天行道,为民请命了。此种侠客,已不再有义,更不会为义舍命,显然已经是食利之徒了。



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 其实,真正的侠客是独立的,他们的魅力也正是表现在这里。他们总是以独立的正义者形象出现,不依附权贵,不依附群体,而是独往独来。一个人和强大的社会或群体对抗,这对一向只能唯唯诺诺、在个性上倍受压抑的人来说,更是一种英雄幻想的体现。

 如今,在现代社会里,那种独来独往的侠客已差不多绝迹了,但是侠义人生却仍然到处可见。不过,他们已无需再刀枪棍棒为人复仇,而是用法律的方式为人们伸张正义。为此,他们也会千里奔波,到处呼号,不怕冒险,不怕惹上杀身之祸,而且勇于向贪官污吏宣战,写下新时代的侠义之歌。

 
流浪人生

 流浪,从字面上讲,是无家可归、随地谋生、到处飘泊之意。流浪人生也就是一种无家可归、到处飘泊的人生。这种人生古今中外都有,亦留下了无数流浪者的歌、流浪者的诗、流浪者的传奇。

 流浪者不是没有家,而是以这个世界为家,所以往往能够引起人的尊敬和幻想。比起世界上大部分一生关在自己“小鸟笼”里的人来说,流浪者的生活确实潇洒得多,自由得多。他们虽然经常饿一顿饱一顿,经常风餐露宿,但是生活的天地毕竟阔大得多。他们人生的体验和所见到的世面也自然比一般人要深要广,所谓见多识广,实在名不虚传。

 所以流浪者之中有许多奇人能人,出了很多了不起的人。就拿(荷马史诗》的作者是来说,便是一个流浪艺人,他走到哪里,就把自己的灵感带到哪里,创造了流传百世的史诗。中国古代的很多名臣侠士,也都是流浪者出身。他们曾一时成为豪门收罗的热门对象,平时作为食客,而到了战时,则是勇将猛士或者谋士。至于一些古代的大诗人,也多是游子生涯,到处飘荡,四海为家,说他们是流浪者,也许一点都不过分。对此,李白有:“一为迁客去长沙,西望长安不见家”的名句,杜甫有:“万里悲歌常作客,百年多病独登台”“可怜处处巢君室,何异飘飘托此身”的绝诗。

 到了现代社会,似乎流浪人生更多了。人们虽然大多不愁自己有好房子住,也不至于流落街头,无家可归,但是流浪的感觉却更加强烈了。原因是社会迅速变化,人口迅速流动,人们远离故乡,四处奔波,更有了一种“没有家”的体验。人们找不到自己的家乡,甚至不知道自己从哪里来,到哪里去,人生的过程也就如同流浪一样,到处都是临时的家,随时准备搬到新的地方去。

 这就产生了现代流浪人生。它的特征就在于失掉了“根”,人在流浪,心也在流浪,一生没有安定感和归宿感。也许正因为如此,很多流浪者的歌能够风靡世界,在千百万人心中引起共鸣。这里的一首歌你也许很熟悉:不要问我从哪里来, 我的故乡在远方,为什么流浪,流浪远方……

 

传奇人生、

有的人一生是一个平平淡淡的故事,有的人却是一种传奇。有人说,传奇是经人加工传颂才形成的,世界上本来没有传奇。其实,这话是错了点,传奇本来就是一种人生、一种体验,然后才有了传奇的传说。当然,每个时代都有自己的传奇人生,每个民族都有自己的传奇故事。传奇必定有一般人所没有的体验,所没有的

遭遇,所没有的坎坷,所没有的惊奇。传奇人生往往不过是把人们对生活的一种期待化成了现实,在一般人常规之外走出了一条新路。

 传奇人生有时是人漫不经心创造的。有人只是在生活中不安分守己,对世界充满了好奇,于是他开始尝试,开始闯荡,开始大胆地叩响命运的大门。结果大门敞开了,他走了进去,看到了别人从未看到的东西,经历了别人从未经历过的生活,一系列偶然的机会和发现鱼贯而来,他从一个奇境跳到另一个奇境,最后他自己也成了奇人。奇人奇事成全了—。传奇,从此世界又多了一种人生。 

 传奇很难强求。事在人为,在这里只有一半对。传奇人生不仅取决于人的独特素质,而且要靠上帝的恩赐。有时候,上帝让你碰见什么人,遇到什么事,也许完全是偶然的,其他人是求不到的。但是,就是在这偶然之中,包含着人生的传奇。传奇离不开偶然,而只有偶然才有传奇可言,否则就不令人惊奇了。



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 所以,抓住偶然应该是传奇人生的决窍。不要忽略你偶然碰到的一个人,偶然听到的一句话,偶然到达的一个地方。生活的机遇往往就在你的计划之外,你的设想之外。千万不要墨守成规,千万不要老是按部就班,失掉眼前的机会。抓住偶然,可以使你茅塞顿开,也可以使你绝处逢生;可以使你的人生之路峰回路转,也可以使你的事业“柳暗花明又一村”。

 有偶然而抓不住,那只有自甘平淡,去读别人优美的传奇故事了。

 话又说回来,读传奇也许比实实在在的传奇人生更有趣,因为传奇人生并不一定个个都幸福透顶,倒是欣赏传奇的人经常拍手叫绝。

 

冒险人生

 世界上大多数人需要一种安全感,希望生活安定,有保障,因此也极容易产生一种满足感,生活停留在所谓的知足常乐状况。尽管这意味着平庸、单调和乏味,但是他们也不愿打破它,常常任其他生活机会从身边溜过,也不去试试它。比如我认识的一位朋友很有商业才能,但是一直在公司里担任一个不起眼的角色。有好几次有人请他出来组办公司,他都谢绝了,他说:“我现在的生活很好,上司对我不坏,生活总有保障,没必要再出去闯荡,冒那个风险。”

 我这位朋友,也许像许多知足常乐的人一样,并不是没能力,也不是胆小鬼,只是不愿意去干那种没有十拿九稳的事情,不愿意放弃安逸,也不愿意设想失败之后的情况。但是,世界上偏偏有一种和他们相反的人生,他们喜欢冒险,敢于冒险,而且能够从冒险中得到做人的快乐。

 冒险人生不是走投无路,铤而走险,也不是求胜心切,孤注一掷。前者是一种被动的选择,后者是一种人生的盲动。而真正的冒险人生是一种积极和主动的人生选择,它出之于人生对于新奇、对于激情、对于极致、对于动态之美的渴望和追求,也是在人生中证明自己的力量、极尽生活乐趣的一种尝试。冒险的人往往是很自信的人,他经常的想法是:“我要完成前人没有做过的事。”或者:“我要把人生的各种奇异感觉都经历和体验。”

 如果说冒险是一种自觉的人生,那么没有一个喜欢和敢于冒险的人不考虑可能发生的失败的。冒险决不是不怕死或者不计后果,而是向极限挑战,突破人生的种种限制,达到一种新的境界。所以冒险的人并不盲动,他是预先想好失败后的各种情景才采取行动的,有的人甚至已设想好了各种“善后”的事情。所以,一旦冒险不成,他决不会后悔不迭,也不会放弃再一次冒险的机会。 冒险人生是勇敢的,智慧的,新奇的,令人惊叹不已的。它不但给人们树立了一种“不怕失败”的榜样,而且显示了人无所不能的可能性。因为有了人生的冒险,人生才有了幻想的实现,冒险实在是幻想的实践。

 

独居人生

 在现代社会中,独居人生已越来越引人注目,因为由于种种原因而致独身生活的人越来越多了。独居人生不仅意味着一个人生活,而且意味着一个人面对整个世界,更自由也孤独地走向未来。应该说,独居人生的增多和普遍化是现代生活独特的产物,它与两个因素紧密相关:一是社会生活的进步,变得更开放,更自由了,这不仅给独居人生创造了一定的物质条件,使他们减少了后顾之忧,而且减轻了他们伪辖神压力,独居也不再意味着禁欲生活,而只是一种自我选择,二是现代人自我选择余地增大了,变得更加自我,更加注重自我的独立性了。

 独居人生给自我更多的自由和表现的机会,有种种好处,比如:没有家庭的拖累,干什么事都不必考虑得那么多,思前想后,面面俱到。

 可以独立地思考问题,作出决定,承担风险,用不着婆婆妈妈,受家人的牵制。

 活得很自在,不需要向任何人解释自己到哪里去了。在生活中,既可以尽情享受自己的嗜好,又不必忍受别人的监督。活得很潇洒,可以和很多异性交往,而不必担心爱侣妒忌或者别人议论纷纷,比单调的婚姻生活有更多尝试新经验的机会。活得很轻松,有更多的私人空间和时间,去培养自己的个人兴趣和爱好,可以随意花时间做自己喜欢做的事情,有更多的机会了解自己的优点和缺点,长处和短处。

 活得很随便,反正一个人,怎么方便舒服就怎么来。

 活得较宁静,没有那种必难避免的家庭摩擦,当你疲倦或情绪不好时,也没有人来骚扰你。

 当然,独居生活也有种种不舒服的地方。第一恐怕是吃饭。一个人吃饭很容易,但是也颇难对付。自己做吧,挺烦,做多了,会经常吃剩饭;做少了,也得动油盐酱醋,样样不可少,而且做完了吃完了,还得洗碗,真有点得不偿失。而到酒店去吃吧,就算钱花得起,那干篇一律的大锅菜吃久了也腻;还有一招是到朋友家去吃,但是这怎么是长久之计呢?

 第二恐怕是生病了。如果有一天早晨突然起不来了,那可就糟了,冰箱里没食品,暖瓶里没开水,你就睁大两眼盯着天花板。可见任何人生都有利有弊,关键在于你的选择。


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 然而,并不是所有的时代都需要叛逆人生。尤其是一个安乐平庸的时代,人们都在为自己所得到的一点恩惠沾沾自喜,他们不喜欢听到天空的雷鸣、海燕的呼叫,而愿意沉浸在缠绵悠扬的小夜曲之中,享受那狭小空间里的安静和温情脉脉。这时候,叛逆者的出现等于静夜的警车声。

 当然,也许我想错了。这时候,更需要叛逆者降临振臂一呼。历史,谁能预测呢?

 

追求人生

 很多人问我为什么活着,我都回答他们:“为了追求。”人活着就是为了追求,这对我来说是天经地义的事,追求并不在乎于能得到或者得不到,追求本身就是一种价值、一种意义。一个毕生追求的人,他不会感到生命太长或者太短,他只感到生命的路在脚下延伸,伸向很远、很美好的地方。

 追求是一种激情,而且是一种单纯而又强烈的激情,它来自生命本原的需求。当生命刚刚开始的时候,就开始了追求和渴望。你看那初生婴儿的眼睛,总是忽闪忽闪向四周张望着,像在寻找着什么,有时他还会张开小手,在空中摇晃着,像是在抓什么东西。稍微大一点,他就会对新奇的东西感兴趣,用各种方式表达自己的欲望和追求。因此,人有着追求的天性,’只不过追求的道路不同而已。可悲的是,这种天性从一开始就会受到社会的压抑,有的人自然失去了追求的热情和勇气。 

 但是,我的人生不能不有所追求。在我的生活中,追求爱情,追求知识和追求自由,是我永远不会放弃的。我追求爱情,是因为爱让我销魂,让我绝望,爱的激情会使我享受生命的高峰体验,爱的风景会把我抛向苦海无边的深渊。我从来没有抱怨过,因为这就是真正的人生。为了爱情那销魂的魅力,我可以为了一时的美妙而牺牲生活中的一切;因为那爱的绝望,我会长久在苦海里飘泊。

 是的,我在飘泊,我还是在追求,因为这种追求在减轻着我内心的孤独,我就像一颗颤抖的星,飘浮在宇宙的边缘,我期望爱情的阳光驱散我的冰冷和孤独。是的,我在孤独地追求,但是我永远不会认为爱情是千篇一律的,在那神秘的爱的结合中,永远包含着难以想象的奥妙——天堂也不能跟它比拟。

 同时,我追求知识的激情也从未减低过,知识同样使我着迷。我相信知识是我打开世界的钥匙,打开人心的钥匙。世界和人生都太丰富了,它们有无数宽阔的大厅和精致的小房间,如果你想进去;就得要有钥匙。每一把钥匙开一个房间,每一门知识都是一种新的境界。我知道人生是有限的,我不可能得到所有的钥匙,去欣赏和游览每一个房间,但是我总是期望能多一些知识,多进几个房间。

 最后,我追求自由。爱情和知识都会帮助我。爱,给了我一种冲破禁忌和清规戒律的勇气,知识使我战胜障碍、克服困难的技巧。我相信追求本身就象征着一种自由,而自由是追求的归宿。 

 

尝试人生

 人们常说生活是丰富的,但是这句话并不一定对每个人都适宜。确切地说,生活的丰富性只有在不断尝试中才能真正体验,否则只能说是一种口头的“纸上谈兵”。所以,不断尝试是一种最丰富的人生。每一种尝试,都意味着一个美好的开始;也意味着一种新的经验。人生就是在不断尝试过程中拥有世界的。

 下面我想讲一个美国青年的故事。

 多年前,当利奥变卖了所有的东西,准备到亚洲去旅行时,几乎所有的亲友都认为他这是不慎重的。他们说:“你会失业,你会穷得身无分文,你会饿死的尸等利奥回到美国时,身上只剩下了1元钱。但是利奥没有饿死,也没有失业。他在飞机上,在博物馆里,在市场上,在运河边,学到了生活的技巧。泰国人有句口头禅叫做“没关系”,给了利奥很大的启发。难怪泰国人那么平和、快乐,而我们总爱为忧虑而忧虑,然后用忧虑把自己憋死、闷死。其实我们该想开点,“没关系’——事情总会过去的,忧虑什么呢?

 尝试给了这位美国青年新的风貌。每次向人问好,利奥都尝试不问“你好吗?”而是伸开双手去拥抱他们。而且,利奥还尝试主动拥抱他的院长。他不像惯常一样隔着长桌说:“是的,是的,院长,你说得对。”他开始跨过距离,站起来,伸开长臂,说:“院长,那太好了尸这种新的尝试更显得真情流露,使利奥感到信心十足。



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砥砺人生

 没有人生来就愿意经受苦难的,但是,任何人生都会告诉我们,困难和逆境是不能避免的,尤其对一个有志向的人来说,更是如此。所以,很多人很早就做好一种心理准备,与其在困难面前束手无措,或者在逆境中悲观失望,不如干脆把人生就看作是一种磨炼,一种考验,一种战胜困难和逆境的过程。 

 也许正因为如此,生活中有很多格言都是为砥砺人生铺设道路的。例如:困难——生活的磨刀石。

 逆境将勇气的力刃磨得更锋利。哪里的生命最受尊重,哪里的人们就最能承受苦难。苦难出人才,逆境造英雄。

 因此,当我们遇到困难或挫折的时候,很多人都来告诉我们,逆境不仅可以砥砺人们的勇气,唤醒人们潜在的高尚品质,而且会使一个人变得更加伟大。确实,这种提醒是非常有利的。一个人如果一帆风顺,生活中没有经受任何磨炼,就很容易变得自满自足,无忧无虑,甚至飘飘然起来。这样的人往往经不住任何生活的打击,而且极容易在小的、暂时的挫折面前乱了手脚,堕入绝望的深渊。 

 而且,经过苦难考验的人,往往对人才更具有爱心,对于人生才有更深的体会。苦难和困境会使我们容易接近他人的心灵,并从内心中理解和接受他们。如果没有苦难的磨炼和困境的挣扎,我们也许永远不会体验到人会是多么软弱,多么容易犯错误,多么孤独和绝望,又是多么渴望爱和被爱。所以,很多人选择了砥砺人生,他们自始至终把生活看成是一种磨炼和考验,由此,他们在任何困难前面都不会退缩和畏惧,而是调动起自己所有的勇气和智慧去迎接挑战。他们也不会因为陷入逆境或遭受失败而绝望悲观,而总是勉励

自己不断抗争,从抗争中得到一种快感。 当然,砥砺人生的前提是,承认人生是充满苦难、忧伤和挫折的,它的价值在于承认它们而勇往直前。但是,一个人如果过分追求磨砺和考验,没有轻松的机会,也会产生一种错觉,似乎人生的意义就在于对抗困难,甚至滑向一个可怕的极端,把人生的价值依附在苦难和困境上面,好像人生本来就是为了受苦的。用这种思想来律己,生活就无快乐可言;如果用来要求他人,就显得太苛刻了。 

 

挑战人生

 一个人很小就立下了自己的生活志向,然后一步一步地去实现它们,这不是对生活的挑战,也是对自己的挑战。挑战者创造了挑战人生。

 生活中最著名的挑战者,或许是美国的约翰·戈达德,他的人生故事几乎人人皆知。

 约翰·戈达德是美国洛杉矶郊区一个没见过世面的孩子,他15岁时就把自己一生想干的大事列了一个表,题名为《一生的志愿》。表上列着:“到尼罗河、亚马孙河和刚果河探险;登上珠穆朗玛峰、乞力马扎罗山和麦特荷恩山;驾驭大象、骆驼、驼鸟和野马;探访马可‘波罗和亚历山大一世走过的道路;主演一部《人猿泰山》那样的电影;驾驶飞行器起飞降落;读完莎士比亚、柏拉图和亚里士多德的著作;谱一部乐曲;写一本书;游览全世界的每一个国家;结婚生孩十;参观月球……”他还给每一项都编了号,一共有127个目标。

 当戈达德定下了自己的生活规划后,就开始抓紧一切时间来实现它们。到现在为止,戈达德已经完成了127个目标中的106个。在实现自己目标过程中,他历经艰辛,多次冒险,有过18次死里逃生的经历。他曾对别人说:“这些经历 教我学会了百倍地珍惜生活,凡是我能做的我都想尝试。人们往往活了一辈子却从未表现出巨大的勇气、力量和耐力。但是我发现当你想到自己反正要完了的时候,你会突然产生惊人的力量和控制力,而过去你作梦也没想到过自己体内竟蕴藏着这样巨大的能力。当你这样经历过之后,你会觉得自己

的灵魂都升到另一个境界之中了。”

 如今59岁的挑战者依然显得很年轻漂亮,他不仅是一个经历过无数次探险和远征的的老手,还是电影制片人、作家和演说家。他结了婚并生了5个孩子。他坚信自己有一天能实现他的第125号目标——参观月球。



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 也许任何人小时候对生活都是充满幻想的,想将来做出一番事业,对什么事情都充满好奇心,——旅行、医学、音乐、文学、宇航等等,但是很多人只是想想而已,他们在生活中没有确切的目标,往往墨守成规,从不冒险,也谈不上向自己挑战。所以梦想只是梦想而已,随着年龄的增长,它们最后成了过眼烟云。

 挑战人生决不是这样。他会制定奋斗目标,而且会去努力实现它们。人生本来就是一种挑战,只有接受挑战,不断追求,才能有充实的生命,才能体验到生活的美妙绝伦。所谓有志者事竟成,正是这种人生的写照。

 

拼搏人生

 把人生看作是一种拼搏,是现代人的一种生活态度。现代社会是一个充满竞争的社会。所有人们所要的东西,都需要通过奋斗才能得到。现代社会又是一个充满机会的社会,有了机会,你就得去拼一拼,搏一搏,否则将永无出头之日。所以拼搏是现代人自我表现的一种特质,也是他们自我价值实现的过程。拼拼搏搏才成其为人生,拼拼搏搏才有人生价值。 当拼搏本身成其为一种人生价值的时候,人的成功与否反而显得并不那么重要了。也就是说拼搏的意义就在其过程之中,而不在乎其结果。比如一个人拼死拼活,要独自登上珠穆拉玛峰,历经千辛万苦,登上去了也并不会得到太多的实惠,失败了也并非没有价值。日本几年前有掘江谦一先生夫妇,驾着汽艇环绕地球,从夏威夷出发,掠过南极大陆,又通过北冰洋,同恶劣的气候进行了殊死的搏斗。在波浪翻滚的茫茫大海中,掘江谦一夫人用绳索绑住了自己的身体,双主紧紧握住8毫米摄影机,将信天翁、海豚、夜光虫、北极星,南十字星、蔚蓝色的海洋、沉落天际的夕阳、夺目灿烂夜晚等尽情地摄入镜头。他们几次频临绝境。但是又重获生机,最后终于完成了6万公里的航行,有人称之为“拼搏的航行”。

 确实,拼搏是一种生命力的显示,人在拼搏中享受的是自己的生命,它的力量、智慧和勇气,而不是其它外在的东西。外在的东西当然也是需要的,不过它们只是生命的装饰,就像一个长跑者到达终点得到一束鲜花一样,会使生命显得风光,显得夺目。

 现代紧张的生活,训练出了各式各样的拼搏者。除了足球、拳击、赛马、滑翔、登攀、各种特技驾车、各种吉尼斯大全的惊人纪录,还有各种试验和冒险活动。拼搏就意味着向困难挑战,.向人们没有做过的事情挑战,向平庸、向规则、向安分守己知足常乐、,向无为、向极限的挑战,最后,也意味着向自己的挑战。

 除上述之外,现代社会中还有一族拼搏者,这就是“工作狂”。这在一些最发达的国家,例如美国、日本、德国,最为常见。他们无休无止地为工作而奔忙,每时每刻都在拼搏;他们把自己的生命投入一连串克服困难、再创新高的搏斗中;从中得到满足和快乐。

 拼搏人生的座右铭就是拼搏。

 

积极人生

 积极人生的至理名言是:自己掌握自己的命运,自己做自己的主人。

 当我们体验到生活的多彩多姿,听到那人发自内心的欢快笑声的时候;当我们喜上眉梢,投入那疯狂舞蹈的时候;当我们历经艰辛,终于欢庆胜利的时候,我们都可以看到各种各样的积极人生的身影。

 生命本身是短暂的,但是有的人过得丰富多彩,充满朝气和进取精神,有的人却生活得枯燥无味,没有一点风光和活力。生活也许是一支笛、一张锣,吹之有声,敲之有声,全看你是不是积极去吹去敲,去创造自己生活的节奏和旋律。有人说,我不会吹、不会敲怎么办,积极的人生会告诉你,不吹白不吹,不敲白不敲,消极等待只能浪费生命。

 是的,活在世上,何必等待,何必懒惰。等待等于自杀,懒惰也并不能延长生命的一分一秒。

 躲避和退缩也不行。要来的总归会来的,无论是困难、挫折、不如意,还是失恋、破产、疾病、死亡。要挡也挡不住,想躲也躲不开,而且,你越是想躲开,它们就好像离你越近,老是缠着你,不让你脱身,不让你到欢乐的人群中去,不让你享受生命的欢乐。

 何必如此呢?与其躲不开,退不了,不如走上前去,积极地投入生活,大胆地面对人生。只有积极投入,积极思考,积极行动,才能把一切痛苦和事情推到一边,或者干脆创造一个新的、幸福的世界。一切的一切,关键就在于投入,投人才能获得愉快。看一场球就想自己去打一场,做一顿饭一定做得有色有香,进行一项实验就废寝忘食,写一篇文章会忘乎所以,一切都是那么吸引人,那么有趣味。

 积极人生是一种自觉进取的人生,自觉是一个很重要的前提。一个人珍惜自己的生命,发挥和享受自己的生命,全凭自觉的力量。有了自觉,就可能少受环境和条件的限制,在各种情况下找到生活的突破口,在没有路的地方走出一条自己的路来。 

 积极投入人生,会使人们很快发现自己,,包括自己的长处和短处,从而很快确定自己的生活目标。从此,他就将把自己全部身心投入到人生的目标之中,开始排除万难,坚持不懈,直到获得成功为止。


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 幽默的基础是宽容和理解,宽容和理解这世界上的一切人,一切事,包括你自己,人才能幽默,才有幽默。所以,幽默首先需要很高的修养和健康的心态。人要活得不低俗,不粗野,不偏激,不苛刻,幽默才能称得上幽默,否则就很容易走向讽刺。讽刺没什么不好,但是它不是幽默。

 至于幽默人生需要智慧则不言而喻,不过,它不是在生活中“耍小聪明”,而是一种心智的神奇能力,一种把玩生活的炉火纯青。正因为有了幽默,人才能够在笑声中克服恐惧、忧虑和尴尬,才能够愉快地接受人生最后的悲剧。

 
智慧人生

 你如果非常崇拜释加牟尼、柏拉图、庄子、黑格尔之一类人物,那么你肯定欣赏智慧人生了。智慧人生是一种哲人的人生,其生命的快乐来自于对宇宙、对世界上万事万物、对生命本身的思考和感悟。 

 这种思考和感悟会通过一种宗教、一种哲理、一种思想、一种人生观,表达出来,这就是智慧的快乐;如果这种思考和感悟受到压抑,不能得到正常表达,那就是智慧的痛苦。智慧人生就常常在这二者之间摇动,饱尝人生地狱和天堂的滋味。

 智慧人生是一种无与伦比的活法。

 智慧人生的动力来自生命本身的最高要求。智慧是心灵的光辉,它照耀着生命本身,因此,生命本身有了光亮,才有了灵魂和眼睛。否则,生命只是运动而已,只有流动而没有灵性,只有浪花而没有光亮。

 因为这灵性,因为这光亮,智慧人生开始出发,寻找生命的源头,探索生命的意义,反思生命的存在,于是生命开始有自我感觉,开始意识到自我的存在,开始自觉地把自己检讨、完善和提升。 

 智慧把生命提升到自觉。生命本身不再寂寞,也不再盲从,因为有智慧和人生结伴而行。

 智慧的开垦地是未知。未知犹如那浩渺天际的星河,其中闪烁着无数熠熠生辉的星座;那星座就是真理,它们是那么遥远,那么可望而不可及,但是它们就是智慧的向往,智慧的心仪。

 智慧把这一切托负给了生命,于是生命燃起智慧的烛火,投入到那漫漫的星河之中,寻觅真理的星座。智慧人生并不占据真理,只是不断和真理交接,其最辉煌的时刻就是心灵之光与真理之光的碰撞和交汇,它们互相映照,光芒四射,不仅能够照亮生命的踪迹,而且能够把光辉撒向世界,在万事万物上引起回光映照。

 这就是智慧人生的价值。

 正是为了这价值,人生负起了重担,智慧找到了知音。智慧人生在探求“为什么”“怎么样”“是什么”的道路上乐此不疲,呕心沥血,最后的报答则是永恒和无穷。

 

理智人生

 人活得整整齐齐,有条有理,什么事情都三思而后行,有什么结果必有什么原因,不盲从,不含糊,不紊乱,这就是理智人生。

 理智人生也是动脑子的人生,但是它和智慧人生根本不同,智慧人生思考的对象是宇宙,是万物万事,是生命本身的根本问题,而理智人生所考虑的是日常生活,是个人所遇到的各种现实问题。

 理智人生是一种现实的人生,也是一种接近科学的人生。这种人无论处于什么情况下都不会惊慌失措,轻举妄动,他会很冷静地分析形势,考察周围的人和事,然后作出自己的决策。

 理智的人决不狂妄,他们总是客观地估计自己,客观地评价别人,对于任何事情,绝不会按照自己的感情愿望去行事,而是把“能做到的事”和“不能做到的事”分得清清楚楚,而且决不强求去做条件不允许的事。对自己想干的事,他们宁肯一步一步来,而不想“一口就吃个胖子”。他们最懂得什么是“心急吃不了热豆腐”。

 理智的人总是想好了再干,而不会凭一时心血来潮,仓促上马,干了再想。无论做什么事,,他们都会考虑到后果,万不得已的时候,也会考虑到“后路”。正因为如此,理智人生往往是平稳而又保险的,有发迹的可能性,但是又极少摔大跟头。

 但是,理智人生往往缺乏罗曼史,绝少有浪漫情怀和风流韵事。与此同时,理智人生也极少婚姻破裂,经受感情上的折磨和痛苦。因为他们对于择偶考虑得很周到,很长远,从第一次见面,就已经想到一百年之后的事情。所以,和很理智的人谈恋爱,是一件很痛苦、很费劲的事,有时候甚至很枯燥。为了激情的到来,你也许得等待很长时间。当然一旦他或她成了你的伴侣,那么你的生活就有了一个最优秀的策划或者参谋。他或她会给你出点子,替你拿主意。



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稳重人生

 稳重人生是和轻浮人生相对的。一般人都喜欢稳重,因为稳重意味着深思熟虑,办事踏实,可以信赖。尽管稳重也会带来保守、不活泼等弱点,但是仍然受到大多数人的尊重和好评。

 有时候,稳重的人甚至是“没有什么特色”的人的代名词,因为他的行为极少个人冲动的色彩,而且一般也很善于掩藏自己对事物的看法,不会冲口而出。他总是在权衡了各方面的意见和得失之后,才说出自己的意见——而且,这种意见并非是发自内心的。

 稳重人生的第一个特点是有耐心。一个没有耐心的人决不能成为稳重的人。有耐心,就必须会控制自己的情绪,不感情用事,不急于求成。有耐心,至少使他获得二个好处,一方面等待时机,争取时间,让对方有回旋余地,另一方面则使自己对事情有更好的了解,有更多考虑的时间。

 换句话说,稳重的人总是三思而后行的,是很理智的人,他知道缺乏耐心是一种不理智的表现。办事冒冒失失,草率从事,必定弊多利少,没有什么好结果,所以凡事总是思考得很周全,很细致,所谓“小心无大错”,是稳重人经常提醒自己的。 

 一般来说,稳重人生是平和的、稳健的、适应各种环境的。稳重的人也比较通情达理,善于跟各种人和平共处,稳重的人性格并不外露,但是很注意别人的情绪和意见,不会随便下评语说判语,。也不会跟别人冲突,进行各类争论,凡事总要占个理。

 稳重的人并不胆小,但是也不喜欢冒险。他们总是和一些喜欢主观臆断的人保持一定的距离,不大容易接受新思想新观念,对于流行的生活方式也不会一下子接受。但是,他们也决不会过于敏感,动不动就表示反对;他’们往往是表示理解的“旁观者”,静观其变,顺其潮流,自己有自己的思考和选择。

 稳重的人重视经验,经常总结生活中的各种经历,所以对于工作、钱财和人际关系方面,常常有先见之明;所以稳重的人经常是别人的“参谋”。很多人工作上生活上遇到了问题,难以决择,也喜欢找稳重的人商量,而且总会得到一些有益的忠告或意见。

 在和平环境中,稳重人生是这个社会的平衡因素。

 

正直人生

 有一次,一个朋友对我说:“这个世界正直的人越来越少了。”我听后感到有点奇怪。随后,我轻声地问他:“你认为什么样的人才算正直的人呢?”这位朋友先是怔了一下,然后困惑地望着我说:“是啊,我还没有认真考虑过这个问题。”我先给他讲了一个小故事: 

 在一所大医院的手术室里,一位年轻的护士第一次担任责任护士。手术差不多完成了,但护士对外科大夫说:“大夫,你已经取出了11块纱布,但是我们用的是12块,还有一块没取出来。”

 “我已经取出来了,我们现在就开始缝合伤口。”手术医生断言说。

 “不行!”护士马上进行抗议:“我们是用了12块。”“由我负责好了!”外科医生愤怒了,他严厉地说:“缝合。”“你不能这样做!”护士激烈地喊道:“我要为病人负责!”

 这时,这位大夫微微一笑,举起手让护士看了看第12块纱布,然后说:“你是合格的护士。”——原来,这位医生是在考验这位护士是否正直。

 这则小故事使我的那位朋友很感动。然后,我告诉他:“正直意味着自己具有很强烈的道德感,并且高标准地要求自己,随时准备服从自己的良知,勇于坚持自己的信念,在需要的时候义无反顾,不计较自己的利益得失,站出来表达自己的意见。” 

 “正直的人决不是一个攀附权贵、口心不一的人,他不会心里想一套,口里说一套,实际行动中做的又是另一套。他是内心有一定之规的人,所以不会撒谎,也不会表里不一,而且也很少内心矛盾——他是一个真正的忠实于自己做人标准的人。” 

 我又告诉这位朋友,正直的人生会带来许多好处,例如他人的友谊、信任、钦佩和尊重。正直是一种人格标准,它与人的声望、金钱、权力以及任何世俗的标准不同,它是内在的、难能可贵的、无往而不胜的。



2025-08-09 20:45:44
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有狭窄,没有自私,没有虚伪,没有欺骗。

 但是,我们是什么时候远离纯朴人生的呢?是第一次受骗的时候?是第一次说了真话而受罚或者说了假话而受到表扬的时候?还是第一次使用化妆品或者参加盛大的化妆舞会的时候?……也许谁也说不清楚,我们只是感觉到自己越来越不纯朴了,社会也越来越不纯朴了。 

 然而,我们仍然渴望纯朴。


自恋人生 

 差不多每个人都很喜欢自己,所以人有自恋倾向是天经地义的。一个人自己欣赏自己,为自己的某种长处或成功沾沾自喜,喜欢抚弄自己的头发或者触摸自己的肌肤,感到一种难以言传的满足感,却可能体现着一种自恋情结。而自恋常常又是和自怜、自爱、自尊、自傲等情绪联在一起的。

 但是,人人都有自恋情结,并不等于人人都拥有自恋人生。这里所说的自恋人生,是特指一种以自恋为中心的生活方式,是指自恋发展到了极致,自己太喜欢自己了,以至于再也不愿意去欣赏其他人或其它事物。这种人,如果是男性,最喜欢自己表现自己,招摇过市,对周围的人和事评价极低,总觉得自己在其他人,心目中的地位很高,很重要,一直自我感觉良好;如果是女性,则最喜欢坐在梳妆台前打扮自己,顾

镜自恋,经常远离群体,我行我素,绝对珍贵自己的思想感情。

 自恋的男性,常常是古怪的、绝望的,很难容人,也很难被人所容,而且总是具有一二种特别的嗜好,比如极不愿意让人进自己房间,借自己东西之类;自恋的男性还特别喜欢打扮自己,有的有洁癖,一天可能洗五六十次手(而且一定要用肥皂)之类。自恋的男性最容易产生自杀倾向,也最多自杀,因为他最终很难和这个世界认同,而且也很难永远保持自我那种“出污泥而不染”的主观境界。

 自恋的女性,却常常与自怜连在一起。她们经常顾影自怜,为自己青春容貌的难以永驻而感叹,面对一轮残月,几片落叶,或者看到一抹飘浮的白云,几条沉落的云霞,都会使她们想到自己的身世和命运,自哀自怜起来,自恋的女性特别珍爱自己,常常对爱情采取一种淡然的态度,其中有的喜欢沉浸在音乐或文学中,享受清雅自娱的乐趣,有的则宁为玉碎,不为瓦全,追求一种出污泥而不染的境界,还有的干脆献身佛门,在宗教气氛中度过一生。

 自恋人生有的是喜剧式的,有的却是悲剧式的。喜剧式源于个性的充分表演,在群体中如鹤立鸡群,红杏出墙,自我陶醉必然也是一种情调;而悲剧式的自恋来源于一种自我理想的失落,即自己所期望的爱与被爱不能成为事实,使这种爱恋反归于自我,形成一种特殊的心理态势。就此来说,自恋往往产生于某种心理障碍。自我的爱要走向生活,但社会生活却从某种势力阻塞了道路,结果只爱回过头来自己爱自己。

 人自恋固然无可非议,但是因此把自己关在自我的小圈子里,在情感上走不出自我,也是颇为痛苦的一件事。因为人活着必然要与外界、要与其他人接触,你如果不投入情感,就不可能感受到美;而不能感受到美,生活必然很枯燥,很无聊,很悲哀。

 

单恋人生 

 没有人统计过,这个世界上有多少人在单相思中度过一生,也没有人知道,一个人的一生中会有多少时间在单恋中消失。但是不管怎么说,单相思是我们人生中重要的一部分,也是美丽而又痛苦的一种人生。

 单相思是人最普遍的一种感情状态,几乎所有人都有过这种体验,不过有时间长短、陷得深浅之分而已。也许人只有经过了单相思,才了解了自己,才懂得爱的真谛,否则不过是一个乳臭未干的孩子罢了。

 单恋对一个人来说,随时随地都可能发生。对象也许是你曾仰慕过的同窗之友,也许是一个偶然结识的朋友,甚至会是电影或小说中的人物,一种短暂的接触会给你心中留下不可磨灭的印象,启开了你爱的心窗。你也许知道你这种爱是无法实现的,也知道对方并不一定喜欢自己,但是你还是那么执着和忘情地投入了爱,昼思暮想,沉浸在幻想的爱情迷宫里。 



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