《道德经》第二十七章
原文：
善行 无辙迹
善言 无遐谪
善数 不用筹策
善闭 无关楗而不可开
善结 无绳约而不可解
是以圣人常善救人 故无弃人
常善救物 故无弃物
是谓袭明
故善人者 不善人之师
不善人者 善人之资
不贵其师 不爱其资
虽智大迷 是谓要妙
译文：
善于行走车的人，不会留下行车的轨迹；
善于言谈的人，不会留下语言的破绽；
善于计数的人，不用筹码便能计算；
善于关闭的人，不用栓梢而使人不能打开；
善于捆缚的，不用绳索而使人不能解开。
因此，圣人经常救人，所以没有被遗弃的人；
经常善于用物，所以没有被废弃的物品。
这就叫做内藏着的智慧。所以善人可以为恶人的老师，
恶人可以为善人的借鉴。
不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用的人，
虽然自以为聪明却是糊涂。
这就是精深微妙的道理。

《道德经》第二十八章
原文：
知其雄 守其雌 为天下溪
为天下溪 常德不离 复归於婴儿
知其白 守其黑 为天下式
为天下式 常德不忒 复归於无极
知其荣 守其辱 为天下谷
为天下谷 常德乃足 复归於朴
朴散则为器 圣人用之
则为官长 故大制不割
译文：
深知雄的刚强，却时刻静守雌的柔弱，甘愿停留在天下的溪谷之间。
始终处于谦下的地位，德性就不会离失，回复到婴儿般的纯朴。
深知什么是明亮，却安守于暗昧处于低下，那你就可以成为天下的楷模。
成为天下的楷模，便要守住永恒的德行而不骄傲自满，恢复到不可穷极的真理。
深知荣耀的好处，却安守于卑辱的地位，甘愿做天下低洼之处。
做天下低洼之处，谦下的品德就会使你得到真正富足，回复到自然初创时的素朴纯真。
朴素的材料做成器物，有道的人便使用它。
为官则为百官之长，所以完善的制度就不能分割。