说守其实是对于未悟的修行人的说法，本质上众生于一切境相中从未有一刻与自性分离，只是逐物忘本才迷失不见自性，未见性者要守可以修无住法，于一切境相皆无所住，于世间一切行住坐卧中始终练习照用同时，不要贪观天上月，失却掌中珠。无论到什么境界不要忘了还有一个“照者”（对于修行中的人），而一切境界都是客体，都是一边而非本质，就像你说的，本自无形无相怎么找得到呢？所以找得到的必然不是，无论世间非世间一切有形有相可觉可知的都不要住，不要住不是说要舍弃它，知道它本质无常不究竟的，要用便用，不用便放。所以才说不执一切法，不弃一切法。见性前要守的不是某个境界，而是守这个“无所住”，修定修的就是这个啦。
若见本性自然知道哪个是恒常的，这个恒常的自性每时每刻都在你的见闻觉知处“放光动地”，若没有这个便没有任何东西能够“存在”，上至诸佛下至众生本质上都是这个，所以本质上佛与众生并无分别。当定力修成之后守也不需要了，于一切境相皆无挂碍，因为那一切境相皆出于自心化现，要用便显，不用便收，因此得大自在。


关于见性
不知道妹妹那时见的可有形象？
佛菩萨？
还是一件漂亮衣裳
或是可爱玩具呢？
不知妹妹现在是否有心向佛
我在想信仰如果从无变有
不知是否会对所见之性产生影响

说得好喔~

那就玩喽，一边玩一边修，玩与修其实并不抵触的。就像小孩子就是在玩耍中学习，但要有心才能学得到喔，玩的时候要时刻记得“谁”在玩，并且要可以做到想玩就玩，不想玩就放下，不要被游戏牵着走。


因为我相信我们在世的众生很可能不止迷失一次啦，可能是很多很多很多次，数也数不清了...由于习性的顽固加上定力不足，见性的都经常会被境所转，更不要说未见性的云云众生了。所以见性并不等于出轮回，并且仍会有隔阴之迷，最重要的是去除习气修定力。


总结一下，也就已经算是长篇大论了。。
楼主辛苦了。。~~

一切众生都有自己原创的投射啦，可能是不经意的一点小差别，但由于共业的缘故（意识间的相互催眠）对于大多数人来讲区别是不大的。比如山河大地花草树木的“形像”大多是经过个人心智转译与加强的，其实原创最多的我觉得是个人的身体，我发现自己经常可以从一个人的面相看出这个人最明显的性格特征，在后来与其熟人验证经常还是蛮准的，我觉得这可能是这个人的性格心境影响到了他自身的肉身形象，所以在别人眼中才被转译为这种形象吧...


就像你一生中做了无数个梦，每个梦中都有一个“你”，那些不都是你的化身么~

彻底自意识根部切断自我意识再生的是真正的佛，再来人是未完全断除的，很多再来人我想是菩萨而非佛吧。这个我也不是很确定啦，但听我小舅舅是这样说。


原始面貌是...“空性”，就像平静的水面，有波纹的水面便是能量信息。世上每个存在的众生都是一个波纹，波纹之间相互干扰与作用便生成了世界...

那么我们和佛菩萨一样，也是在无量世界千百亿化身？

因为所有这些人都与我在同一层面同一个世界呀，意识投射的部分会相对较弱，比如梦境层面中的你就是意识能量较弱的，那种意识能量层次不同，不过当你做梦时的那个梦中的你的确也是你，不过只是现在你的一部分，但他存在于能量较低的意识层面。当然如果你能量够强也可以去到更高意识层面找到更大的“你”。但无论是高层面的你、低层面的你还是现在的你都无法改变你本来是什么，三者本质上是完全相同的，不同的只是程度，所以见性后你会知道这些都是你，只是于不同意识层次经验中幻化出的你自己。

回复1260楼：
很有道理。

佛菩萨可以用，因为妄想分别执着只是功能，与自我意识无关。无住生心不是指要生这些心，而正好相反，是要放空心智断绝情识意想。

就是说当下的你和我及大众是更高一个层面的同一个意识投射的啦？所以我们实际上是“一体”？