阿罗汉着空，佛讲有；凡夫着有 ，佛对其讲空。空有，只是佛的方便之讲，对不同的众生讲不同法，以对其症，如同医生对不同的病人，用不同的药。

佛与众生，从本性上讲，无二无别，说无差异，是从性讲，说有差义是从相上讲，相本是假的，不可执著，所以我说，众生与佛无差异。

原来阿罗汉不懂缘起性空

我问你，若无差别，你是否当信受佛语，假不是不存在的意思，你开误了，就好像幻觉你知道不真实但不代表这个幻觉不存在，若真不存在你就不会知道和感受到幻觉了


相虽是假的，但相还是要的，没有相，拿什么来修？说到底就是借假修真。

是啊，所以你先要借假，修出真之后才舍戒假，就像汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法，你先要达到汝等比丘的修为才能舍法，而且后面还有一句何况非法


有灰机，灰鸡？

既然都知道是假了，你还有修这个念想吗？当你有修这个念想时，其实已经着相了，已经执著于法了，这种做法，就是千世万世也是没有结果的。就像金刚经所言，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，时时以无相观，这个无相观，就是做一切事，不执著于相，这才是休修，用相，但念头上离相，同时进行。而不是你所讲，先借假修真，然后再离相。

断章取义，金刚经叫你不修吗，金刚经叫菩萨离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，如果非菩萨或许出离心都还没升起，先达到菩萨再说，又说无我相，无人相，无众生相，无寿者相布施，不是叫你不要布施，你再看看金刚经是对谁说的，期中大比丘众的修为你们达到了没，其中善男子善女人和持戒修福这些标准你们达到了没，又复假设你喝酒，念头上离喝酒相，是破酒戒否，是休修否，按照你们的理论，六祖完全可以吃肉，也算是休修，他吃肉边菜才是执着了


呵呵，相上有修，性上无修，你没见性，所以你没有看懂我刚才讲的呀！我刚才讲的很清楚。做一切事，不着于相。

好个无我相，无人相，无众生相，无寿者相，我说的更加清楚，你所谓一切事，假设你不着于相的干着杀人放火是休修否

君不见。
绝学无为闲道人。不除妄想不求真。无明实性即佛性。幻化空身即法身。 你能看的懂吗？什么时候看懂了，你再来问我。我建了佛群，欢迎师兄来加入117144791

真悟道后，心中只有他人，没有自己，不会干伤天害理得事情。

你最后还是和兰州一样，回避、绕口、狡辩

只有他人那还有众生相和人相，所以你说我没见性或许是瞎子说瞎子看不见