觉得有道理就说明你着了他的道了！

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那谁能救我呢？

真心向佛吗？

因为你们糊里糊涂的误解我我才想让你们说清究竟是哪个有休哪个无休，真的有一个从有休到无休的过程吗？还是找到了那个从未休息的？这样说好了，我在身体睡觉时一样可以清醒的觉察，我甚至可以在旁边看着我自己的身体睡觉，那又怎样，那样并不代表身体没有休息呀。我告诉你，你说无休息的是身体我绝不认同喔，我说过要休息的是心智与大脑，而且心智与大脑是一定要休的，否则它们就会死掉。你可以清醒的让大脑与心智休息，但对于性体本无生死梦醒本无分别，其实众生在睡眠时性体无有一个不是清醒的，只是众生认同自我意识才不能有意识的觉察。
另外再看看984楼，才盖两楼你就翻脸不认帐了~
我说见性是不用修的，见性并不像传言的那么难，古人道：“声前一句千圣不传，面前一丝恒久无间”，又说：“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”。真的到修上几辈子最后终于发现自性从来都在面前？最后还要说：“和尚原是男人做么？”。要见性起修才是修行的捷径，这样不是为所有修行人好么？

一切不是假的，只是相对于绝对的那个是不究竟与无常的，只是要你不要执着留住这些，留也是留不住的，所以认真经验你的人生，抱持着游戏一样的心态经验世间事物，一切不执不住，并没有什么是你必须要做的事啦，佛本意并不是要你弃离它，不闻大师们说：“修时舍事，悟罢非异”。其实众生从未有一刻离开本性，只是认物为已不知有它罢了。并且你永远无法弃离境相，境相是随心显化，心一动境便出现了，心一静境便无踪，执也不是弃更不必，只要能守住自己一点清明觉照于一切境相中皆如净土。另外也没有必要“无条件”的关爱慈悲一切众生，因为当你的自我认为自己要“无条件”时本身就是在要求条件啦，勉强是没有意义的，随心随缘吧，不必勉强自己。


我不是菩萨喔，我比菩萨可差得远呢~，不要这样唤我啦，我也是普通人，我也不喜欢枯燥的修行，所以坐禅也经常不老实去出体闲逛...不然我想见性会比现在还早上好几年呢~我也贪玩，所以修行总跟不上。因为我从小就对一切有疑问，我对一切事感到好奇。经常自问“我究竟是如何来到这世界的？我为什么在这里？”虽然我参不透但我相信这一切都是有原因的~，如果不明白这些的话一世到头万一死后真的什么都不存在了我还怎么可能知道这一切究竟是怎么回事呢？我下决心一定要在死前知道这一切的真相，我不想被蒙在鼓里生活一辈子，现在我只是终于找到了自己本来究竟是什么罢了。另外我也不觉得见性有什么了不起，只是一层窗纸，只是很多人打不到那层纸究竟在哪儿，说又说不出，道又道不明。不如什么都不说，只告诉人有这个，让有心人自己去寻吧~ 其实我觉得无论众生知不知道自己是什么都没关系，因为众生不可能成为别的什么，所以我也不为众生担心，因为我知道梦无论有多长久终会有醒的时候~当某人真的再次醒来的时候希望他可以就远守住它（其实说守是不对的，因为没有一个东西可守，只要于一切境相中做到心无所住就不会迷失自性），永远不再迷失了自己~


总要有个名字呀，随便什么都没关系啦。不过我儿时真的遇到过一个讨钱的孩子，那是我在逛街时遇到的，当时我有整的100元钱却没有一丁点零钱，那是我买衣服的钱，我当时舍不得所以没有施舍给她，后来只要一想起这件事我便觉得难过，我有时怀疑那是菩萨变化来试我的，后来我想我宁愿自己是她，我想我们互换角色时的情景，我觉得即便她不施舍给我我也不会怪她的，这样我才心安。但这件事的记忆太深刻了，所以现在偶尔还会回想起。


好喔，才一小会儿不见~
下一小会儿再见喽~

报歉喔，我不会在语言上作文章，你叫那做“见性”，我自然也叫那做“见性”，另外我若不说“我”见性那么说谁见性？就会耍嘴上工夫，问到究竟上就什么都说不出来


见性起修才用法，而用法本身的目的也是弃一切法，就像有人说修行是以刺挑刺，肉中刺挑去了手中刺也要放下。未见性你知道修什么？箭靶都不知在哪儿你射向哪里？但见性本身却不须任何法，也没有任何法令你见性，见性是每个当下都可以的，与舍不舍法有什么相干？真的见性你会知道一切法都要舍，因为见性你会知道肉中本没有刺，何耍用挑？都是自遮自盖。
不闻祖师对上根器的人如何说法么？若是我的话对上根器的人我只会说：本没有肉中刺，无需用挑，只要去发现自己内那个无生无灭无醒无梦的就对了。报歉喔，对中下根器的人我不会说，你还是去找佛祖经书去好啦。

等到你真的活到500岁时看你认不认同~ 呼~

见性是不用修也是无法修的，见性起修，说过多少遍了，懂了么？颠倒黑白无事生非

不要妄想我怎么怎么样啦，我问你个问题好了，离四句绝百非，你若答得恰好随你怎么说我，你若答不了什么都不必再说了。
我问你：“当你抬头看见太阳时候，那是太阳自发光还是你自性之光？