比如佛经，有很多本，大家都明白一本经通了所有经都通，只要抓住其中一本或某几本就可以，但不可以理解其他经没看就不可以悟道，因为佛法是一理不是二理，一通一切通。同样咒和经关系也是这个理

按你这说法，咒或者经没必要记录了，本是一写两边作甚

你可以尝试诵楞严咒而不阅楞严经，你看你能将楞严经的意思说出来否，同理你可以尝试只阅心经不阅华严经，你看你能将华严经的意思说出来否

可以，暂时没发现看不懂的

各种佛经各种咒都是佛在不同的时间段，应不同的众生心，对照不同的众生执着所说，只是换汤不换药，其内涵都是一样，因为佛法本是一法，因此不同的经本字幕，名称不同，但他们反映出来到 意思都是一样的。因此古大德，才说你藏十二部大经综合到最后就是一本阿弥陀经，在总合到最后就是一句阿弥陀佛。

从悟道那一刻起，淫欲心，贪心，嗔恚心，等等，已经了结了，有的只是习气，如同酒，悟道那一刻起，酒瓶子的酒就已经全部倒掉了，但酒瓶还是有酒味，这就是习气，习气是在长时间的保任过程中慢慢修习，随着时间越来越长，禅定功夫越来越高，习气也就越来越淡。刚刚悟道的人，习气大都很重，但这不影响他们的证道。一个初住位的菩萨他的淫欲习气要比一个四果阿罗汉高很多，但这不影响他的菩萨果位，在智慧上，初住菩萨要比阿罗汉高太多了。

淫欲不能说断，因为我们自性本来具足，折怎么断呢？种子是没法灭。只能用淫欲心不显现，对待这些完全是平常心，这叫断淫欲。这是合理的解释。淫欲种子是因，我们的妄念是缘，种子遇到妄念就会显现，再加上妄想，分别执着，就显现出淫欲的相。所以说伏淫欲伏的是妄想，分别，执着。这个概念要先明白，才能知道如何去做。然后再说一句，我可以做到。

大妄语，首楞严三昧经你可以试试，你也可以在此跟大家讲讲华严经试试

十二部大经综合到最后就是一本阿弥陀经是谁说的，此话非常不妥

你随便问吧，我来解

初地菩萨所具有的条件之一就是要性障永伏如阿罗汉

很多大德都说，我也这么认为。其实这很好理解。佛讲经就是为了帮助大家离苦得乐，这也是学佛的目的，而阿弥陀经讲的是极乐世界，讲的是如何到极乐世界，极乐世界无苦只乐，这不是佛的目的吗？所以三藏十二部大经，汇聚到最后就是阿弥陀经。

所有人一样也有一个身体，但我知道我就是这个人
而且只有这么一个我 我很爱自己

你这个初地菩萨指的是什么初地菩萨？是圆教的，还是藏教的，还是华严经上的42位法身大士，还是通教的？分法不一，各指的不同，请说具体