感谢这位菩萨的关照提醒。您所理解的开悟可能是指彻悟证果的那种佛菩萨吧。开悟的人境界上有很多层次，有分别执着均未断之人，也有已断见思尘沙烦恼、破一品生相无明证一份法身之人，对前者而言，见性只是修行的开始，还未出生死轮回，还要修行断烦恼习气。
他人说法是他人的知见和体会，是否接受外界的影响与接受多少都在自己。“依法不依人”。



实际上她属于空魔的状态，只承认真空，不承认妙有，甚至以为一悟了事，所以我反问她十八不共法中的第八点做到没，做到就可以不眠不休，这不是耍嘴皮子可以办到的事


化万念为一念，再转破一念

念头本来就会随时随地的升起和消灭，你观察所有的念头在产生的当下其实已经消灭，只是人们追着这个念头才会沦陷，坚持观察念头吧

似乎你有意着物·实难开怀。。

当人类自己都觉得自己没有活下去的必要时，人类就已经在毁灭了

鹦鹉学舌和哑巴吃蜜，你自己选

浑然无迹 无功无过 汝有见而不能成

原来你连睡眠是什么还不知道。
你还未明心，执得太多，要“见性”还十万八千里呢~
我要反问你，你说“除五盖者可以不眠不休”，你说的那个“除五盖者”是谁？“不眠不休”的是谁？除五盖者与不眠不休者是一还是二？如果是一为什么除五盖前它要眠要休，除五盖后可以不眠不休？如果是二为什么你却说“除五盖者可以不眠不休”？之前很多我问你的问提你都没有正面回答我，这次我的问题你解得清我便跟你说，你解不清我们就不必浪费口水啦。


我觉得肉身虽然是必朽的，但要延长寿命应该是可以的，不过执着于肉身也没有必要呀，肉身只是其中一个身体，它与另外几个身体一样只是不同层面的形体罢了，成圣了有什么用？肉身又能离不开这个层面，几百年总活在这一个地方您老人家不会烦么~


你学过数学吗，假设A包含B，能证明B包含A吗，注意智商，那我又反问你死人为什么不需要吃饭，死人与之前的吃饭的人是一个人吗，是一个人为什么之前要吃饭，死后不用吃饭，如果是两个人，为什么说死人不用吃饭，这个例子很明显了，大家都应该懂得，问你能不眠不休吗，直接回答，不要绕了


看好了，你所谓的开悟就是这么的蕴含我相、人相、众生相、寿者相，我问你就说原来你连睡眠是什么还不知道，你还未明心，执得太多，要“见性”还十万八千里呢~
假设换了十地菩萨来问你会如何说，如此是实生我相、人相、众生相、寿者相否
你的开误依然暴露无疑


我觉得之所以在梦里没有痛死与受伤可能是因为那时你是在别的层面，别的身体中吧，可以说那个不是现在这个你，而在更广的意识层面来讲又是你，所以执着于自我的记忆会限制你自己认识到更广大的自己。
而在催眠状态下那个人的意识是在肉体中的，所以那时肉体是有一定危险性的。梦中或出体时那个你与现在这个你是不完全相同的，不然两者记忆应该不会有偏差，但显然梦中或出到不同层面的自己有自己其它部分的记忆，而且在更高的意识层面记忆面会更广大，甚至可以找到前世记忆。在坐禅甚至日常生活中也时常会有片段记忆出现，在当时自己可以完全确定那记忆真的是自己的，但当回到自我意识状态下再去回想时会发现完全与自己无关。


坐禅者不断淫则不能入初禅，不入初禅，始终是门外汉

看来你选择鹦鹉学舌