很简单一个问题，假设你在渡海，中途弃船是什么结果，所以我说你选择了鹦鹉学舌，或者更加严重的是开误了还认为自己开悟了

你是如何感觉到意识频率下降的呢？其实自生活中就表现出能量的提升的现象有很多，像一切感知觉受显得更加鲜明有活力，自己的思考能力也会提高，感觉精力充沛，对什么事都有兴趣，积极乐观的心态，这些都是能量提升的表现喔。
这有点像当你很精神时去看电影，会感觉到画面与音效更加震撼，看得更加投入，记忆也更加清晰，而当你累了时看电影会无精打采，记住的情节也寥寥无几，对剧情的投入感也会很低。
如果感觉能量真的降低了就要注意一下自己的修行方法啦，在能量跟不上时就只做一般的冥想增加能量吧。冥想应该是增加能量的，只有检查与对治内心各种习性或修炼功能时才会耗费能量，也就是说需要改变时才要做功耗费掉能量，“什么也不做”能量会自然提升。

你又不正面回答我的问题，是你根本没有懂，我要告诉的是你说“除五盖者可以不眠不休”这句话本身就有问题。是谁在眠在休，是谁不眠不休？除五盖者与不眠不休的是一个还是两个？我告诉你这是有误解的人才会说出的话，我不知是你误解还是谁误解又误导了你？你说除五盖者是谁，不眠不休又是谁？开悟是什么？你答不出不用再问我啦。要问的话换一句，不要用这样的病语问我。


十地菩萨不会这样问我的，我只是说你问的有问题，你的问题是有意义的我才能回答，否则我无法回答你，因为你的问题本身就没法回答，你还不懂么

我只是以你之道还之你身而已，我问你你能不能不眠不休，你却问是谁不眠不休等等

十八不共法本来就是十地菩萨所问，你不愿意回答能或不能左右而言它而已，若能达十八不共法你可以不用修，若未达，老实点修行吧，这点你确是开误，连同你常常表现出的执我、人、众生、寿者也证明你并未开悟


你回头看看，好一个开悟，果然没有寿者相，此地绝无三百两

相对法与究竟法当然不同，人家跟我谈相对法，我便谈相对法，有错么~

你说的开悟是什么？说来听听？我看你执的是什么样的开悟

不答就算了吧，你答不出我的问题我也无法答你的。或者你从究竟上问一句，或从相对上问一句我都能照样答你，就是你现在这个问题本身就是错的，我无法回答罢了。

你错就错在认为自己永远没错，你使用的双重标准在很多地方早已暴露无疑，譬如我说西瓜，你跟我说西瓜分子，还要强行认为我说的是西瓜分子，所有你不想直接回答的问题，你都扭曲为不是问题或者左右而言他，再来说说你所谓的不同，是诸众生，若心取相，则为著我、人、众生、寿者。若取法相，即著我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者
而你当然认为自己没有取法相和非法相对不对，你所言的相对法与究竟法当然不同也只是大家看到的幻觉其实你没说对不对，所以在你眼里如黄河中所有沙，你说不是沙吗


等我开悟了才能知道，但我不会像某些人开误了还以为开悟

我觉得他说的没错，你确实已经被证明未开悟，只是你自己在诡辩，自己不承认和不愿意承认

说了半天还是绕着弯子不回答我的问题。是谁不眠不休？是谁要眠要休？是谁要除五盖？五盖是实有还是自遮自盖？
你不回答我的问题算啦，我只这样答你：有不眠不休的，有要眠要休的。你要问哪个随便你。能答者要眠要休，不能答者不眠不休，五盖本无，不必执除，本无一法可执，知法无知，无知知要。所以放下你所知一切法，方可见性。
下了拜拜~