唉。

佛那老人家的伟大之处也在于，他能因才施教，了知各人根器而行各种方便。

什么叫因果，有原因有各种缘有结果就是因果，高楼坠地若不是因果，十二因缘毕竟有限，若十二因缘毕竟限，如来指出的成佛之路便是有漏，你自己好好思量思量

动物会不会认同肉身还不好说，你从何判断，所谓守尸鬼你完全理解错误，禅宗说的守尸鬼是指的只想在自己这个身体上长寿乃至妄想要永生，若众生之阿赖耶识与意识已然相通，禅宗则不说坐断意根，所以要修行

我在前面举过一个例子你却不看：“有些解脱的大师肉身也可以违反重力法则使别人看起来自己的肉身悬浮在空中”，按照你的说法那么这些解脱大师已经可以违反因果法则喽？也就是因果法则不会对他们有影响喽？你在这前不是一直认为因果法则不可违反的么？
你还认为物质层面的重力法则与内在因果法则是同一层面的法则么？

是呀，所以可以用法但不可执法。法本是妄，所以用法本质上也是以妄除妄。要用便用不用便休。

我没有说“禅宗的守尸魂”，用平常所谓的“地缚灵”做例子也是一样的。我前面举这个例子只是要说明其实很多方面人都要比动物要执着得多呢。

另外我更加不会说相对法啦，这就像面对一个马上就要饿死却总不肯吃东西的人。佛陀会先给他开胃药，用山珍海味引诱他，再加上百般劝解，其实目的是一样的就是让他开口吃东西。我不但不会用那么多方法，也分不清哪个人的根器怎样，我只会说：你再不吃就要饿死了喔，东西就在嘴边，只要张嘴吃下去就好了。


你以为未来是新天地吗？那么相比你未来的未来。
你的未来就是旧天地了，新天地和旧天地有分别吗

理解，为什么要理解？
本来就是这样，还有理解的必要吗

都没有开悟，但是都开悟了
知一而知万物，一是神吗？
神又是何？神是理解，神是大意识，神是我们自己，神是本心，神是超脱，神是放下，神是什么？

你这是有神论，也是妄想，也是放不下.....
当看穿虚华繁荣，所有的人都是人，所有的人都不是人。
当放下，也就没有神，当放不下也没有神，妄想是妄想，放下妄想岂不也是妄想？

一则话头：梁武帝请傅大士讲《金刚经》，大士便于座上，挥案一下，便下座。武帝愕然。志公问：陛下还会么？帝云：不会。志公云：大士讲经竟。
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梁武帝请傅大士讲经金刚经，大士为什么座上去挥案一下便下座？挥案一下是讲经么？若说未讲经那志公为何又说“大士讲经完毕”，若说挥案便是讲经可傅大士一字未讲呢。其实傅大士只是要梁武帝当下照见，只因“武帝愕然”，志公才说“大士讲经竟”。这里傅大士是开悟的，武帝是未悟的，我不知志公是否真悟，志公若是发心于慈悲应该是悟了的，否则便不是。


哈哈，好一个夏虫语夏虫语冰矣..
不过，就因不知才想知其，若，真的 不知，不想，不问，不闻，就是大道了吗？