那如果我不去追求不二境界，只是想感受到自己那个永恒的存在呢？

我都看不懂他写的那些理论，还说是我明心见性的理论，真能给人扣帽子。
半常半无常论：把人妄计为有一个恒常不变的神我（或灵魂），众生在神我之中变灭生死，这是无常，人的肉身生灭也是无常，故人是半常半无常，由此更推之，宇宙诸法亦都是如此。
楼主的见性理论
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这点我从未说过，要说常，唯一真常是万物本质，若说无常，由本质生出的一切都是无常。无常的本质却是真常，哪里有打成两截？是他自己理解的问题。
不死外道之矫乱虚论：对行阴之变化不是清楚了知，故而妄立「变与恒」、「生与灭」、「增与减」、「有与无」等相对立论。对有求法的人来问之时，即以这种又变又不变，又是生又是灭等模拟两可的话来回答。
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同上，有人在绝对法上问，我答常，有人在相对法上问我说无常。比如有人问“自性有生有死么”，我说“无生无死”。有人问“人有生有死么？”我说“有生有死”。但人从本质上来讲是“无生无死”的，人的本质是什么？哪里有打成两截，在说本质时我都会在前面加上“绝地上来讲”或“本质上来讲”的话，百度贴巴都不能编辑的，自己去翻看吧。
以识阴能生一切众生，大自在天即如此说。以识阴为常，诸法皆其所依，自在天即如此说。认为识阴为「知」，且遍一切诸
认为识阴与人的生命相通，因此，只要留住尘劳就可永保此识阴。
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至于这是说的什么我都不懂，什么是识阴？唉，我也不想知道，知道反而惑乱人心。


呵呵，因为在“明心见性”上，语言是苍白无力的，他不懂你的意思，所以不管你说什么，他都能通过你语言上的漏洞来反击你。
他的想法太根深蒂固，所以很难接受你的观念。他认定你的观念是害人的，所以需要不停的批判你。

初学者一般达不到观照的状态，要先修好定力，平时的状态是有观无照，所以感觉那“照”是禅定修到一定程度才自然显现出来的。进入观照时自己非身非物非心非想非识，这些都是作用生出的法，另外也没有什么心境，观照就如寂静不动的深海海底看着海面，色声香味触法心智思想皆如海面的波流，无论波流如何翻滚都丝毫影响不到深沉静寂的海底，又像中秋月光遍洒大地，光非照境，境亦非存。无论境像如何变化都丝毫影响不到那普照的月光本身。

楼主 又是你。。。 很少有女孩子有这方面的兴趣

其实所有你不容易掌控的行为都是习气，像睡懒觉、上网啦、只爱吃甜食啦……生活中要觉察自己并真正做得主就好，不要一遇到便把持不住自己。

你这想像力也太夸张了吧……所以你应该当做家写剧本去~

所以我才主张先自明心见性，因为见性起修胜于盲修十倍呀~
见性后会发现一切尘缘境相皆是修炼心性很好的工具。并且见性后自己自然会知道如何修行。我几乎没看过什么佛经，至于修行在见性之前也从来都是盲修，现在也才知道从前很多修行方法其实是事倍功半，我想若不是我小舅舅的善巧引导我中间可能好几次都放弃坐禅修行了，白白浪费了很多时间与境遇呢...


你不必再鼓惑人心啦，我不会计较他那些话的，其实我对他说那些话本意是有些为他担心，因为他也是修行人，自己看那么多佛经不但未明心性反而生出很多智障，老用自己理解的那些经文去验证别人，那样自己的修证要何年何月呀。
问题可能是出在我不会像你一样婉转的说出我自己的想法吧。


所以他口中的“灵魂”并不是佛家所说的永恒不变的那个“自性”，要注意喔。

那样我可以向你说破，其实也无碍修行。也不是不能见，只是难见了。你若想好可以发消息给我..

“非不非，是不是，差之毫厘失千里，是则龙女顿成佛，非则善星生陷堕”。
古时也有龙女成佛，佛祖却说女子不能成佛，原来佛祖也会说谎话的。
本来男女分别并没有那么大，只是社会文化的分别喔。


下了，大家晚安~

我呸 ~

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