那个回答很单纯，年轻真好。一个人最大极限能分裂几个人格？

也不能说每个动作都得如此在意欲的调控下完成，做梦的翻身动作或者梦游，这些举措本身就脱离了感知在进行
而即便我们想抬手就抬手，也不是主观意识在“控制”。因为意欲是心理界的，而抬手却可看成是生理界的，所以才要设置潜意识机制作为联通两者的媒介。。
我等的意欲并未包含如何调控肉体的生理因素的内容。
“分工”是核心理念，人的行为需要肉体与心理两方面的支持才能完成，那些感知并不包含的功能，我即将其归结为潜意识的功能类之中：比如疼痛与否，意欲排斥痛苦也无法完全拒绝感知痛苦，可见其有所不能而有所被动

我见你也使用“大脑”作为主体来论述它如何与肉体发生关联，则只需指出潜意识与大脑的关系，或更易理解
大脑活动中处于不可感知的部分，即为潜意识机制所有。比如记忆、比如决定疼痛与否、比如清醒时五感反馈过来的印象的强制感知，这类常规的不可感过程都是潜意识的结果，显意识部分却比较局限于对印象产物的感知
简单地说：我们在说大脑在怎样怎样做的时候，其实说的正是大脑里的潜意识机制在怎样运作。。“我的大脑”与“我的潜意识”有一定的“等价性”

如何证明人类有一个“心灵”？
如果实在不能理解为是一种数学的实在，怎样解释它比较合理？

物质与心灵的矛盾争论了几千年未有定论，因而现阶段想从物质界寻找到“心灵”的实在，却有些不妥，顶多拿出一个人脑出来
心灵是意识界的，你本人直接能知觉到它，其他人却只能通过你的物质载体的活动来间接理解到它。
不是数学的实在，又要合理。则合什么范畴的理儿？或许是逻辑学的吧，谁知道呢

我赞同你说的不是每个动作都是在个人的主观意识下控制的动作，在梦境里的动作是人在没有外部的刺激下产生的无意识的动作，如眼睫毛的跳动，很多时候是潜意识的运作。你可把这些动作规划为人的潜意识在运作。
我们就抬手的这个动作来说明如，你想抬手那么你会在大脑的表层对手臂的肌肉群发电，才产生这个动作，但是你的抬手动作是在你意识想去抬手意欲何为的情况下产生的动作。
如你想抬手去拿东西这个就是主观的意识在调控身体了。
同时拿东西的情况下在不知道东西上面有刺得情况下握住东西，手被扎了一下，大脑会出现疼痛的信息，手臂就会缩回来，这个动作就是潜意识的动作。
这是意识和潜意识的举例说明它们之间区别。


我所谓的“潜意识”不是如弗洛伊德版的那样，是与意识并列的两种意志，在意识不作为的情况下才发挥作用的意志
而是联系意识界与生理界的媒介机制，这种联系在清醒时时刻发生着，意识与潜意识的勾连也始终维系着，它们是大脑的两种分工
我已经说了，你使用“大脑”去论述而不使用“意识”的状况，就是在说“潜意识”：或者说，潜意识是大脑这个生物学组织的心理学形式

我是谁？世界上每一个我其实都是那个我吗？例如我捏一下自己，为什么是自己痛而不是另一个我痛，自己又是谁？其他人的我也是和我的我一个感受吗？

在361楼与32楼有相应内容，虽然它们都不能多好地回答这个问题，权当参考

楼主歇歇吧
哲海无涯
我都放下了
你还放不下吗
不要置顶献丑了

向楼主讨教
49年以后谁能称得上是中国最伟大的作家？

TO 385L 388L
要合理地预测未来，需要掌握这个社会的大量资讯，非我此时能做到的。。

再向楼主求一本书，就是批判马克思哲学的，要语言明晰 生动，犀利。
，这本书必须在所有批判马列哲学的书籍中水准是最高的...

很少见到有专门批判马克思主义哲学的，不妨去看罗素的《西方哲学史》，里面有谈论卡尔*马克思的部分。。。
至于是否是所谓水准最高，我怎么能做出保证？或是你话中有话，讽刺我抄书？