叮叮叮叮，前一贴尤其使用了【无用脑】这个可被添加【嘲讽性言语】属性的词句，倒霉阵死
这贴免去暗示的题外言，还是保存原意：题目中的论据怎么被论证出来的呢？

先来贴个原文，恶心一下LZ
-------------------------------------
“由吾人为对象所激动之形相以接受表象”之能力(感受性)，名为感性。对象由感性授与吾人，仅有此感性使吾人产生直观；直观由悟性而被思维，且自悟性发生概念。但一切思维，不问其直接间接，由其性格最后必与直观相关，故在吾人人类，最后必与感性相关，盖因舍此以外别无其他方法能使对象授与吾人也。
一切先天的感性原理之学，我名之为先验感性论(transcen－dental aesthetic)。
  
......在此种研究途程中，将发见有两种感性直观之纯粹方式，用为先天的知识原理，即空间与时间。吾人今将进而考虑空间与时间。
------------------------------------------
——以上出自《纯粹理性批判》第一部，一
------------------------------------------
     吾人由外感(心之一种性质)，表现对象为在吾人以外之事物，且一切对象绝无例外，皆在空间中表现。对象之形状、大小及其相互关系皆在空间中规定，或能在空间中规定者。至“心所由以直观其自身或其内部状态”之内感，则不能产生“所视为对象之心自身”之直观；但内感中尚有一种一定的方式(即时间)，而心之内部状态之直观，则唯在此方式中始可能，故凡属于心之内部规定之一切事物，皆在时间关系中表现。时间之不能直观为外部的，亦犹空间之不能直观为在吾人内部中之事物。
-------------------------------------------
——以上出自《纯粹理性批判》第一部，第二节，二


文言文版的~~ 以前我看过半页就感到头晕眼花。想等以后找邓晓芒版本的看看。

当年我看到这里的时候，好像拍蓝公武的头，现今只得感叹：莫非中文真的不适合哲学性论述么？
还是太适合了，极尽晦涩之能事啊！！

要是谁有邓晓芒版本纯批txt的。给我份啊。谢谢。

同求啊

不过得感谢那本书，才使我的文言文功力得到显著提高（虽然也没多高）

神马也正常，可以说你自己的见解了，不用等待其他拉

翻译成现代文：
什么叫认知呢？
对象授予人感性，感性使人产生直观认知，直观认知通过各人悟性而变成思维，也因悟性而有了“概念”。
一切思维，无论直接间接，对人类来说，肯定跟“感性”有关。因为感性，是认知对象授予我们的唯一。
那感性认知是什么呢？
感性有两种。一种是“外感”，一种是“内感”。“外感”为“无人以外之物”有空间感。“内感”的直观为时间感。
------------------------
综上所述，认知建立“感性”上，感性分为外感空间感和内感时间感。
因此可推断：认知建立在时空感上。

我没见解啊。只有翻译。
翻译就够了吧。

都说了是因为先验了啊，他的理论就是以先验为根基

啊 10L打错字。
“外感”为“无人以外之物”有空间感
——改成
“外感”为“吾人以外之物”有空间感

LZ是来吵架的啊
你就说个先验，那拿什么来吵呢。。。。

物理学上是说先有空间再有时间，就是空间是时间存在的基础，所以就这点上来说时空不平等，放在一起说是认知的基础就没有美感，这句话没有美感，没有美感就不像真理，虽然看上去非常有道理的