关于先天：
康德体系里，是把一些不证自明、而包含一切的规律，作为“先天知识”。
而“先天知识”，康德把它认为是有必然性的、（哲学上）有正确性的。
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这个“不证自明、而包含一切的规律”，确实模糊了。
我也不认同
我觉得康德把自己没法解释的东西，统统归到“先天知识”去了

但是先验论，即先天知识的存在，不止是康德“时空是认知的基础”观点的基础。
先验论是康德整个哲学体系的基础。。。。
要是把先验论给抛弃了，再来谈康德，那怎么谈呢。只能谈某个具体观点，而无法谈整个体系了。

回45L lightingghost，这是意识领域的时间感、空间感，不是客观时空。
康德认为感性分为外感、内感。
外感，感受“我之外的东西”，以空间感来衡量。
内感，“我”的存在，有时间感。（这里的时间，就是主观属性的时间感。）

所以，我不是给出了一个替代性的新视角，去摆脱先验的唯心倾向而又有【不证自明】的效用的【潜意识预处理与再处理】
相信：所有正常的人的潜意识对同一堆素材的处理都是一致的，【潜意识的这种处理过程不可感，其处理出来的成品被转化为感觉材料形式时才可感】
PS：我不对他的整个体系做什么宏观讨论，而是就其一个基础论点进行我的历史综合（前人与后人对他的驳斥）与个人延伸（潜意识概念的引入，剔除【先天直观】的唯心）

那确实可以
因为我也觉得康德的“先天知识”这块，简直坑爹呀！
“不证自明”算个啥？

如果能对“先天知识”给出详细的，生物学、心理学上的根据
并附有生物学、心理学上引用的具体书籍、论文
从生物学、心理学上解释康德的先验论
那都是一篇学术论文了
LZ能拿去发表了。哈哈

弗洛伊德的【潜意识】的原始意味也有点坑爹哩：潜藏在感知之下的一股神秘力量，力比多（性能量）的本能意志冲动
为了契合认识论，而不局限于精神分析中，我也对“潜意识”概念做了些许修正：存在于大脑的信息调配机制（为了符合这个定义，得将信息广义化，使得“生物电”与“没被回忆时不可感的记忆”等的内容也成为信息，按信息的形式分类，赋予潜意识转换信息形式的机能）
而更坑爹的，广义化了“信息”之后，也必须将“意识”这个概念广义化，遂又进入哲学部分，足见学术领域之间的紧密关联了

如此，时空感就可在潜意识立场做如下论述：
大脑收集到五感与生理机制反馈过来的生物电形式的信息后，潜意识对这堆信息材料做了两个方面的处理：其一为综合素材，使之片面局限的五感素材在时间与空间中成为一个整体（反映内部状况与外界环境）；其二为形式转换，将生物电形式的信息转换为感觉材料形式；此两种处理是同步的进程。。


我已经在做这个了，不过不是以学术论文的形式，而是以书籍的形式去完成，还在发展阶段

拿来做学术论文是够了。反正学术论文本来就坑爹
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我32L的话：我认为，纯粹“意识领域”的“认知”，都是拍脑袋下结论。
都没法客观论证。只能主观论证。
康德拍脑袋，创了个“先天知识”
佛洛依德拍脑袋，创了个“力比多”、泛性论
这些都没法客观论证
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至于人有什么思维，大脑的那一块有生物电、脑电波。
可以实验论证。生物电之类的，可以通过测量得到数据。
——但却不是纯粹意识领域的了。

呃，首先，我好像说了“为了契合认识论，我做了一些概念修正与推广（其中包括了对意识的推广）”，如此，我始终是在意识领域在考察认识现象
在广义意识中看，你坚持的“纯粹化的意识领域”是“以感觉材料形式存在的意识（即显意识）”，我们不能以纯粹化为借口做孤立它的活动，【纯粹化】不是否定寻求感知材料的来源（前身）的理由，也不是对两种意识机制之间的关联置之不理的依据（潜意识与显意识）
越发想要只关注感知到的内容，便会越发唯心起来，因为这种纯粹化效果，其实是将“直观不可证”作为一切的起点（但其实这不过是认知的起点，而不是【存在】的起点）
真正的纯粹化是一种更高的概括（用【广义意识】去统领综合，而不是孤立深入显意识）

其次，你提出的“存在不可客观论证只可直观臆断的内容”，这是有待商榷的
因为认识论中不可反问的基础，在其他学术内却不是如此了，学术相关性与自身可查性使即便不是我们意愿决定的东西，也可以被我们的思维认识
正如：潜意识活动指明了是感知不到的、意愿之外的，却仍然可以成为认识的对象

我所说的，一直是：
纯粹“意识领域”的“认知”，都是拍脑袋下结论。都没法客观论证。只能主观论证。
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不仅哲学如此，心理学亦如此。
你要是以心理学的主观臆断，去判断康德体系的哲学臆断错——你认为这就是客观论证了？
——我不这么认为，因为心理学的认知论，说到底也是基于拍脑袋下结论
——以一个拍脑袋拍出的结论，去论证另一个拍脑袋下的结论，这能称为客观论证？
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你觉得能怎么客观论证？
想象去除一切A，看思维还剩什么？——这能算客观论证？
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当然了，我一直在强调：
我没说，不能跨出意识领域而谈认知。
也许跨出意识领域，寻求生物学上的支持，而谈认知，才是对的。

时空是认知的范围，