库兰的猛犬
物理强度
物理防御
格挡率
“如果这只狗有后代，我会负责养育，将它调教成同样强大忠诚的看门狗，在那之前就由我来保护你。”
凶暴的猛犬。

关于库兰的猛犬，他是库丘林的童年事迹，多个手稿都有记载相关的故事，是史诗《夺牛长征记》TáinBó Cúalnge的一部分。
故事如下：少年瑟坦特（Sétanta，即后来的库·丘林）随舅舅康奇厄伯Conchobor前往铁匠库兰（Culann）家赴宴，他因为和其他小孩玩，拖延了出发，后自己遵循队伍行进的痕迹来到库兰家，但因迟到被关在门外，遭到了库兰那只凶猛无比的看门恶犬的袭击。瑟坦特出于自卫杀死了恶犬。当库兰为失去爱犬而悲痛时，瑟坦特做出了承诺：他提出如果有幼犬，他负责抚养训练；在幼犬长大之前，由他自己代替那只狗，守卫库兰的家宅。
下面使用了爱尔兰科克大学整理的版本，
版本2，主要来自The Book ofLeinster / Lebor na Nuachongbála (LL)手稿Táin Bó Cúalnge900-914：
Maith in fer muntiri rucais úaim.Concométad éite & alma & indili dam.’ ‘Nádbad lond-so etir, a mo phopaCuland,’ ar in mac bec, ‘dáig bérat-sa a fírbreth sin.’ ‘Cá breth no bértha-sufair, a meic?’ for Conchobor. ‘Má tá culén do síl in chon út i nHérind.ailébthair lim-sa gorop inengnama mar a athair. Bam cú-sa imdegla a almai &a indili & a feraind in n-ed sain.’ ‘Maith rucais do breth, a meic bic,’for Conchobor. ‘Nís bérmais ém,’ ar Cathbath, ‘ní bad ferr. Cid arnach CúChulaind bias fort-su de suidiu?’ ‘Nithó,’ bar in mac bec. ‘Ferr lim mo ainmfodéin, Sétanta mac Sualtaim.’ ‘Nád ráid-siu sin, a meic bic,’ ar Cathbath,‘dáig concechlabat fir Hérend & Alban in n-ainm sin & bat lána beóilfer nHérend & Alban din anmum sin.’ ‘Fó limm didiu cid sed bess form,’ arin mac bec. Conid de sódain ro lil in t-ainm aurdairc fair .i. Cú Chulaind, óro marb in coin boí ic Culaind cherd.
AI翻译：“你从我这里夺走了一位得力的家仆。它曾为我守护畜群、牛只和财物。”
“请完全不要动怒，库兰先生（Popa Culand），”小男孩说道，“因为我会为此给出一个公正的裁决。”
“孩子，你会对此做出什么裁决？”康奇厄伯王（Conchobor）问道。
“如果爱尔兰境内有那只恶犬留下的后代（幼崽），我会负责喂养它，直到它像它的父亲一样勇猛善战。而在那之前，就由我来做一只‘猛犬’（Cú），在这段时间里守护他的畜群、财物和领地。”
“你裁决得很好，孩子，”康奇厄伯说。
“即使是我们，也无法做出比这更好的裁决，”德鲁伊卡萨巴（Cathbad）说道，“既然如此，你何不从此就叫‘库·丘林’（Cú Chulainn，意为库兰的猛犬）呢？”
“不要，”小男孩说，“我更喜欢我自己的名字，苏阿尔塔姆之子瑟坦特（Sétantamac Sualtaim）。”
“别这么说，孩子，”卡萨巴说，“因为爱尔兰与苏格兰（Alba）的人们都将听闻此名，爱尔兰与苏格兰人的口中都将传颂此名。”
“既是如此，那我便欣然接受这个名字，”小男孩说。
因此，这个赫赫有名的名字——库·丘林——便从此伴随着他，缘于他杀死了铁匠库兰的那只狗。
基于LU手稿和The YellowBook of Lecan（YBL）手稿的版本1相比上述版本2有一些差别，如果AI翻译无误的话，版本1还多了守护库兰本人和守卫整个穆尔森平原（Mag Murthemne）的陈述，并且在最后，库丘林没有排斥新名字，非常乐意地接受了。
后来，康诺特女王梅芙（Medb）为了争夺一头神牛，率领大军进攻阿尔斯特国。由于诅咒，阿尔斯特的所有成年男子都陷入了像产痛一样的虚弱状态，无法作战。只有17岁的库·丘林不受诅咒影响。他单枪匹马守在河渡口，利用古老的决斗法则，每天与女王派出的勇士一对一单挑，独自拖延了整支大军数月之久，直到阿尔斯特的战士们苏醒。为了对付他，女王威胁并利诱库·丘林的挚友兼师弟——弗迪亚（Ferdiad）去与他对战，最终库·丘林被迫杀死了挚友。（猛犬其实暗示了库丘林的未来，即战争中的守护者身份）
在最终的战役中，他被敌人设计，被迫破誓，失去力量，后在战斗中身受重伤。为了不倒下，他用腰带将自己绑在一根石柱上，面向敌人站立而死。
在凯尔特文化中，Geis不仅是单纯的誓言，更是一种带有魔力的禁忌或诅咒。遵守它能获得庇佑，打破它则会招致厄运。库丘林也是因为破誓而走向死亡的命运，因为库丘林是“库兰的猛犬”，所以库丘林是不能吃狗肉的。但同时，在爱尔兰文化里，还有一个禁忌是关于拒绝款待的，代表了古代凯尔特社会的待客与接受款待的法则。库丘林和他的养父Fergus mac Róich都因为这个禁忌陷入两难。于是敌人装成老妇烹饪狗肉并款待路过的库丘林，库丘林最初试图冲过去，避免这个局面。女巫使用激将法，迫使他为了维护荣誉而接受款待。因为破誓，他触及狗肉的左手和左大腿立刻枯萎，失去了力量。
库丘林通常被描述为英俊、年轻、没有胡须的形象，不过他在战斗中的形象可不是这样，甚至可以说完全是“野蛮而疯狂”，格雷戈尔的英文翻译删减、美化了这些原始、怪诞甚至恶心的细节。在战斗中他的骨骼异位、肢体反转，眼睛深陷，一只暴突，筋腱极度膨胀，嘴巴长得特大，甚至能看到喉咙管，某种意义上来说还挺像疯狗的。
下面是来自Táin Bó Cúalnge版本1的原文 2255-2291段（爱尔兰科克大学数字版没提供具体分节），
Imsloic indara súil dó ina chend ; iss ed moddánas tairsed fíadchorr a tagraim do lár a grúade a h-iarthor a chlocaind.Sesceing a sétig co m-boí fora grúad sechtair.
AI翻译：他的一只眼睛向内深陷进头颅之中；陷得如此之深，哪怕是一只野鹤，恐怕也很难探入他的颅骨深处将其啄出、带回到脸颊中央。而它的伴侣（另一只眼）却向外暴突，直至垂挂在他的面颊之外。

顶

十握剑
稀有
物理强度
暴击率
“建速须佐之男命取所配的十握的剑，把大蛇切成几段。”——《古事记》
斩蛇佩剑。

在日本神话的经典《古事记》与《日本书纪》（合称“记纪”）中，十握剑并非指代某一把特定的剑，而是一个长度单位的统称。十握指的是把拳头握紧，约10个拳头的长度，所以也记载为十拳剑，十掬剑，用以指代剑身很长，影装铭文中特指了其中一把，但事实上，十握剑有很多把。
《古事记》中，总共出现了5或6把十握剑（此文作十拳剑或十掬剑），集中在上卷中。
第一把是伊邪那岐的佩剑，火之迦具土神出生时灼伤了母亲伊邪那美的阴部致其病重身亡，后被愤怒的父亲使用所配十握剑斩杀。后去往黄泉国见妻子的伊邪那岐违背誓言偷看妻子伊邪那美，妻子因为身躯腐烂感到丢脸于是派人追杀伊邪那岐，伊邪那岐一边跑一边反手挥剑挡住追兵。
第二把和第三把都是须佐之男（建速须佐之男命）的佩剑，须佐之男去找姐姐天照大神告别，天照大神以为他要侵占高天原，全副武装准备迎战。素盏呜尊到达后说明来意，天照大神仍些许怀疑，于是两人以生子为证，天照大神将将弟弟的十握剑折成三段，在天真名井中清洗后，放入嘴中嚼碎，然后吹出雾气诞生宗像三女神，证明了须佐之男拥有清净之心。（理论上这一把已经断了）
后须佐之男又有一佩剑，也就是影装铭文中提到的，“尒速須佐之男命，拔其所御佩之十拳釼，切散其虵者，肥河變血而流。”，须佐之男用提前安排的烈酒把八岐大蛇醉倒之后，用十握剑杀死他，把它切散，流的血把河水都染红了。
第四把是阿迟志贵高日子根神（味耜高彦根神）的佩剑，这里是天稚彦（天若日子）被杀后，好友味耜高彦根神来吊唁，但因为这俩人长太像，天稚彦的家属们误以为天稚彦复活了，味耜高彦根神因为被认作死人，感到受到了极大的侮辱，于是掏出佩剑把丧屋劈开了。
第五把剑是建御雷神的佩剑，这里是天照大神的孙子要来统治日本大地，但地上已经被大国主神（大己贵神）已经很好地治理了，前几次使者都没有成功，这次派了两位强力的武瓮槌（也就是建御雷神）和经津主神，他们没有直接动武，而是拔出十握剑倒插在地，盘腿坐在剑尖上用以表示武力。最后大国主神和儿子商量后决定服软让出统治。
但这里其实没有明确说明是二神中的哪一位的，在《古事记》中篇，神武天皇东征中提到，神武天皇士兵被熊野的毒气熏倒昏迷，天皇拿到这把剑之后，士兵马上就好了。原来是天照大神认为天皇的国度现在不太好，让建御雷神下去帮忙平定，建御雷神说他不下去，但当时（也就是前面大国主神那一段）平定用的刀可以下去，所以说明当时的剑是二神中建御雷神的（十握剑）。
第六把剑是山幸彦的佩剑，火折尊（山幸彦，弟弟）和火阑降命（海幸彦，哥哥）互换了工具，弟弟用哥哥的鱼钩去钓鱼，结果把鱼钩弄丢在海里了。哥哥非常生气，逼着弟弟必须把原来的钩子找回来。弟弟没办法，把自己的十握剑变成了五百个甚至一千个新的鱼钩，但哥哥不同意，就要原来的那一个。
《日本书纪》中，应该总共八把剑（可能有疏漏）（此文作十握剑）：
第一把还是伊邪那岐（伊弉諾尊）的佩剑，用于杀死火之迦具土神（軻遇突智）。
第二把还是须佐之男的佩剑，被天照大神吹成宗像三女神。
第三把，在部分《日本书纪》版本里，第二把的故事有一些变化，改成了天照大神佩戴十握剑、九握剑和八握剑戒备须佐之男，立下誓约后自己吃了自己的三把剑，生出了宗像三女神。这里的十握剑是天照大神的。
第四把还是须佐之男用于斩八岐大蛇的佩剑。
第五把剑还是建御雷神的佩剑。
第六把剑还是味耜高彦根神的佩剑。
第七和第八把剑出现在仲哀天皇远征九州时，两位地方豪族为了表示臣服，拔取贤木（榊树）挂上宝物来迎接天皇：熊鳄（冈县主祖）：上枝挂镜，中枝挂十握剑，下枝挂玉。五十迹手（伊覩县主祖）：上枝挂玉，中枝挂镜，下枝挂十握剑。
这么多十握剑里，其中一部分剑具有特殊的地位或者象征，有着自己的名字，比如神度剑，在下一楼神度剑影装具体介绍。

神度剑
物理强度
连斩率
“劈开丧屋，落而成山。”
——《古事记》
斩山神剑。

从影装描述可以看出来，神度剑就是上文阿迟志贵高日子根神（味耜高彦根神）的佩剑，在他因为吊唁被误认为死者大怒劈开的丧屋，落在美浓国蓝见河上变成了丧山。后面的度字以音表示度字没有实际的含义指代，只是单纯的表音。
“云而拔所御佩之十掬釼，切伏其喪屋，以足蹶離遣。此者在美濃國藍見河之河上，喪山之者也。其持所切大刀名，謂大量，亦名謂神度釼〈度字以音〉。”《古事记》
在《日本书纪》里，记载的名字略有差别，但还是同一把剑，不过叫大叶刈或者神户剑：
“何爲誤我於亡者。則拔其帶劔大葉刈。〈刈。此云我里。亦名神戶劔。〉以斫仆喪屋。此即落而爲山。”《日本书纪》
从叙述排版上来看，影装铭文的翻译“劈开丧屋，落而成山。”更像是日本书纪而非古事记。
就是这个“斩山神剑”的描述怪怪的，这明明是斩屋神剑，只是丧屋被踢飞后落地上变成了山。
其他重要的剑也有自己的名字，比如伊邪那岐斩火之迦具土神的剑——天之尾羽张：
“ 故所斬之刀名謂天之尾羽張，亦名謂伊都之尾羽張〈伊都二字以音〉。 ”《古事记》
须佐之男斩八岐大蛇之剑——天羽羽斩（上一楼的影装十握剑就是这一把）：
“即熱田祝部所掌之神是也。其斷蛇劒號曰蛇之麁正。此今在石上也。”《日本书纪》
不过好像天羽羽斩这个最常见的称呼不见于记纪，而是来源于《古语拾遗》
建御雷神的佩剑——布都御魂（也就是珈儿的神器）：
“此刀名。云佐士布都神 。亦名云甕布都神。亦名云布都御魂。此刀者。坐石上神宮也。”《古事记》