把阴阳五行学当哲学:思维的倒退与中医的困境
将阴阳五行学简单归为哲学范畴,既是思维层面的倒退,更是中医学在西医学强势冲击下,陷入不得不俯首称臣被动境地的根本症结。
事物发展有其客观规律,作为客观世界反映的思维活动,同样存在可循的演进逻辑。《阴阳系统论》将这一逻辑归纳为三个核心维度,三者层层递进,最终形成 “否定回归” 式的认识飞跃:首先是感性认识,其次是理性认识,最终抵达理性具象思维阶段。
对于感性认识与理性认识,大众并不陌生。前者本质是从二维时空认知维度出发,对世界进行具象度量 —— 诸如上下、左右、前后等空间概念,便是典型的感性认知产物;后者则是对这类具象关系的抽象提炼:不仅将 “矛盾” 视为上下、左右等对立关系的共同本质,更将其推演为解释整个世界运行的核心逻辑。
哲学层面认为,事物的运动是绝对的,而运动的内在动力源于其自身的矛盾性。这种运动并非直线式前进,而是呈现螺旋式上升或波浪式起伏的特征,这便是哲学中的 “否定之否定规律”—— 每一次 “否定回归”,本质都是事物在特定层次上的质变,无数次层次质变累积,最终促成根本性的本质变革。
不过,哲学存在天然的局限:它虽能做到认知全面、分析透彻,却难以构建完整、系统的科学理论模式。而这一关键突破,恰恰是阴阳五行学早已完成的核心价值所在。
遗憾的是,正如 “不识中医真面目,只缘身在五行中” 所隐喻的,当前官方认可的中医学体系,实则未能传承完整的阴阳五行学 —— 阴阳与五行被割裂为两个独立概念,原本与客观逻辑高度耦合的理性具象思维模式,被退化为抽象的哲学思辨。这种认知偏差,直接导致中医学在西医学的强势碾压下举步维艰。
事实上,若以科学的阴阳五行学为指导,中医学的认知维度将远超西医:它不仅能在自身理论框架内实现与西医的融合,既有效防治疾病,更能通过调控生命自稳调节机制,实现对其他不良健康风险的预防,大大提升生命生存质量。而这,正是《论生命自稳调节机制》一书亟待深入探讨的核心议题。
【节选自张睿老师《论生命自稳调节机制》,引用要注明作者张睿】