第一个问题：中医是什么？
也就是哲学中的终极三问的“我是谁”的根本问题，这涉及到中医学立论基础是不是具有客观实在性，所以不能有半点的含糊。

第二个问题：什么叫中医学？
如果说，中医是什么回答的是“我是谁”的根本问题，那么什么叫中医学回答的就是“我从哪里来，到哪里去”的根本问题。这关系到中医学以什么理论为指导，通过什么途径朝什么方向发展的根本问题。这个问题如果回答不清楚，中医的发展就会迷失方向。

第三个问题：中医学只有在什么理论的指导下，才能朝着中医的本质规律发展？
一、阴阳是什么？
1、在感性认识范畴怎么注释阴阳概念？
2、在理性认识范畴，怎么定义阴阳概念？
3、在理性具象思维范畴，怎么定义阴阳概念？
概念不是凝固静止的，而是随着认识的深化而变化。在不同的认识范畴的概念是不能混淆的，否则就会成为诡辩论。

二、阴阳与五行是什么关系？
纵观十四五规划教材，是没有阴阳五行学的，有的只是被割裂的所谓《阴阳学说》与《五行学说》，然后利用《气一元论》把其拼凑在一起，这种理论连阴阳五行学的门都没有入，怎么可能指导中医学的实践？请问编写十五五规划教材《中医基础理论》的专家教授们，你们究竟继承十四五规划教材《中医基础理论》的失误？还是在《阴阳系统论》指导下，呈现阴阳五行学是一种合乎客观逻辑的理性具象思维的知识体系呢？

三、阴阳五行学是一个合乎客观逻辑的理性具象思维模式——这个模式是什么？
如果不能把这个“模式”客观真实的体现出来，中医所谓的“整体观念”就无从谈起，中医学这个开放的系统，就不可能出现，中医的规范化、系统化、科学化就只能是白日做梦。

第四个问题：你们正在编写的十五五规划教材《中医基础理论》是否具备“整体观念”？
一、能沟通以地球为同一性的宇宙环境的关系吗？因为不少的致病因素与其有关；
二、能沟通包括社会环境的人文环境的关系吗？同样不少的疾病的发生与发展与其有关；
三、能把人体的整体性体现出来吗？
1、气血与阴阳是什么关系？
2、气血与脏腑是什么关系？
3、气血与经脉肉皮骨是什么关系？
4、气血与人体的形态结构是什么关系？
5、气血与生理活动物质是什么关系？
如果这些基本的关系都无法沟通，那么，这不是货真价实的中医理论。当然就不可能引导中医学朝着科学的轨道向前发展。

第五个问题：你们正在编写的十五五规划教材《中医基础理论》具备辨证论治的特色吗？
一、病是什么？病因与证因是什么关系？
二、证是什么？证型的表达形式怎么规范？也就是能不能形成时空清晰、边界不重叠的能充分体现证因、证性与证势的规范的证性表达形式？
只有规范的病名，才有可能把握导致疾病发生与发展的根本原因“是什么”的根本问题，只有规范的证型表达形式，才有可能把致病因素在不同空间一定时间对机体带来的损伤表达清楚，中医的辨证论治才会真正的发挥西医学无法企及的作用。
遗憾的是，十四五规划教材《中医基础理论》是不具备中医的辨证论治特色的，而是病证症边界不清的混血儿。希望编写十五五规划教材《中医基础理论》的专家教授们，不要仅仅编写出换汤不换药的十四五规划教材的版本。

第六个问题：中医学的灵魂是什么？
这个问题，涉及到中医与西医的关系、中医能不能与时俱进等要害问题。

欢迎大家畅所欲言

请教编写十五五规划教材《中医基础理论》的专家教授们几个问题，希望你们能让中医学真正的发扬光大。

大家早上好

欢迎大家

大家早上好

若“十五五”规划教材《中医基础理论》继续沿用当前编写思路，未能恢复阴阳五行理论的系统性与指导性，未能贯彻整体观念与辨证论治的核心精髓，不能彰显中医与时俱进的特色与灵魂，则所谓改革仍将流于表面。其结果，中医恐难以摆脱“中药西用”的异化路径，其学科独立性与存续价值亦将面临严峻挑战。
谁能真正守护中医的灵魂？唯愿参与“十五五”规划《中医基础理论》编写的诸位专家，在学科发展的十字路口，以理论的清醒与学术的勇气，将中医从名存实亡的边缘，引回它本应行走的道路。惟其如此，历史才不会遗忘这一代人的选择与担当。