回复：27楼
亚里士多德在解释飞矢不动悖论中所说的“现在”，并不是指时间段的意思，而是指“最小的时间单位”。
亚里士多德同时又说：时间不是由“现在”构成的，也就是说：不存在最小的时间单位，也即是说：时空不是有限可分的，而是无限可分的。

回复：31楼
飞矢不动悖论是假设时空是有限可分的,如果我们承认时空是无限可分的,这个悖论其实已经不攻自破!

由于承认长度为0的时间点,因而我们所谓的现在是一个时间点,则意味着,现在的长度是0,现在的长度是0,则意味着现在并不存在.
01   时间点，空间点，长度点，都是相对某个整体的概念分割，切割的标志点。就像跑到了a国与b国的边界，是一种状态的指称，绝非“意味着现在并不存在”
02   物质的所有属性，都不是实体，不能说“意味着不存在”。只能说，实体性不存在。

回复：27楼
说现在是一个时间段,这同样的会让人很荒谬.在这个时间段中,因为它包含着无穷个点,而这每一个点都有着严格的先与后的次序的,这就意味着,所谓的现在,它既是现在,又是过去,又是未来,于是我们就用得到辩证法的观点了,现在与过去和未来是没有绝对的区分的.但是,长度为0的点又把这样的区分给严格化了.
01   《所谓的现在,它既是现在,又是过去,又是未来》：针对的主体不同。一个人即是儿子，也是父亲，有什么奇怪？有什么荒谬？

回复：30楼
你这个懂数学的，老说错话，有什么用

回复：28楼
我回复：17楼的，你是17楼么？

回复：32楼
引：飞矢不动悖论是假设时空是有限可分的,如果我们承认时空是无限可分的,这个悖论其实已经不攻自破!
回：你说错了，你看过赵敦华教授在《西方哲学简史》中对飞矢不动悖论的介绍吗？
赵敦华教授在《西方哲学简史》中对飞矢不动悖论的介绍是：箭矢在一段时间里会经过一段路程，而这一段时间又可以分为无数个时刻，在每一个时刻，箭矢都有一个确定的位置，因此是静止不动的。
在这里，赵敦华教授所说的“时刻”便是指长度为0的时间点，而不是“最小的时间单位”。
所以这就说明：即便是承认时空是无限可分的，飞矢不动依然还是一个悖论。


33楼 回复：27楼人在井天 的

回复：37楼
只有在一个时间段上,才能判定一个物是静还是动的,而在一个孤立的时间点上,我们不能判定物是静还是动的!

回复：34楼
依我看,关于现在有两种基本的可能的定义:
一、现在是过去与未来的分界.对于这种定义来说,它不把现在看成是时间的一个基本的组成部分,而只是把过去与未来看成是时间的基本组成部分.从这种意义上来说,我们可以把现在看成是一个时间点.
二、现在是一段时间,由于没有最短的时间,因而对于这段时间来说,我们必可以把它再分,那么,这个时间段内的几段时间,又可以区分出现在过去和未来.
因而现在可以是指一年,也可以是指一个月,也可以是指一秒钟.
这种定义,是把时间看成由过去、现在、未来三种基本的东西构成的.