时常写着写着感到无力。
很多很多的人，他们根本不在乎文字本身。
他们只在乎怎么证实自己的想法。
怎么增强自我认同感。

我怕是疯了。
我一想到我要去考研，我要上考场，我可以接着在学校学习，我就好开心啊。
希望时间快一点，快点让我去考；
又希望时间慢一点，让我能够万事俱备。

那一瞬间就联想到了我们中国。
我们是什么，我们是华夏啊，衣冠上国，礼仪之邦。
我们有着千年的传承。
都说法国人浪漫，可法国人浪漫了不过几百年。
他们是十七世纪才掀起的浪漫，我们公元前十世纪就产生了周礼。
“兴正礼乐，度制于是改，而民和睦，颂声兴。”
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也难怪彭教授在讲授礼仪课的时候，那么痛心。
如此一个礼仪之邦，成了今天的模样，还剩几分昔日荣光。
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教授说，那些好的东西那些精华，大多都被埋了，反而那些糟粕，却被拥护起来了。
礼若成了虚礼，可还是礼。
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复兴复兴，不是所有的繁盛所有的强大都可以叫作复兴。
只有曾经辉煌过，后来衰落过，而后再度辉煌，那才叫复兴。

我厌恶的从来都是那些空有其表的客套，而不是那种发自内心的礼。
若不能真心，何必委屈自己和他人。
心有意则用礼来表示，心无意则该如何就如何。
你若说我们还是小孩，倒是可以习惯成自然。
小孩虽然不懂为什么要这样，但是他们却是真心实意。
可我们都已成人。
这种虚假的东西，作它干甚。
与其学那些表面形式，学那些包装自己的东西，不如澄明自己的心，心澄了，那种深厚的真诚的情感需要一个东西表达，那么我想这种时候，礼是个很好的载体。

我总觉得，那些应酬之道，那些自称可以教你不吃亏的书，少了些什么东西。
如今我明白了，少了一颗心。

本是一种风骨，却沦为一场算计。

不过话说回来，希腊，西方文化的源头，也很优雅，很美丽。只可惜，他们曾中断于罗马。
可我们未曾中断过啊，怎么就变成现在这样了。

说真的我之前一直很怕，怕自己那啥。
周伯通和耶律齐。
我师父是周伯通，我怕我变成耶律齐。
周伯通是因为小时候的耶律齐活泼可爱鬼点子多收的他，耶律齐长大后，规规矩矩老老实实，周伯通（一脸嫌弃）：以后别说我是你师父，我没你这个徒弟。

不过说真的，要和我师姐们比，我确实最迂腐。

妙哉。

我听闻，操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
所以为什么我喝茶只能喝出甜苦糯稀呢，肯定是我喝的种类不够多。
汉字对于我们中国人，真的是有莫名的亲近感。
清冽，馥郁，糯香，鲜爽，绵柔，霸气。
你可能不知道那到底是哪一种味道，但是只要你接触了这些词，你再喝到那种茶，你的脑子就会浮现出这些词。
哪怕同样陌生，哪怕外语水平再高，我们脑中浮现的首先还是汉语，而后方有可能浮现出英文或是其他什么文。
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话又说回来，倘若没尝过苦，确实不知甜何味；倘若没尝过涩，又怎知润；没尝过霸气，也不识柔和。不仅分不出来，还大概率把他们混为一谈，如苦涩。人们总是站在自己的角度，去感知去理解去表达，这是无可避免的。喜欢甜茶的人，顶多不嫌弃苦茶，若要为苦茶赞扬，怕是难。可这并不妨碍，甜苦各有风味。又何必为了甜去攻击苦呢。
不乏有人，还要质问一句，你怎么能喜欢苦呢。
我怎么不能呢。

就算我喝过甜茶，我也不认为，当你喝那杯同样的甜茶时，我们的感受是一模一样的。

我接受评价，但是如果你的评价中只有反对，那么我认为，你对我所处的位置并不清楚，你只是站在对立面，用你的偏好去强行要求我，甚至通过贬低我的偏好来赞扬你的偏好。
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有人曾说，我除了师父的话，谁的话都听不进去。
我想过这事。
有这因素在，不过不是全部。
师父说的话，总会给我一种感觉，什么感觉呢，就是他曾经历过，他懂。并且师父极少要求我一定如何。
而很多人，给我的感觉，他们根本不懂，只是没有这个偏好，所以直接否定我。
我承认我不一定对，那你就一定对吗。

看到这些东西，有时候会很厌恶贴吧。
有些话，唉，我不知道怎么说了。
不是谁都有资格评论，但是说这句话的人本身就在评论。
表达观点没有错，但何必那么强的攻击性。
我不认可张雪峰，我也不认可唐尚珺。
但我反对，为赞其一而贬其一，以及人身攻击。
就算要批评，也应对事不对人。
处理事情明明有那么多方法，表达观点明明有那么多方式，为什么一定要去攻击别人呢。
攻击别人的点还是因为别人攻击别人，这样自己与别人何异。

情绪宣泄和网络暴力，行恶者往往不知道自己在行恶，就算知道，也不会承认。
就算小偷不会承认自己是小偷，精神病不会承认自己是精神病一样。
所以有时候，连沟通的欲望都没了。
根本无法沟通。