不是小老弟，你咋整这出呢？不要命是吧？信不信我一巴掌呼死你？天天黑俺们东北银黑起劲了是吧？来沈阳看我削不削你就完事了嗷，你不用跟我这那，又五道口，又六扇门，又七龙珠的，我就搁富士山下等你，咱两一人一艘回天鱼雷，你撞我一下我撞你一下，看谁先炸掉就完事了，你呜呜渣渣叨叨说你个哨子呢？再多说一句，我零式战斗机轰你，跟谁两呢？

我都懂，我都明白，我是选项E，我是planB，是分叉的头发，洗衣机流出的泡沫，超市里被捏碎的饼干，是吃腻的奶油，是落寞的城市，是地上的草，我是被踩踏的，是西装的备用扣，是被雨淋湿的小狗，是腐烂的橘子，是过期的牛奶，是断线的风筝，是被随意丢弃的向日葵，是沉默寡言的小朋友。

初三那年，我向我们班的一个小透明表白了。原以为他会毫不留情的拒绝我，毕竟我在班里长得很普通，可令我没想到的是，她居然同意了，当时简直是我最开心的时刻，因为我暗恋了她很久，青春期少女的脸和身材，她简直挑不出任何毛病，只是性格忧郁，有些不太爱说话。和所有第一次谈恋爱的人一样，我也曾天真以为我们会一直这样幸福下去，可没过多久，我便和她提了分手，原因很简单，平时放学没事喊她出来玩，她总是以各种理由推脱掉，都不想让我了解，她在校外的一切，于是那天我用手机向他提了分手，觉得他总是在吊着我。没等回复我便将他拉黑了，我的黑名单里有了第一个用户，一个我初中生涯中无关紧要的初恋。我在和朋友的一次闲聊中无意间提起了她，朋友就愣了一下随即平静道：她家里不是很穷吗，每次我在那个老街，都能看见他帮他妈卖菜，有次我心血来潮想去逗逗她，就问她，不和你一起出去玩，他跟我说，她想攒些钱给你买好吃的，还让我不能和你说，怕让你看见他狼狈的模样。听到这里我表现的还算平静，下意识问起了她的近况，可换来的只有轻飘飘两个字，死了。怎么死了？我不可置信的盯着朋友，可他也只是点点头，继续道：可惜啊，好像是中考刚结束那一天，一考完，她好像就往你家那边过去了，可能是想去找你吧，但好像是走的太急了，过马路时没看车就，就被一辆飞速行驶的小车撞死了，朋友这时才把手机递给我，内容正是她那时候发的朋友圈，我颤颤巍巍接过手机，那条朋友圈只有一张图片，配文是男朋友要和我分手，请问该怎么挽回。图片里是最爱的人的备注以及聊天界面里那冒着感叹号的文字，看见里面的内容我的眼泪终于控制不住的流了下来。她说：对不起，我没吊着你，我只是没钱，等我攒够钱了请你去吃好吃的对不起……

我看过好多科幻片好多纪录片，好多好多好多，我喜欢电子音乐，纯音乐，游戏电影原声，我喜欢射击游戏，恐怖解密游戏，益智游戏，我玩过好多单机游戏，我高中选的是理科，并且我有暴力倾向，我也喜欢肉食和高脂食品；矛盾的是，我也喜欢漂亮的女装，也喜欢文学，也喜欢低智的动漫和二次元，我也喜欢弹琴，画画，也喜欢甜食，也会做一些情感细腻温柔的事情，并且我体重才49kg，我也不高，因为容易饱，可能胃小吧，所以吃的少，身高，穿着鞋子也才170左右；不过体育永远是我最讨厌的事情，因为体育让我感觉很原始，头脑简单四肢发达，我的文笔表达能力其实很普通，但是有时候可以用ai帮助我表达想法；我还有无数次想结束，我连睡觉都要开灯，胆小救了我的命，不过，没关系，我每天吃垃圾食品，饮食不规律，睡眠不规律，放心，自己会死的，不用我主动执行，也不用别人操心，不是撑死，毒死了，就是饿死。
我作为一个男人，但我自认为自己心理是没有性别的，男女的兴趣爱好都有，但没有性取向，人们只看到我女性的一面，因为我只展示女性的一面，女性化儿童化底智化，这些简单的内容让我大脑放空，每天都要理性思考是很累的，像女人小孩一样根本不用思考，我真的没什么，我只是不想思考了，累了；我参加完高考就没有再读书了，因为大学要住宿舍，我不合群，不过，也没事，反正大学只是人类分化工种的地方，我不需要工种，也不需要工作，我是家里蹲，有点小钱，读大学对我来说是浪费时间，我不需要技能，上网也能获取需要的知识，我只要做好自己就行，活一天算一天。
男人天生就应该吃苦吗，男人天生就应该付出吗，我认为女人活的太轻松了，男人也有资格轻松，我采用女性的表达方式是因为这种没有逻辑的行为更简单，男人可以扮演好一个女人，但女人永远无法做好一个男人，因为大脑前额叶的差异，不要看我傻傻的，我只是关闭了“深度思考”，节约了“系统资源”；女性大脑和男性比就是少了“深度思考”所以男人可以像女人一样思考，女人却永远无法像男人那样思考，我并不想当女人，我只是关闭了男性特征，让自己活得相对轻松一些。
（此处省略1亿字）
最后，嗯，对了，朋友们，我如果不经常发贴了，请不要想我，和找我，打扰骚扰我，因为我在减少“运算量”节约资源…

唉哆……好想进入X君的世界呢，好想好想做X君故事的主角…可能像我这样的女孩子，永远无法靠近自己喜欢的人吧 因为我可是一点…一点一点…都不可爱呢（哭腔）……（擦眼泪）内，如果是X君的话，可以喲…～（挤出苦涩的微笑）
嗯......（手指无意识绞着衣角）呜…要是能成为X君的女主角该多好啊…像我这样笨手笨脚的家伙（吸鼻子）…连告白时都会把咖啡打翻在衬衫上…（突然急切地抬头）但、但是！如果是X君的话…衬衫弄脏也没关系哦…（又慌忙垂下眼帘）反正…反正我这种灰扑扑的女孩子（指尖轻轻划过发尾褪色的蝴蝶结）…怎样都无所谓啦…（将冻红的鼻尖埋进围巾）

一会出去整点饭去啊
整是什么意思
就是吃的意思
解大手厕所堵了
这可咋整啊
不是 哥们这也能整吗

你望向我的时候，我总是情不自禁的开始闪躲。不止你一个，也包括所有好看的，我手足无措，我假装的样子算什么，真的真的好想对你说，我有一点点点在意你呢，比一点点多一点，其实你也没有很特别呢，你不会注意到我吧，我这种奇怪的人啊，那就这样吧，宁愿当一个路人甲。你总是喜欢一个人坐在角落，这点和我一样呢，我不知道为什么，对你有那种感觉呢，偷偷看着你的我，这样的我算什么，真的真的好想对你说，我有一点点点在意你呢，比一点点多一点，其实你也没有很特别呢，你不会注意到我吧，我这种奇怪的人啊，那就这样吧，宁愿当一个路人甲。

买卖不破租赁的前提是租房者是善意第三方。什么是善意第三方？就是你能证明这个租房者和你没有任何经济关系，亲属朋友关系。不然长期租房合同很可能会被认定无效。另外，房子被别人买走以后，新房主可以通过购房手续房产证等证件去电力公司燃气公司水公司换绑房主，然后申请水电报停。没水没电不知道还有多少人住的下去。

我们分手的那天是愚人节，所以我一直当她是开玩笑，我愿意让她这个玩笑维持一个月。从分手的那一天开始，我每天买一罐5月1号到期的凤梨罐头，因为凤梨是阿may最爱吃的东西，而5月1号是我的生日。我告诉我自己，当我买满30罐的时候，她如果还不回来，这段感情就会过期。
“啊，请问有没有5月1号到期的凤梨罐头？”
“今天几号啦？”
“4月30啊”
“是啊，明天过期的东西我们不会摆出来的。”
“还有两个钟头，这么早就收掉了？”
“过期的东西没人要的，人家要买也要买新鲜的”
“新鲜新鲜，什么新鲜啊？就是你这种人啦，贪新忘旧的，喂，弄一罐凤梨罐头要花多少心血你知道吗？又要种，又要摘，又要切，你说不要就不要啊？你有没有想过罐头的感受？”
“先生，我只是职员，我负责卖东西的，你叫我去想罐头的感受？你有没有想过我的感受？又要抬，又要搬，还要负责扔，我也希望那些罐头永远不会过期，我还省功夫呢？你那么爱过期罐头是吗？我这里有一箱，全送给你，不收你钱！”
不知道从什么时候开始，在每个东西上面都有一个日子，秋刀鱼会过期，肉罐头会过期，连保鲜纸都会过期，我开始怀疑，在这个世界上，还有什么东西是不会过期的？
其实了解一个人并不代表什么，人是会变的，今天他喜欢凤梨，明天他可以喜欢别的。
在1994年的5月1号，有一个女人跟我讲了一声“生日快乐”，因为这一句话，我会一直记住这个女人。如果记忆也是一个罐头的话，我希望这罐罐头不会过期；如果一定要加一个日子的话，我希望她是一万年。

　　河伯曰：“然则何贵于道邪？”北海若曰：“知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。非谓其薄之也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。故曰：‘天在内，人在外，德在乎天。’知天人之行，本乎天，位乎得，蹢躅而屈伸，反要而语极。”曰：“何谓天？何谓人？”北海若曰：“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰：‘无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。’”
　　夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。夔谓蚿曰：“吾以一足趻踔而行，予无如矣。今子之使万足，独奈何？”蚿曰：“不然。子不见夫唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾，杂而下者不可胜数也。今予动吾天机，而不知其所以然。”蚿谓蛇曰：“吾以众足行，而不及子之无足，何也？”蛇曰：“夫天机之所动，何可易邪？吾安用足哉！”蛇谓风曰：“予动吾脊胁而行，则有似也。今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似无有，何也？”风曰：“然，予蓬蓬然起于北海而入于南海也，然而指我则胜我，鰌我亦胜我。虽然，夫折大木，蜚大屋者，唯我能也。”故以众小不胜为大胜也。为大胜者，唯圣人能之。
　　孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不惙。子路入见，曰：“何夫子之娱也？”孔子曰：“来，吾语女。我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。当尧、舜而天下无穷人，非知得也；当桀、纣而天下无通人，非知失也：时势适然。夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也；陆行不避兕虎者，猎夫之勇也；白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。由，处矣！吾命有所制矣！”无几何，将甲者进，辞曰：“以为阳虎也，故围之；今非也，请辞而退。”
　　公孙龙问于魏牟曰：“龙少学先王之道，长而明仁义之行；合同异，离坚白；然不然，可不可；困百家之知，穷众口之辩：吾自以为至达已。今吾闻庄子之言，汒然异之。不知论之不及与？知之弗若与？今吾无所开吾喙，敢问其方。”公子牟隐机大息，仰天而笑曰：“子独不闻夫埳井之蛙乎？谓东海之鳖曰：‘吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖。赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗。还虷蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？’东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之海曰：‘夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。’于是埳井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。且夫知不知是非之竟，而犹欲观于庄子之言，是犹使蚊负山，商蚷驰河也，必不胜任矣。且夫知不知论极妙之言，而自适一时之利者，是非埳井之蛙与？且彼方跐黄泉而登大皇，无南无北，奭然四解，沦于不测；无东无西，始于玄冥，反于大通。子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？子往矣！且子独不闻夫寿陵馀子之学于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。”公孙龙口呿而不合，舌举而不下，乃逸而走。
　　庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
　　惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”
　　庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰∶“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

　　孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃。老聃曰：“子来乎 ？吾闻子，北方之贤者也！子亦得道乎？”孔子曰：“未得也。”老 子曰：“子恶乎求之哉？”曰：“吾求之于度数，五年而未得也。” 老子曰：“子又恶乎求之哉？”曰：“吾求之于阴阳，十有二年而未 得也。”老子曰：“然，使道而可献，则人莫不献之于其君；使道而可进，则人莫不进之于其亲；使道而可以告人，则人莫不告其兄弟； 使道而可以与人，则人莫不与其子孙。然而不可者，无佗也，中无主 而不止，外无正而不行。由中出者，不受于外，圣人不出；由外入者 ，无主于中，圣人不隐。名，公器也，不可多取。仁义，先王之蘧庐也，止可以一宿而不可久处。觏而多责。古之至人，假道于仁，托宿 于义，以游逍遥之虚，食于苟简之田，立于不贷之圃。逍遥，无为也 ；苟简，易养也；不贷，无出也。古者谓是采真之游。以富为是者， 不能让禄；以显为是者，不能让名。亲权者，不能与人柄，操之则栗 ，舍之则悲，而一无所鉴，以窥其所不休者，是天之戮民也。怨、恩 、取、与、谏、教、生、杀八者，正之器也，唯循大变无所湮者为能用 之。故曰：正者，正也。其心以为不然者，天门弗开矣。”
　　孔子见老聃而语仁义。老聃曰：“夫播糠眯目，则天地四方易位矣 ；蚊虻噆肤，则通昔不寐矣。夫仁义惨然，乃愤吾心，乱莫大焉。吾子使天下无失其朴 ，吾子亦放风而动，总德而立矣！又奚杰杰然若负建鼓而求亡子者邪 ！夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。黑白之朴，不足以为辩；名誉之观，不足以为广。泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。”
　　孔子见老聃归，三日不谈。弟子问曰：“夫子见老聃，亦将何规哉 ？”孔子曰：“吾乃今于是乎见龙。龙，合而成体，散而成章，乘乎 云气而养乎阴阳。予口张而不能嗋。予又何规老聃哉？”子贡曰：“然则人 固有尸居而龙见，雷声而渊默，发动如天地者乎？赐亦可得而观乎？ ”遂以孔子声见老聃。老聃方将倨堂而应，微曰：“予年运而往矣， 子将何以戒我乎？”子贡曰：“夫三皇五帝之治天下不同，其系声名 一也。而先生独以为非圣人，如何哉？”老聃曰：“小子少进！子何 以谓不同？”对曰：“尧授舜，舜授禹。禹用力而汤用兵，文王顺纣 而不敢逆，武王逆纣而不肯顺，故曰不同。”老聃曰：“小子少进， 余语汝三皇五帝之治天下：黄帝之治天下，使民心一。民有其亲死不 哭而民不非也。尧之治天下，使民心亲。民有为其亲杀其杀而民不非也。舜之治天下，使民心竞。民孕妇十月生子，子生五月而能言，不 至乎孩而始谁，则人始有夭矣。禹之治天下，使民心变，人有心而兵有顺，杀盗非杀人。自为种而‘天下’耳。是以天下大骇，儒墨皆起 。其作始有伦，而今乎妇女，何言哉！余语汝：三皇五帝之治天下， 名曰治之，而乱莫甚焉。三皇之知，上悖日月之明，下睽山川之精， 中堕四时之施。其知惨于蛎虿之尾，鲜规之兽，莫得安其性命之情者 ，而犹自以为圣人，不可耻乎？其无耻也！”子贡蹴蹴然立不安。
　　孔子谓老聃曰：“丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》 、《春秋》六经，自以为久矣，孰知其故矣，以奸者七十二君，论先 王之道而明周、召之迹，一君无所钩用。甚矣！夫人之难说也？道之 难明邪？”老子曰：“幸矣，子之不遇治世之君！夫六经，先王之陈 迹也，岂其所以迹哉！今子之所言，犹迹也。夫迹，履之所出，而迹 岂履哉！夫白鶂之相视 ，眸子不运而风化；虫，雄鸣于上风，雌应于下风而风化。类自为雌 雄，故风化。性不可易，命不可变，时不可止，道不可壅。苟得于道 ，无自而不可；失焉者，无自而可。”孔子不出三月，复见，曰：“ 丘得之矣。乌鹊孺，鱼傅沫，细要者化，有弟而兄啼。久矣，夫丘不 与化为人！不与化为人，安能化人。”老子曰：“可，丘得之矣！”

从求职到进厂的过程，就感觉工厂的世界是一个没有名字的世界。在这个世界里，我们的名字不重要，或者我们叫什么也无所谓。一个个的个体的作用就是服务于生产的功能，任何其它对人的照顾都是为了完成这个功能，再无其它。这样的工厂文化实现了对人的极度的贬低。
我从中介借了身份证以后就到了劳务派遣公司。我很担心我记不住我的名字，但是我后来意识到，除了点名的时候，没有人再会问我名字。我是谁完全不重要，我只是众多求职者之一。在等工作的几天里，一直跟劳务派遣公司的几名工作人员接触，从来没有一个人跟我们介绍他/她们是谁。管理着我们但是却用不着告诉我们他们是谁，这是一种对我们特别大的蔑视。只要在劳务派遣公司里工作的人，都可以吆喝我们。我意识到，“让你不知情”是会造成某种威慑和压力的。我们很不知情，又要等待，有很多询问和疑惑，但是又不敢问，因为我们不知道该问谁。我们的等待越漫长，我们的询问和疑惑越多，越显示出他/她们的重要性和威慑力。
刚分到厂里的时候，我们30个分到同一个厂的新人被集中到一个会议室里接受入厂培训。负责接待新人的是个年轻的女孩，梳着长发，看起来挺文静的，但对我们说话非常粗鲁。她也没有做自我介绍就直接开始对我们进行训话。不自我介绍就是一种对听众的蔑视，她太瞧不起我们了，根本不用告诉我们她是谁，我们也用不着知道她是谁。这个文静女孩的粗鲁是来自工厂环境的教育和她自己的习得。作为管理人员，她一定认为没有必要对工人，尤其是新来的工人表示任何尊重。我们这些新来的工人为了顺利获得工作，战战兢兢，也不会想到要问她是谁，负责什么，慢慢地也就习以为常。
各个车间主任来挑人的时候，我感觉自己就像是集市上的商品，让别人看看，新鲜不新鲜，形状合不合适，合适了拿走。工具只要能用就可以，只需要知道品名，没有具体的名字。
到车间里的时候，我不知道谁是谁。我通过衣服判断出了车间主任。通过指挥的角色判断出了线长。没有人会跟你自我介绍。线长也不会称呼你的名字，就是点你一下，或者“唉”一下招呼你，告诉你要做这个或者那个。所有的氛围，都充斥了对我们的忽视和无视。
我有一种理解，“没有名字”是对商品的交换价值进行衡量的一种必要，最终决定商品交换价值的是货币，货币就是钱，所有商品从交换价值来讲都可以用值多少钱来说明，也就是失去自己名字的过程。当人失去了自己的名字的时候，就只是一个待价而沽的特殊商品了，而这正是资本文化希望达到的目的。“没有名字”从表面上看只是一种称呼上的表面形式，它的深意在于它通过这样一种形式来影响我们的思想意识和心理状态。它通过“我们的名字是什么无所谓”确认了两种思想意识：一是，我们只是劳动力商品，不是人；二是，劳动力商品可以被忽视。从心理攻势上对工人的忽视可以服务于对工人价值的贬低。
2014年初，我遇到了几位工友，他们刚刚经历了一场和工厂的抗争，并取得了初步成果，厂方承诺：（1）不再乱罚款，（2）不再超时加班。但是对增加津贴的要求尚未做出答复。一位工友对我说：“以前，班长只管我叫‘眼镜’，抗争之后，居然拍着我的肩膀称呼我的名字了。”看来，“名字”也是争取来的。

　　孔子观于吕梁，县水三十仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死也。使弟子并流而拯之。数百步而出，被发行歌而游于塘下。孔子从而问焉，曰：“吾以子为鬼，察子则人也。请问：蹈水有道乎？”曰：“亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与齐俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉。此吾所以蹈之也。”孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命？”曰：“吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。”
　　梓庆削木为鐻，日成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：“臣，工人，何术之有！虽然，有一焉：臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必齐以静心。齐三日，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝。其巧专而外骨消，然后入山林，观天性形躯，至矣，然后成见鐻，然后加手焉，不然则已。则以天合天，器之所以疑神者，其是与！”
　　东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。庄公以为文弗过也。使之钩百而反。颜阖遇之，入见曰：“稷之马将败。”公密而不应。少焉，果败而反。公曰：“子何以知之？”曰：“其马力竭矣而犹求焉，故曰败。”
　　工倕旋而盖规矩，指与物化而不以心稽，故其灵台一而不桎。忘足，屦之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也；始乎适而未尝不适者，忘适之适也。
　　有孙休者，踵门而诧子扁庆子曰：“休居乡不见谓不修，临难不见谓不勇。然而田原不遇岁，事君不遇世，宾于乡里，逐于州部，则胡罪乎天哉？休恶遇此命也？”扁子曰：“子独不闻夫至人之自行邪？忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。今汝饰知以惊愚，修身以明汙，昭昭乎若揭日月而行也。汝得全而形躯，具而九窍，无中道夭于聋盲跛蹇而比于人数亦幸矣，又何暇乎天之怨哉！子往矣！”孙子出，扁子入。坐有间，仰天而叹。弟子问曰：“先生何为叹乎？”扁子曰∶“向者休来，吾告之以至人之德，吾恐其惊而遂至于惑也。”弟子曰：“不然。孙子之所言是邪，先生之所言非邪，非固不能惑是；孙子所言非邪，先生所言是邪，彼固惑而来矣，又奚罪焉！”扁子曰：“不然。昔者有鸟止于鲁郊，鲁君说之，为具太牢以飨之，奏九韶以乐之。鸟乃始忧悲眩视，不敢饮食。此之谓以己养养鸟也。若夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，浮之江湖，食之以委蛇，则安平陆而已矣。今休，款启寡闻之民也，吾告以至人之德，譬之若载鼷以车马，乐鴳以钟鼓也，彼又恶能无惊乎哉！”

哥们你记住，你的肾，肺都有俩，但你有一个就能活，运钞车武警第一发都是空包弹，人们都在银行存钱，屁股不止可以拉屎，你输了只是把钱存进去，但是你放弃了就是真的输了，人家都说十赌九输，你现在已经九输了。你再博一把就可以收回来，如果你还想东山再起我还看得起你，你现在放弃了我就看不起你，你记住一颗肾，一个角膜，一个肺都能活偏偏上帝给了你两个，兄弟如果你说你需要200最后一舞，我会毫不犹豫发给你，但是你跟我说借200坐车要去广东上班，对不起我的钱不会借给懦夫，你太让我失望了。人要相信运气，放平心态，父母的养老金，家里的房子，老婆的首饰，孩子的学费，朋友的转账，网贷高利贷，都是咱们上岸的资本，翻身打一场漂亮仗，加油兄弟！哪有小孩天天哭，哪有男人天天输？要想富，下重注；赌场一分钟，少打十年工；不怕输了苦，就怕断了赌，你要不要好好想想人为什么要长两个肾？父母的养老费和家里的房产证都是翻身的资本，我相信你能做得到

恭喜你啊，年轻人，你被我恭喜到了，七日不见如隔一周。回想起昨天，仿佛就在昨天。现在每呼吸一分钟，就仿佛过去了60秒。说实话，现在的年轻人啊跟老一辈的人比起来，其实啊，真的很年轻。但是怎么说呢？老一辈吃过的盐可能比你吃过的饭还要咸。正所谓风浪越大，这个风浪啊就越大。长江后浪推前浪，前浪啊总在后浪前。不知道你有没有发现现在的这个开水啊都已经比这个冷水还要烫。咱们再说，如果说上学或者上班不那么累，其实啊，也是很轻松的，所以啊，那你吃过晚饭之后，其实这个晚上啊，你就已经吃过饭了。情况就是这么个情况，但具体什么情况呢？还要看情况