钓鱼,互联网中最璀璨的艺术
自我的重要性,不言而喻,它足以跨越时光,贯穿始终,即使时至这般信息时代。
要说最能代表信息时代的事物,自然非互联网莫属。冠以信息时代的桂冠,实至名归,其上珠宝各异,诸如形式各异的语言艺术,光怪陆离的行为艺术,似幻似真的多媒体艺术等等等等,确如八仙过海,各显其能,各耀其辉。但,即使是珠宝,我们依旧免不了俗的要分个高下。其中最璀璨的,那必然是冠古胜今的艺术,“钓鱼“。
钓鱼,本义指一种户外运动,目标是用渔具把鱼从水里钓上来。从这个定义中可以归纳出三个要素,有鱼,有饵,有钓客。而互联网上的钓鱼,同样是具有这三个要素的一种活动,其目标也是,将“鱼“从”水“中钓出来,但是,这项活动的主要角色都是由人来客串演出的。
随意唠唠。
在互联网中,社交网络的社交认同机制会天然地放大人的主观情绪。对于一个网民来说,它放大了自我认知占据现实的比重。因此,各式各样,真实世界里难得一瞥的奇珍异宝涌出芳华,完成了互联网中从人至鱼的现象级突破。
人有所好,鱼也一般,在互联网这种侧重情绪的混沌之中,出现各种各样的小漩涡也是再正常不过了。依照喜好,聚集在一起的鱼群也有了一份安稳情绪,进而强化了自我的认知。这样一看,这种现象可以归纳到一道经典的老问题,自我认知认同。
自笛卡尔于17世纪的刨根问底般解构真理,寻找到“我思故我在”式无可辩驳的自我存在,到康德的三大批判,开拓了自我认识外部世界的本质,方式及最终仰望的道德,再到尼采追随真我幸福却在那个倾轧的时代陷入疯狂的一声叹息。可以说,人对自我认知的认知,其实已经成熟,坚实起点,涤荡双眼,明确道路,规划步履,虽然缓慢而曲折,但是坚信前进着。不过就观察而言,有一点是可以确定的,并不是所有人都会,都想对自我认知这件事解构至如此清晰,但宣泄情绪类的表达却相对轻松。
因此,正如鱼群建立的必然一般,鱼饵也会清晰的浮出水面。钓客与鱼儿,也都必然认识鱼饵的形状——客观形式的自我认知认同。对鱼饵各式各样的演绎,也正是彰显钓鱼艺术性的重要一环,仅从某些钓鱼文的写作技巧上,也能窥得一番奥妙,摘录如下:
钓鱼文的诀窍:
1、既要让鱼在粗读的时候有相信的冲动,又必须要留出鱼的智商一定最终能够发觉的破绽。
2、钓鱼文中的破绽越多越好,破绽的级别越低越好,但又不能让人在第一眼就发现。
3、钓鱼文的反差要大。以国 军战史为例,钓鱼文所描述的事件,历史上的真实事件越糗越好,而钓鱼文中的描述越光辉越好。
4、有必要留下一些纯恶搞的破绽,比如著名科幻电影中的主角名字和桥段,这种无论如何辩驳都无法改变的破绽是最后的底线,防止被历史学家们写到书中。
5、破绽应当分级别分层次,防止部分思维奇怪的鱼将其中某些他识别出来的破绽剔除之后作为正史到处转贴。
但是,钓客与鱼儿却又有些许不一,他们能够理解自己的所作所为,服从于人之认知,却又不愿屈居于这般铁律之下(尽管这确实是铁律)。于是他们熟练的倾倒一筐筐的鱼饵,散于互联网的混沌海洋中,挥起了这般铁律,静静等待。当愿者来临,展露其风采的瞬间,这一刻,钓客的自我凌驾于铁律,行动超脱出预言,除了全知全能,还有什么热情洋溢的词汇能描述此刻完全胜利的幻觉呢?
钓客钓鱼,超脱了钓鱼本义,超脱了结果本身,他得到了一种极大的精神安慰,欣慰的笑容简直溢出屏幕。在这样强烈的安慰中,甚至可以到达无欲则刚的圣人心境。而鱼儿,也紧咬着鱼饵,仿佛咬着自己的尾巴,可松口,不可断绝,直到离开水面,方知断尾求真。此时此刻,鱼儿们想象中的森森白骨,淋淋鲜血并不会出现,比起半胁迫半利诱的说教,这种方式不过是戏谑的笑声木鱼在耳边的一敲,鱼儿浑浊的两眼也会清亮些许。然而,执迷不悟者,却只能待到山花烂漫,枯骨滋生的魔幻现实面前,被迫自我分割。
为什么说钓鱼是互联网中最璀璨的艺术呢?从根本上来说,艺术是一种以形象反映现实的手段,而所谓现实却依赖于每个人认知的历史及自我,处在世界的角度,人的认知永远具有局限性。但人们眼中的现实的真实性却早已被人们自己默认,甚至超脱出来,成了一些不可名状的信仰了。为自我而生的信仰,必会得到这样的维护。但当客观世界与认知出现偏差之时,便是矛盾冲突之刻,上升至情绪层面,便成了本色出演,倾心演绎的一出好戏了。
总得来说,“钓鱼”不仅仅能向内引动自我认知的反思,还能向外释放一种奇妙戏剧的魅力。这场戏中,人人都能是钓客,人人也都能是鱼,风水轮流转,共识自留传。更棒的是,钓鱼只需要互联网混沌中一汪小小的漩涡,就能收得如此傲人的效果。我想,从各种意义上,璀璨这个评价都是相当中肯的。
至于其中璀璨的张力几何,便是各位施展演绎的自由空间了。
姜公悬江坐,云舒风慢摇,
阳光和煦好,垂柳端折腰,